分類： 讀歷史

朱元璋是貨真價實的千古仁君，所以他的所有手下都沒想到會被殺。

你看他對待政敵的態度就知道了。

陳友諒，那是生死仇人啊，跟他打了十年不止，最後陳友諒戰死，朱元璋居然哭得抱頭痛，把人葬得好好的，還親自寫碑。

張士誠，打得你死我活，死後也沒剖屍滅祖，墓好好埋著，後人也沒趕盡殺絕。

明玉珍＊那邊的兒子，還送去高麗養老。

誰這麼干？哪個皇帝會對敵人這麼講情分？

這不是虛偽，這是他真的講感情。

可問題就出在這，他對敵人仁至義盡，對兄弟更是情分到骨頭裡。

他早年是乞丐出身，吃過餓飯、要過飯，知道苦日子怎麼熬過來的。

所以當他有了點勢力，身邊的人，他都當親兄弟一樣對待。

可他沒想到，這幫人不是親兄弟，是山頭，是大佬。

他們跟他一起打天下，不是因為他這個人，而是因為這個局有肉、有戲、有盼頭。

他們不是臣子，是盟友，是帶兵吃糧的大軍閥。他們看上的是利益，不是忠誠。

他年輕時能壓得住，是因為他手裡有刀、前線在打仗、全國亂著，誰也不敢動。

但等到江山定了，敵人死的死、降的降，這幫人反倒開始動心思了。

他們開始講功勞、分地盤、建班底，有些人甚至開始在地方上收買人心，兵權財權全掌著，根扎得比皇帝還深。

朱元璋不是沒看見，他是睜一隻眼閉一隻眼。他心裡想的是，等朱標接班，這局就穩了。朱標是他親手教出來的，是他最大的希望，仁厚有威信，武文雙全。

他甚至在心裡認定了，大明的根，能靠朱標紮下去。

可就是這個朱標，突然死了。

你說是病死的？

風寒？

誰信？

堂堂太子，出巡迴來，身強體壯，說沒就沒，連句遺言都沒留下。

朱元璋信不過，他自己都不信。

不是他多疑，是這個局太怪。

他一個皇帝，他的太子，居然會「突然病死」，而且所有侍從、所有醫官，竟然全都說「沒問題」。這事說出來，就像有人專門把繩子掛在了他心頭。

他知道，這不是病，是局，是有人不想讓朱標接班，是有人在動手。

他剛想調查，秦王朱樉也死了。

這個兒子，是他安排在西安的，是鎮西大將，是另一個儲備人選。

死因？

中毒，屍體發黑，連掩飾都懶得掩飾。

再不久，晉王朱㳇又死了，也是壯年暴斃。

一個兩個三個，全是手握重兵、可堪大用的兒子，全是死得蹊蹺，死得古怪，死得讓人背脊發涼。

你說這是天意？

這是巧合？

這不是巧合，這是斬草，這是清場。

他看明白了，他還能在的時候，對方就已經敢動太子、敢下毒、敢謀劃，那等他死了呢？

他的太孫朱允炆，那是個十幾歲的小孩，讀書不錯，心性也還單純，可你讓他面對這幫人，他能撐得住嗎？

連他最疼的兒子都護不住，你指望他孫子靠什麼來鎮得住局？

他那時候已經六十多了，眼睛開始花了，身子也不比從前。

他知道自己活不了多久。

他想過立燕王朱棣，畢竟有威望、有兵有才，可他一想起馬皇后，一想起朱標，心就軟了。

他覺得這是對不起長子，對不起髮妻。

他終究還是立了朱允炆。

可他知道，他這個決定一出，就是拿孫子當誘餌，放到狼窩裡。

他自己建的局，他自己清不完的尾巴，到頭來全得這個孩子去面對。

他不忍。

他沒法看著孫子送命。

怎麼辦？

他只有一條路。

殺得乾乾淨淨。

藍玉，兵權在手，殺。

胡惟庸，集團盤根，殺。

李善長，資歷太老，殺。

他不是不知道這些人曾救他性命、幫他打江山，他知道，他比誰都記得。

他殺這些人，不是因為他們不忠，而是因為他不知道他們哪天會變得不忠。

他來不及甄別了，他老了，他快死了，他沒時間了。

這時候你再去想「寬仁」二字，是害人。

他不狠，死的是朱允炆，是他的子孫，是老百姓，是大明這攤子江山。

