師(出兵征伐;進軍)
:貞(正,是說打仗的目的要正確)
,丈(丈,借為扶行之丈。老人持丈,故謂之丈人。通「杖」,倚)
人(民眾,百姓)
;吉,無咎。
《師》卦象徵征伐:固守正道,倚仗民眾;吉祥,沒有災禍。
《象》曰:地中有水,師;君子以容民畜眾(兵;軍隊)
。
《象傳》說:地中藏聚著大量的水,象徵征伐;君子因此容納天下民眾以畜養軍隊。
【初六】師出以律(法令、法則)
,不(pǐ,通「否」,不好,壞,惡)
臧(zāng,善,好)
兇。
征伐出動後要以法令來約束,(軍紀)不好會恐懼不安。
【九二】在師中(持中不偏不倚,正)
吉,無咎;王三(氵為水,為智慧。易,改變)
命。
在征伐過程中不偏吉祥,沒有災禍;君王多次(根據情況變化)聰明地改變命令。
【六三】師或(或許,也許)
與(隨從;隨著)
𫵖(屍,屍體。示,現也)
,兇。
征伐或許伴隨著屍體的出現,恐懼不安。
【六四】師左(古代兵家尚右,以右為前,以左為後,這裡引申為退避之義)
次(駐紮)
,無咎。
征伐時退避駐紮,沒有災禍。(「左次」為退避歇止之義,六四爻處上下兩卦之交,為「多懼之地」,下又無陽爻為繼,處勢不利,所以暫時退後一步,按兵不動,因此而得無咎。《王注》:「得位而無應。無應,不可以行;得位,則可以處。故左次之而『無咎』也。」)
【六五】「田(古代統治者賞賜給親屬臣僕的封地)
有禽,利執(執,捕罪人也。捕捉,逮捕)
!」,言(直言曰言,論難曰語。——《說文》)
無咎;長子率(統率;率領)
師,弟子與𫵖,貞凶。
「封地里有禽獸,利於捕捉!」,(大膽)直言沒有災禍;應委任剛正「長子」統率征伐,委任無德「弟子」將伴隨著屍體的出現,固守正道以防不祥。(長子,猶言剛正長者,指九二。六五既以柔居尊,則不能自行統兵,必委任於人。若任剛正「長子」可以取勝,若任無德「弟子」將致敗績。故誡其守「正」以防「凶」,即申任人須正之義。《王注》:「柔非軍師,陰非剛武,故不躬行,必以授也。授不得正,則眾不從,故『長子率師』可也,『弟子』之凶,故其宜也。」)
【上六】大人、君有命:啟國(指古代指建立諸侯國)
承家(朝廷,公之朝也)
,小人勿用。
大人、君王頒有詔命:(功臣)啟國承家,小人不要使用。(上六處《師》之終,時當班師告捷,故有「啟國承家」之賞;但若為小人,則不要任用。《正義》:「上六處《師》之極,是師之終竟也。若其功大,使之開國為諸侯;若其功小,使之承家為卿、大夫;『小人勿用』者,言啟國承家須用君子,勿用小人也。」)