月度歸檔： 2023 年 1 月

比（親近）：吉，原（推究）筮（shì，筮，決也。決同「決」，決斷，決定）；元（開始；起端）永貞，無咎。不寧方（通「旁」，遍，廣）來（歸，回來，返回），後夫兇（驚擾、恐懼不安）。

《比》卦象徵親比（親近依附）：吉祥，推究並決斷；開始永久固守正道，沒有災禍。不獲安寧者廣泛返回，落後的人恐懼不安。

《象》曰：地上有水，比；先王（古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王）以建萬國，親諸侯。

《象傳》說：地上布滿水（水和地相親無間），象徵親比；古代帝王因此封建萬國，親近諸侯。

【初六】有復，比之，無咎；有復，盈缶（盛酒漿的瓦器），冬（通「終」，終究，到底）來，或池吉。

有心回歸，親比了，沒有災禍；有心回歸，滿缶以待，終究會返回，或許水也吉祥。

【六二】比之，自（自然，當然）內（交入；接納。後作「納」），貞吉。

親比了，自然接納，固守正道吉祥。

【六三】比之非人（不合適的人）。

親比了不合適的人。

【六四】外（外表；儀錶）比之，貞吉。

表面上親比了，固守正道吉祥。

【九五】顯（顯露；公開）比，王用三驅（三驅者，圍合其三面，前開一路，使之可去，不忍盡物，好生之仁也），失前禽，邑（古代稱侯國為邑）人不戒（舊同「誡」，警告，告誡），吉。

公開親比，君王（田獵時）採用三面驅圍（網張一面），逃失了前面的禽獸，諸侯國的人不予警告，吉祥。（此爻以剛正之陽氣居陽位而得位，又居於上卦之中位，得位中正而又兼居至尊之位，故為本卦之主爻。九五君王打獵，只從三面設圍，並不趕盡殺絕，表現了君王仁愛的美德。對於民眾，也不專門告誡其親附自己，而是完全憑自己的美德而使之自願親附，這正是君子至善之德的表現。）

【尚六】比，無首（首領），兇。

親比，沒有首領，恐懼不安。

師（出兵征伐，進軍）：貞（正，是說打仗的目的要正確），丈（丈，借為扶行之丈。老人持丈，故謂之丈人。通「杖」，倚）人（民眾，百姓）；吉，無咎。

《師》卦象徵出兵征伐：固守正道，倚仗民眾；吉祥，沒有災禍。

《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾（兵；軍隊）。

《象傳》說：地中藏聚著大量的水，象徵出兵征伐；君子因此容納天下民眾以畜養軍隊。

【初六】師出以（用）律（法令、法則），不（pǐ，通「否」，不好，壞，惡）臧（zāng，善，好）兇。

出兵征伐出動後要使用法令（進行約束），（軍紀）不好會恐懼不安。

【九二】在師中（持中不偏不倚，正）吉，無咎；王三（氵為水，為智慧。易，改變）命。

在出兵征伐過程中不偏不倚吉祥，沒有災禍；君王多次聰明地改變命令。

【六三】師或（或許，也許）與（隨從；隨著）𫵖（屍，屍體。示，現也），兇。

出兵征伐後或許伴隨著屍體的出現，恐懼不安。

【六四】師左（古代兵家尚右，以右為前，以左為後，這裡引申為退避之義）次（駐紮），無咎。

出兵征伐後退避駐紮，沒有災禍。（「左次」為退避歇止之義，六四爻處上下兩卦之交，為「多懼之地」，下又無陽爻為繼，處勢不利，所以暫時退後一步，按兵不動，因此而得無咎。《王注》：「得位而無應。無應，不可以行；得位，則可以處。故左次之而『無咎』也。」）

【六五】「田（古代統治者賞賜給親屬臣僕的封地）有禽，利執（執，捕罪人也。捕捉，逮捕）！」，言（直言曰言，論難曰語。——《說文》）無咎；長子率（統率；率領）師，弟子與𫵖，貞凶。

「封地里有禽獸，利捕捉！」，（大膽）直言沒有災禍；應委任剛正「長子」統率出兵征伐，委任「弟子」將伴隨著屍體的出現，固守正道以防不祥。

【尚六】大人（指德行高尚、志趣高遠的人）、君有命：啟國（指古代指建立諸侯國）承（繼續；接續）家（朝廷，公之朝也），小人（古代指平民百姓，後來指人格卑鄙的人）勿用。

大人、君王有詔命：建立邦國延續家，小人不要任用。

訟（訟，爭曲直於官有司也）：有復，洫（xù，空出，使空虛）寧（使安定）衷（通「中」，內心），吉；冬（通「終」，終究，到底）兇，利用（表示行為的方式、憑藉。相當於「以」）見（進見；會見）大人，不利涉大川。

《訟》卦象徵爭訟：有心回歸，空虛並安定內心，吉祥；（爭訟）終究會恐懼不安，利以進見大人的方式（來明斷），不利涉渡大河。

《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

《象傳》說：天西轉與水東流相違背而行，象徵爭訟；君子因此辦事先考慮其初（因導致果，應該一開始就杜絕爭訟的因）。

【初六】不永（泛指長，兼指時間和空間）所（表示指示，相當於「此」、「這」）事，少（略微、稍微）有言（議論，談論，非議），冬吉。

不久纏於這（爭訟之）事，稍微有非議，終究吉祥。

【九二】不克（能夠）訟，歸（返回，回到本處）而（並且）逋（bū，逃走、逃亡）；其邑（yì，古代稱侯國為邑）人三百戶，無省（通「眚」，災難，自然的或人為的嚴重損害）。

