月度归档： 2023 年 1 月

比（亲近）：吉；原（推究根源）筮，元（开始；起端）永貞，无咎。不寧方（通“旁”，遍，广）来，後夫兇（惊扰、恐惧不安）。

《比》卦象征亲比（亲近依附）：吉祥；推究占筮，开始永久固守正道，没有灾祸。不获安宁者广泛前来亲比，缓缓来迟者恐惧不安。

《象》曰：地上有水，比；先王（古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王）以建万国，亲诸侯。

《象传》说：地上布满水（水和地相亲无间），象征亲比；古代帝王因此封建万国，亲近诸侯。

【初六】有復，比之，无咎；有復，盈缶（盛酒浆的瓦器），冬（通“终”，表示时间，相当于“常”、“久”）來（归服；归顺），或池吉。

有心回归，亲比之，没有灾祸；有心回归，满缶以待，长久归顺，或许水也吉祥。

【六二】比之自内，貞吉。

发自内心地亲比，固守正道吉祥。

【六三】比之（表示对象或两方的关系，相当于“于”）非人（不合适的人）。

亲比于不合适的人。

【六四】外比之，貞吉。

从外面亲比于（九五），固守正道吉祥。

【九五】顯（显露；公开）比，王用三驅（三驱者，围合其三面，前开一路，使之可去，不忍尽物，好生之仁也），失前禽，邑（古代称侯国为邑）人不戒（通“诫”，告诫），吉。

公开亲比，君王（田猎时）采用三方驱围、网张一面，逃失了前面的禽兽，诸侯国的人不予告诫（警告劝诫），吉祥。（此爻以刚正之阳气居阳位而得位，又居于上卦之中位，得位中正而又兼居至尊之位，故为本卦之主爻。九五君王打猎，只从三面设围，并不赶尽杀绝，表现了君王仁爱的美德。对于民众，也不专门告诫其亲附自己，而是完全凭自己的美德而使之自愿亲附，这正是君子至善之德的表现。）

【上六】比无首，兇。

亲比（的对象）没有首领，恐惧不安。（上六就是卦辞所谓“不宁方来，後夫凶”中的“後”者。君王中正当位，文治武功，天下归心。“不宁方”来，则为座上宾，“後”而不来，“比之无首”，则必为所取。天下既定，君子当顺天应命，不作无谓的牺牲。此爻位居本卦之未，阴居阴位而得位，位置甚高而紧邻九五，故本有有利之势；但其“比之无首”，是说上六在开始的时候不愿意亲近九五，直到看到其他爻都已经亲附于九五，自己已陷入孤立的困境，才求比于九五，但已错失时机。这就是卦辞所说的“后夫凶”。）

師（出兵征伐；进军）：貞（正，是说打仗的目的要正确），丈（丈，借为扶行之丈。老人持丈，故谓之丈人。通“杖”，倚）人（民众，百姓）；吉，无咎。

《师》卦象征征伐：固守正道，倚仗民众；吉祥，没有灾祸。

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众（兵；军队）。

《象传》说：地中藏聚着大量的水，象征征伐；君子因此容纳天下民众以畜养军队。

【初六】師出以律（法令、法则），不（pǐ，通“否”，不好，坏，恶）臧（zāng，善，好）兇。

征伐出动后要以法令来约束，（军纪）不好会恐惧不安。

【九二】在師中（持中不偏不倚，正）吉，无咎；王三（氵为水，为智慧。易，改变）命。

在征伐过程中不偏吉祥，没有灾祸；君王多次（根据情况变化）聪明地改变命令。

【六三】師或（或许，也许）與（随从；随着）𫵖（尸，尸体。示，现也），兇。

征伐或许伴随着尸体的出现，恐惧不安。

【六四】師左（古代兵家尚右，以右为前，以左为后，这里引申为退避之义）次（驻扎），无咎。

征伐时退避驻扎，没有灾祸。（“左次”为退避歇止之义，六四爻处上下两卦之交，为“多惧之地”，下又无阳爻为继，处势不利，所以暂时退后一步，按兵不动，因此而得无咎。《王注》：“得位而无应。无应，不可以行；得位，则可以处。故左次之而‘无咎’也。”）