有人說他殺功臣是濫殺，是報復，是不念舊情。這話你聽聽就好。

一個念舊情的人，才會撐著不殺撐了幾十年。一個沒情的人，早就揮刀了，哪還等朱標死了才動手？

有人說他殺得太多，可你看他殺的都是誰？是那幫在地方紮根幾十年、不聽調令、私下調兵、秘密籌糧的人，是那幫嘴上說「聽聖上號令」，私下卻收買人心、結交宗室的人。

你讓這種人活著迎接太孫？

開什麼玩笑。

他不是狠，他是怕。

他怕的不是政變，是怕他死後這片土地又回到群雄割據、民不聊生、戰亂四起的樣子。

他好不容易打下來的江山，不是為了拿來被這幫人分掉的。

他要的是朱家天下，是太孫順利接班，是大明二百年太平。

可他知道，他要的不可能靠講道理得來。

他太懂人了，他知道這世上的人心，最講的不是義，而是利。

他再仁，再講感情，都架不住利益翻臉。

所以他一不做、二不休，哪怕背負萬世罵名，也要把毒根一刀一刀砍掉。

你說他最後痛不痛？

他最疼的兒子死了，他最信的兄弟一個個自己親手砍了，他想留的制度還是沒守住。

他死後，朱棣掀桌子，靖難之役打得風雨飄搖。他最怕的事，還是發生了。

他這一生，打過多少仗都沒輸過，最後卻輸在了人心。

但你真能說他錯了嗎？

你要是站在他的位置，你會怎麼選？

你能忍著眼瞎，聽著風聲，一個個兄弟清點、兒子入土，最後把一個還沒成年的孫子送上皇位，對著一群野心勃勃的大佬們說：「你們得守規矩」？

他信不過人，他太了解人。

朱元璋殺功臣，不是為了鞏固皇權，不是為了自保，而是為了給太孫一個有機會活下去的起點。他一刀刀砍下去的，是一群可能在他死後讓朝堂翻盤的人，是一整套舊時代的腐朽思維，是「我打天下，我說了算」的那種王朝毒瘤。

可他終究沒砍乾淨。

地主沒殺夠，文官沒清透，制度也還留了漏洞。東林黨後來崛起、文人集團玩道德、玩清流、玩筆仗，皇帝一個個被架空，國家一步步被抽空。到崇禎上吊那天，其實都在重複他早就看見的局。

朱元璋狠，但他不是為了自己狠。

他狠，是因為他知道，如果他不狠，別人就會更狠。

他不動刀，後人就得拿命來填。

他不是一個「仁聖」皇帝，他是一個明知道世道有毒，卻還敢親手去刮骨療毒的人。

他活得粗糙，但活得清醒。

他砍的是舊秩序，是人心裡的那點僥倖，是「靠功勞奪天下」的幻想。

他想要的是一個皇帝說話能管用的國家，是一個子孫能穩坐江山的江山。

所以到今天你再罵他「狠」，我只想問一句，如果你是他，你看著你最疼的兒子、最有能力的兒子、最重要的兒子，一個接一個地死得蹊蹺，你還會猶豫嗎？

他沒得選。

朱元璋這一生，什麼都能忍，就是不能忍天下再亂，子孫再亡，百姓再苦。

他活著，就替所有人把最臟、最累、最狠的事全乾了。

他死後，罵名我來背，但江山你們得給我守好。這才是他最後的狠話。

也是他這一生最後的「仁」。

轉自：https://www.zhihu.com/question/284439757/answer/1900870068776182470?share_code=NCQgun3rBgLL&utm_psn=1901211729544852071

匈奴大單于冒頓，絕對稱得上是那個時代的豪傑人物，他使原本弱小的匈奴成為當時世界上最強大的國家之一。可是冒頓單于的上位之路絕對稱得上是駭世驚俗。

冒頓原為他的父親頭曼單于的太子，但是後來頭曼單于所愛的瘀氏生了個小兒子，頭曼單于很寵愛這個小兒子，就打算除掉冒頓。頭曼單于派冒頓到月氏去當人質，冒頓剛剛來到月氏當上人質，頭曼就派兵攻打月氏，月氏惱羞成怒要殺冒頓，冒頓卻偷了月氏的良馬，騎著它逃回了匈奴。頭曼單于的借刀殺人之計落空了。

