益：利用（出力；效命）攸（迅疾）往，利涉大川。
《益》象徵增益：利於出力並迅速前往，利於涉渡大河。
《彖》曰：益，損上益下，民說（古同「悅」）無疆。自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有慶；「利涉大川」，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益（補益）無方（種，類）。凡益之道，與時偕行。
《彖傳》說：增益，意思是減損於上、增益於下，這樣民眾就欣悅無限；從上方施利於下，這種道義必能大放光芒。「利於有所前往」，說明尊者剛中純正必將大呈慶祥；「利於涉越大河」，正如木舟渡水征途通暢。增益之時下者興動而上者遜順，其益就能日日增進無限；譬如上天施降利惠、大地受益化生，自然界的施化之益於是遍及萬方。凡事物當增益之時所體現的道理，都說明要配合其時施行得當。
《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
《象傳》說：風雷交助，象徵增益；君子因此看到善行就傾心嚮往，有了過錯就迅速改正。
【初九】利用為大作（事情，事業），元吉，無咎。
利於做（一些增益天下的）大事情，至為吉祥，沒有災禍。
《象》曰：「元吉，無咎」，下不厚（重視，推崇）事也。
《象傳》說：「至為吉祥，沒有咎害」，說明下面的人原本並不重視增益天下的事業。
【六二】或益（助；補助）之十傰之龜（傰，古同「朋」，古代計算貨幣的單位。十朋之龜，具有十朋那樣多的寶物。形容很多財富。「朋」是古代貨幣單位，古代以貝殼為貨幣，五貝為一串，兩串為一朋；龜，龜殼，古人視之為寶物。《玉篇·骨部》：「龜，貨之寶也。」），弗克（能夠）回（回，轉也），永貞吉；王用芳（花卉）於帝，吉。
有人增益了很多寶物和財富，不能夠迴轉，永久固守正道可獲吉祥；君王用花卉獻祭天帝，吉祥。
《象》曰：「或益之」，自外來也。
《象傳》說：「有人增益了」，說明六二所受增益是從外部而來。
【六三】益之用（出力；效命）工（擅長）事，無咎；有復中行，告公用閨（閨，特立之戶也。上圓下方，有似圭）。
增益他人時出力做自己擅長的事，沒有災禍；心存誠信、持中慎行，上告王公時要手持圭板以示虔心恭敬。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
《象傳》說：增益於出力救凶平禍的事情中，本該應該這麼做了。
【六四】中行，告公從，利用為家（朝廷，公之朝也）遷（簡體字為「遷」，變更；變動）國。
持中慎行，上告王公使之聽從，利於為公家變更國策。
《象》曰：「告公從」，以益志也。
《象傳》說：「上告王公使之聽從」，說明六四以增益天下的心志去勸諫君王大公。
【九五】有復惠（恩，給予好處）心，勿問，元吉；有復惠，我德。
有回歸正道和施惠天下之心，不用問，至為吉祥；有心回歸正道和施惠天下，我將得到天下。
《象》曰：「有復惠心」，勿問之矣；「惠，我德」，大得志也。
《象傳》說：「有回歸正道和施惠天下之心」，至為吉祥是不用問的；「施惠天下，我將得到天下」，九五將大得志向。
【上九】莫（沒有誰；沒有什麼）益之，或（有的人，有人）擊之，立心勿（不）恆，兇。
沒有誰增益他，有人攻擊他，因為他的益人之心不能持之以恆，恐懼不安。
《象》曰：莫益之，偏（假借為「遍」，普遍）辭（不接受，請求離去）也；或擊之，自外來也。
《象傳》說：沒有誰增益他，人們普遍不接受他而離他而去；有人攻擊他，這種攻擊自外部而來。