【六五】“田（古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地）有禽，利執（执，捕罪人也。捕捉，逮捕）！”，言（直言曰言，论难曰语。——《说文》）无咎；長子率（统率；率领）師，弟子與𫵖，貞凶。

“封地里有禽兽，利于捕捉！”，（大胆）直言没有灾祸；应委任刚正“长子”统率征伐，委任无德“弟子”将伴随着尸体的出现，固守正道以防不祥。（长子，犹言刚正长者，指九二。六五既以柔居尊，则不能自行统兵，必委任于人。若任刚正“长子”可以取胜，若任无德“弟子”将致败绩。故诫其守“正”以防“凶”，即申任人须正之义。《王注》：“柔非军师，阴非刚武，故不躬行，必以授也。授不得正，则众不从，故‘长子率师’可也，‘弟子’之凶，故其宜也。”）

【上六】大人、君有命：啟國（指古代指建立诸侯国）承家（朝廷，公之朝也），小人勿用。

大人、君王颁有诏命：（功臣）启国承家，小人不要使用。（上六处《师》之终，时当班师告捷，故有“启国承家”之赏；但若为小人，则不要任用。《正义》：“上六处《师》之极，是师之终竟也。若其功大，使之开国为诸侯；若其功小，使之承家为卿、大夫；‘小人勿用’者，言启国承家须用君子，勿用小人也。”）

讼（讼，争曲直于官有司也）：有復，洫（xù，空出，使空虚）宁（使安定）衷（中心，中央），吉；冬（通“终”，表示时间，相当于“常”、“久”）兇，利用见（进见；会见）大人，不利涉大川。

《讼》卦象征打官司：有心回归，就空出位置使中央安定，吉祥；（争讼的人）长久恐惧不安，利于采取进见大人让其明断的方式来解决，不利于涉越大河巨流。

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

《象传》说：天西转与水东流相违背而行，象征（不和睦而）打官司；君子因此办事先考虑其初（因导致果，应该一开始就杜绝争讼的因）。

【初六】不永（泛指长，兼指时间和空间）所（表示指示，相当于“此”、“这”）事，少（数量小，不多）有言（议论，谈论，非议），冬吉。

不久缠于打官司之事，小有非议，长久吉祥。

【九二】不克（能够）讼，归（1、归，返也；返回，回到本处）而（用在主语、谓语之间以强调主语，含有“竟然”、“却”之意）逋（bū，逃走、逃亡）；其邑（yì，古代称侯国为邑）人三百户，无省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害）。

不能够打官司，返回后竟然逃亡；其侯国三百户人家，没有灾难。

【六三】食旧德（1、为谓先人的德泽，往日的恩德。2、指德高望重的老臣。3、昔日的德行善绩），贞厉；或从（参与其事）王事，无成。

靠德高望重的老臣庇佑混口饭吃，固守正道以防危险；或参与辅助君王的事业，不以成功自居。

【九四】不克讼，復即（则，那就）命（指生死、贫富和一切遭遇）俞（通“渝”，变更、改变），安贞（安守正道）吉。

不能够打官司，回归（正道）则命运会改变，安心固守正道吉祥。

【九五】讼（1、通“公”，公开地，明白地。2、打官司），元吉。

公断官司，至为吉祥。（此爻阳居阳位，又兼居尊位，故能中正刚直，行中正之道，即卦辞中所提“大人”，也就是明断讼事的大人。）

【上九】或（指示代词。泛指某人、有的人）赐（赏赐）之般带（鞶带，皮制的大带，为古代官员的服饰），终朝（zhōnɡ zhāo，整天，一天）三搋（chuāi，藏，藏物于怀）之。

有的人（借打官司）获赏赐鞶带（官服），一天三次藏怀。

襦（rú，襦左边的“衤”同“衣”，衣通“依”，依通“隐”，藏匿。需，等待）：有復，光亨，贞吉，利涉大川。

《需》卦象征藏匿等待：有心归復，光明亨通，固守正道吉祥，利于涉越大河巨流。

《象》曰：云上于天，襦；君子以饮食宴乐。

《象传》说：云气上集于天（待时降雨），象征藏匿等待；君子因此在饮食宴乐中等待。（云在天上，是雨降润物的先兆，君子也要饮食宴乐滋养身心，所以下文说“君子以饮食宴乐”）