頭曼單于沒辦法，就命令他統領一萬騎兵。冒頓製造了一種響箭，訓練他的部下時說：「凡是我響箭所射的目標，你們就要朝它射箭，誰要是不儘力去射，就斬首。」首先射殺鳥獸，有人不射響箭所射的目標，冒頓立馬處死了他。不久，冒頓又用響箭射殺自己的良馬，左右之人有不敢射擊的，冒頓立即殺了他們。不久，冒頓有用響箭射擊目標，這次的目標可不一般，是他自己心愛的妻子，左右之人有感到恐懼的，不敢射擊，這些人毫無懸念的被冒頓殺了。過了一段時間，冒頓用響箭射擊單于的寶馬，手下二話不說，立即朝這匹馬放箭，這馬頓時被射成刺蝟。於是冒頓知道他現在的手下都是可以用的人了。

這天冒頓跟著頭曼單于去打獵，用響箭射向頭曼單于的頭，他的手下立即用箭射向頭曼單于，頭曼當場被射死。之後冒頓又把後母及弟弟還有不服從他的大臣全部殺死，自立為單于。

冒頓擔任單于後，發兵消滅了東胡，向西驅逐了月氏，吞併了樓煩等部落，侵佔了秦國北部的部分地區。至此，冒頓單于統一了草原，建立了橫款大漠南北的龐大帝國。這時，劉邦也統一了中原地區，建立了漢朝，兩個大帝國之間的摩擦不可避免的產生了，而一場歷時百年的對抗戰爭也即將拉開帷幕。

宓（fú）子賤治亶父。恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術也。將辭而行，請近吏二人於魯君與之俱。至於亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：「子之書甚不善，子勉歸矣！」

二吏歸報於君，曰：「宓子賤不可為書。」君曰：「何故？」對曰：「宓子賤使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。」魯君太息而嘆曰：「宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，面令宓子不得行其術，必數有之矣。微二人，寡人幾過！」遂發所愛而令之亶父，告宓子曰：「自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便於亶父者，子決為之矣。五歲而言其要。」宓子敬諾，乃得行其術於亶父。

——《呂氏春秋》

孔子曾說：「寧武子，邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。」對此的通常解釋是，寧武子這個人，當國家政治開明的時候，他就發揮聰明才智，為國效力。當國家政治黑暗的時候，他便裝傻犯糊塗。寧武子的聰明別人是可以做的，可他那種「愚」（裝糊塗）卻是一般人無法企及的。若單從文字上講，這種解釋是通的，它也符合中國人「難得糊塗」的處世哲學。可是，歷史上真實的寧武子是這樣的嗎？我翻閱《左傳》，發現問題並非如此。

寧武子是春秋時期衛國的大夫，名俞，武是他的謚號。他生長在一個禮崩樂壞的時代，衛懿公好鶴誤國，北狄攻佔了衛國的朝歌城，寧武子及家人隨逃難的人群一路東奔。後來衛文公在齊桓公的幫助下復國，寧武子遂開始出仕，並得到了衛文公重用。其後，寧武子經歷衛文公和衛成公兩朝，成為春秋時期有名的賢大夫。

衛文公是開明國君，當上國君之後，他仍然穿粗布衣服，戴粗帛帽子。經濟上，他重視農業生產，鼓勵工商和手工業。文化上，他重視教化，獎勵求學，向臣下傳授為官之道，任賢使能，與百姓同甘共苦。經過二十多年的治理，衛國經濟得以恢復和發展，衛國國力逐漸強大。作為衛文公執政團隊中的一員，寧武子在其中發揮出了他的聰明才智，這是說得通的。

可有意思的是，在衛文公這個明君當政期間，《左傳》中並無寧武子如何展現聰明智慧的記載。反倒是在衛成公這個不太靠譜的國君當政期間，《左傳》中記載了寧武子的作為，而這些作為，顯然不是普通人所理解的裝傻以自保的「愚」，而是另一種「愚」——敢於擔當，「知其不可而為之」。