不能夠爭訟，返歸併且逃亡；其侯國三百戶人家，沒有災難。

【六三】食舊德（1、為謂先人的德澤，往日的恩德。2、指德高望重的老臣。3、昔日的德行善績），貞厲；或從（參與其事）王事，無成。

靠德高望重的老臣庇佑混口飯吃，固守正道以防危險；或參與君王的事業，沒有成就。

【九四】不克訟，復即（則，那就）命（指生死、貧富和一切遭遇）俞（通「渝」，變更、改變），安貞（安守正道）吉。

不能夠爭訟，回歸則命運會改變，安心固守正道吉祥。

【九五】訟，元吉。

爭訟，大為吉祥。（訟通「公」，公開的、明白的。公訟是公開的。此爻陽居陽位，又兼居尊位，故能中正剛直，行中正之道，即卦辭中所提「大人」，也就是明斷訟事的大人。）

【尚九】或（指示代詞。泛指某人、有的人）賜（賞賜）之般帶（鞶帶，皮製的大帶，為古代官員的服飾），終朝（zhōnɡ zhāo，整天，一天）三（表示多數或多次）搋（chuāi，藏，藏物於懷）之。

有的人（欲借爭訟）獲賞賜鞶帶（官服），整天多次藏懷（此心）。

襦（rú，衤，衣，隱也。需，等待）：有復，光亨！貞吉，利涉大川。

《襦》卦象徵隱忍：有心歸復，光明亨通！固守正道吉祥，利涉渡大河。

《象》曰：雲上於天，襦；君子以飲食宴樂。

《象傳》說：雲氣上集於天（待時下雨），象徵隱忍；君子因此在飲食宴樂中等待。（雲在天上，是雨降潤物的先兆，君子也要飲食宴樂滋養身心，所以下文說「君子以飲食宴樂」）

【初九】襦於茭（艹，表示把兩點意思串起來。交：1、互相。2、接觸；相遇；連接），利用（運用）恆（永久，持久），無咎。

隱忍於互相連接中，利運用恆心（持久不變的意志），沒有災禍。

【九二】襦於沙，少（略微、稍微）有言（議論，談論，非議），冬（通「終」，終究，到底）吉。

隱忍於水少的地方，稍微有非議，終究會吉祥。

【九三】襦於泥，致寇（盜匪，侵略者，亦指敵人）至。

隱忍於泥潭中，導致敵人到來。

【六四】襦於血（通「恤」，憂；憂慮），出自穴（動物的窩）。

隱忍於憂慮中，從獸穴里脫出。

【九五】襦於酒食，貞吉。

隱忍於酒醪食餚中，固守正道吉祥。

【尚六】入於穴，有不楚（齊整，清晰）客（來賓，賓客）三人來，敬之，終（表示時間，相當於「常」、「久」）吉。

進入獸穴，有不清楚（身份）的賓客三人前來，恭敬相待，常會吉祥。

蒙（蒙昧；愚昧，不通事理）：亨（通達、順利），非（不，不是）我求童蒙（指無知的兒童），童蒙求我；初筮（古代用抽蓍草占卜）吉，再參（通「叄」，即三）𢷺（抽也。這裡指在神前掣籤卜吉凶），𢷺即不吉，利貞。

《蒙》卦象徵蒙昧：亨通，不是我求童子蒙昧，（而是）童子蒙昧求我。初次抽筮草占卜吉祥，再三抽，抽即不吉祥，利固守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

《象傳》說：山下流出泉水，象徵（啟發）蒙昧；君子因此以果斷的行動來培育美德。

【初六】廢（廣，普遍；廣泛。發，啟發；開導）蒙（蒙昧，愚昧），利用（表示行為的方式、憑藉。相當於「以」）刑（通「型」，法式，典範，榜樣）人，用（出力，效命）説（tuō，同「脫」，解脫，解除）桎梏（zhì gù，指腳鐐手銬。是中國古代的一種刑具，在手上戴的為梏，在腳上戴的為桎。這是指像鐐銬般約束、妨礙或阻止自由動作的事物）；已（太，過，表示程度）往（從前，過去），閵（lìn，古同「躪」，蹂躪）。

廣泛啟發矇昧，利通過為人樹立榜樣的方式，出力幫助解脫桎梏；太過追究過去，會被蹂躪。

【九二】枹（木，樸拙，純真敦厚。包，包含，包容）蒙，吉；入（接納）婦（婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者），吉，子（古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學問的人）克（克，能也）家（朝廷，公之朝也）。

樸拙地包容蒙昧，吉祥；接納並服事，吉祥，子能擔起家。

【六三】勿用，取（通「趨」，趨向）女（1、通「汝」，指你。2、女子），見（「現」的古字。顯現；出現；實現）金（比喻堅固；攻不破的或無懈可擊的）夫（文言文中用於句末，表示感嘆或疑問）！不有（通「囿」；拘謹；局限），無攸（用於句中，無實際意義）利。

不要出力，趨向於汝，顯現出堅固！不要拘謹地身處宮中，沒有好處。

【六四】困蒙，閵。

困囿蒙昧，被蹂躪。

【六五】童蒙，吉。

童子蒙昧，吉祥。

【尚九】擊（敲打，或做類似敲打的動作）蒙：不利爲（wèi，因為，由於）寇（暴也，欺凌）利所（可以的）寇！

敲打蒙昧：不利因為欺凌有好處就可以欺凌！