【初九】襦于茭（交通“郊”，周代距王城百里谓之郊，三百里谓之野。交加草字头，指百卉多，合起来的意思是荒芜的郊外），利用恒，无咎。

藏匿等待于荒芜的郊外，利于保持恒心，没有咎害。

【九二】襦于沙，少（略微、稍微）有言（议论，谈论，非议），冬（通“终”，表示时间，相当于“常”、“久”）吉。

藏匿等待于沙滩之上，（尽管）略微存在非议，长久吉祥。

【九三】襦于泥，致寇（盗匪，侵略者，亦指敌人）至。

藏匿等待于泥滩之中，招致敌人到来。

【六四】襦于血（通“恤”，忧；忧虑），出自穴。

藏匿等待于忧虑之中，从陷穴里脱出。

【九五】襦于酒食，贞吉。

藏匿等待于酒醪食肴之中，固守正道吉祥。

【上六】入于穴，有不楚（齐整，清晰）客（来探访的人）三人来，敬之，终吉。

进入陷穴，有不齐整的贵客三人来访，恭敬相待，终究吉祥。

需卦提出一个极其重要的人生和政治的哲理：无论国家或个人，遇险陷在前，在审时度势，该前进的固然应前进，暂时不该前进的，则要藏匿等待，万万不可急躁骤进，否则必败。

蒙（启蒙，开导蒙昧）：亨（通达、顺利），非（不，不是）我求童（愚昧，无知的人）蒙，童蒙求我；初筮（古代用抽蓍草占卜）吉，再參（通“叄”，即三）𢷺（抽也。这里指在神前掣签卜吉凶），𢷺即不吉，利貞（坚定，有节操）。

《蒙》卦象征启蒙：亨通，不是我有求于童昧启蒙，而是童昧需要启蒙有求于我。初次抽草占卜吉祥，再三抽，抽即为不吉祥，利于固守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

《象传》说：山下流出泉水，象征启蒙；君子因此以果断的行动来培育美德。

【初六】廢（停止、舍弃）蒙（蒙昧，愚昧），利用刑（1、通“型”，法式，典范，榜样。2、对犯罪的处罚。合起来的意思是取法树立道德榜样做典范和惩戒责罚恶劣行为的方式来进行教育和匡正）人；用（适用，适宜）説（tuō，同“脱”，解脱，解除）桎梏（zhì gù，指脚镣手铐。是中国古代的一种刑具，在手上戴的为梏，在脚上戴的为桎。这是指像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物），已（太，过，表示程度）往（从前，过去），閵（lìn，古同“躪”，蹂躏）。

舍弃蒙昧，利于使用道德榜样的示范效应；适宜解脱（思想的）桎梏，太过追究过去，会被蹂躏。

【九二】枹（木，朴拙，纯真敦厚。包，包含，包容）蒙，吉；入（接纳）婦，吉；子（儿女，古人称子兼男女）克（1、能够。2、克，肩也。按，以肩任物曰克）家。

朴拙地包容蒙昧，吉祥；接纳妇人，吉祥；儿女能够肩负家庭重任。

【六三】勿用（犹有）取（通“娶”）女（1、通“汝”，指你。2、女子），見金夫（指刚强的男子），不有（通“囿”；拘谨；局限），无攸利。

不要有娶汝的念头，汝只看得见刚强的男子，不会拘谨地身处宫中，（娶汝）没什么好处。

【六四】困蒙，閵。

困守蒙昧，被蹂躏。（既无亲比，又无正应。）

【六五】童（通“蹱”，左边的“足”意思为止，右边的“童“意思为愚昧、浅陋，合起来的意思是停止愚昧）蒙，吉。

停止愚昧并接受启蒙，吉祥。

【上九】擊（敲打，或做类似敲打的动作）蒙：不利爲（wèi，因为，由于）寇（暴也，欺凌）利所（可以的）寇！

敲打蒙昧：不利于因为欺凌有好处就可以欺凌！