衛成公是衛文公之子，他能從老爸那裡繼承國君之位，卻沒能繼承老爸的政治智慧。他即位時恰是晉楚爭霸之際。公元前634年，楚國出兵攻打宋國，宋國向晉國求救。公元前633年，晉文公想向衛國借道救宋國，衛成公不答應。當時，衛國大夫元咺認為衛國應該借道給晉國，以聯合晉國抵制楚國，但衛成公沒有採納元咺的建議。於是，晉國只好改道救宋。後來，晉楚之間爆發了著名的城濮之戰，大戰之前，晉國想讓衛國與自己結盟，衛成公又沒答應，反而讓自己的軍隊加入了楚國軍事集團。

就決策而言，衛成公不與晉國結盟而倒向楚國，顯然是極大的錯誤。當時，楚國尚屬「蠻夷」，在「尊王攘夷」的大格局之下，中原各諸侯國顯然應該與晉國結盟，共同對抗楚國。在這一點上，衛國大夫元咺顯然比衛成公清醒得多。

公元前632年，城濮之戰爆發，晉國打敗了楚國，衛成公聽說楚國戰敗，就從衛國「出奔」，讓元咺輔佐衛成公的弟弟叔武處理衛國政事。衛成公無禮於晉，晉文公自然很生氣，就順道攻取了衛國，並與宋國共分其地。

在衛成公「出奔」期間，寧武子一直在他身邊。後來，晉國又讓衛成公「復國」。這個時候，衛國已經形成了兩派政治勢力，一派是跟著衛成公「出奔」的，一派是留在衛國聽命於元咺的，整個國家有分裂的危險。這個時候，寧武子就有出場了。他「與衛人盟於宛濮」，說：「天禍衛國，君臣不協，以及此憂也。今天誘其衷，使皆降心以相從也。不有居者，誰守社稷？不有行者，誰扞牧圉？不協之故，用昭乞盟於爾神以誘天衷。自今以往，既盟之後，行者無保其力，居者無懼其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是糾是殛。」意思是說，老天要降災禍給衛國，使衛國君臣之間不和睦，致使衛國面臨今天的為難境地。現在老天誘發我們內心的良知，讓我們都放棄成見，互相和睦。如果沒有留在國內的人，誰保衛社稷？如果沒有跟著國君一塊出走的人，誰替國君放養牛馬、照顧起居？自這次會盟之後，跟隨國君一塊出行的人不要認為自己有功勞，留在國內的人也不要害怕被國君追究罪責。如果有人破壞了這個盟約，上天就會懲罰他。

經過寧武子的這次「政治斡旋」，衛成公才得以回到衛國繼續做國君。但問題並沒有就此結束。在「出奔」期間，有人向衛成公進讒言，說元咺要改立叔武做衛國國君。當時，元咺的兒子元角正跟著衛成公，衛成公就讓人殺了元角。這也就與元咺結下了恩怨。

當上霸主之後，晉文公在溫地主持諸侯會盟，在此次「國際峰會」上，一個重要議題就是討論如何懲罰衛成公。衛成公冤殺元角之事被提交「峰會」之上，最後裁決衛成公敗訴。晉文公建議周天子（周襄王）殺了衛成公，但周襄王不同意。於是，晉文公就想使陰招，讓醫生「鴆殺」衛成公。這個時候，寧武子就出場了。他賄賂醫生，讓他在下藥的時候少放了許多劑量，結果，衛成公「不得死」，保住了一條命。最後，魯僖公又替衛成公求情，送給晉文公和周襄王各十雙寶玉才使晉人釋放了衛成公。

後來，衛成公又收買衛國的兩個大夫發動政變，殺死了元咺和元咺改立的國君公子瑕。經過幾次折騰，衛國元氣大傷，隨後又遭到狄人圍攻，只好遷都於帝丘。此時衛成公夢見衛國的始君衛康叔說：「夏後相奪走了我的祭品。」然後衛成公就下令祭祀夏後相。在當時，祭祀是國家大事，怎麼能說改就改呢？於是寧武子力諫，說：「鬼神非其族類不歆其祀」，夏後相不是我們衛國的祖先，跟我們沒關係，我們怎麼可以改祭呢？經寧武子力勸，衛成公才放棄「改祭」這個荒唐的想法。

從賄賂醫生以保下衛成公的性命到勸阻衛成公改祭的荒唐之舉，寧武子在這段「邦無道」時期的作為，顯然不是在故意裝傻犯糊塗，而是每每在關鍵時刻挺身而出，為國擔當。對於寧武子的智與愚，朱熹在《論語集注》中有比較到位的解釋，他說：「寧武子，衛大夫，名俞。按春秋傳，武子仕衛，當文公、成公之時。文公有道，而武子無事可見，此其知之可及也。成公無道，至於失國，而武子周旋其間，盡心竭力，不避艱險。凡其所處，皆智巧之士所深避而不肯為者，而能卒保其身以濟其君，此其愚之不可及也。」意思是說，寧武子在衛文公主政的清平之世沒看到他有什麼特殊的功績，可見他的智能是一般人能達得到的。可在亂世之際，衛成公無道，甚至失掉了衛國，而寧武子卻在危難之際挺身而出，周旋其間，盡心竭力，不避艱險。在亂世之中有勇氣擔當，這對大部分人來說是冒風險的「傻事」，是「不聰明」的做法，是「愚」。但孔子讚賞這種「愚」，認為這種「愚」恰恰是很多人做不到的，這種捨我其誰的擔當意識其實恰恰是寧武子人格高尚的明證。

孔子本人其實也有一股「愚」勁的。生活在禮崩樂壞的時代，他奔走呼號，遊說各國諸侯實現「仁政」，他這種「知其不可而為之」的精神，在很多人看來不也是很「愚」的嗎？但是，孔子也正是憑著這股子「愚」勁成了「萬世師表」。魯迅先生曾說：「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂『正史』，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。」看看，魯迅先生所列的這幾類「中國的脊樑」，不是也都有股子「愚」勁嗎？看來，學習先賢，有時光學習他們的聰明智慧還夠，還要學習他們超越得失利害的「愚」勁，「愚」代表著他們超越常人的勇氣，「愚」代表著他們不計成敗利鈍的擔當意識，「愚」也代表著他們「知其不可而為之」的堅韌品格……所有這些，其實都是他們超越庸常的重要精神力量。

轉自：https://m.sohu.com/a/35954673_241610/

問人工智慧（智譜清言）：

請詳細說一下甘茂在和秦武王的「息壤誓言」中列舉的三個典故？

人工智慧（智譜清言）答：

在甘茂與秦武王的「息壤誓言」中，甘茂列舉了三個典故來說明他的觀點和擔憂。這些典故分別如下：

1、曾參殺人的典故：
甘茂講述了曾參的故事：曾參是孔子的弟子，以賢德著稱。有一次，有人告訴曾參的母親「曾參殺人了」，她不相信，繼續織布。接著第二個人、第三個人相繼來報告同樣的消息，曾參的母親最終嚇得扔下織布的梭子，翻牆逃走。甘茂用這個典故來說明，即使是賢如曾參，在多人懷疑下，其母親也會失去信任。他以此比喻自己，表示自己並不如曾參賢德，秦王對他的信任也不如曾參的母親，因此擔心秦王會聽信讒言，改變對他的信任​​。

2、樂羊攻中山的典故：
甘茂提到魏文侯派樂羊攻打中山國，樂羊花了三年時間終於攻下中山。回國後，魏文侯展示了一箱誹謗樂羊的書信，樂羊看後叩頭感謝魏文侯的信任，說「這不是我的功勞，而是君主的力量」。甘茂用這個典故來提醒秦武王，成功不僅依靠將領的能力，更依靠君主的信任和支持。他擔心自己作為外籍臣子，如果秦王聽信樗里子、公孫衍等人的讒言，不僅會破壞秦魏聯盟，還會讓自己受到冤屈​​。

3、張儀的典故：
甘茂還提到張儀為秦國西並巴蜀、北取西河、南取上庸的事迹，指出張儀雖然功績顯著，但天下人並不因此認為張儀有多厲害，而是認為先王（秦惠文王）英明。他以此來說明，將領的功績最終還是要歸功於君主的決策和信任。甘茂藉此強調，自己現在的處境需要秦武王的堅定支持，否則難以取得成功​。

通過這些典故，甘茂成功說服秦武王堅定信任他，最終在息壤立下誓言，繼續攻打宜陽，並最終取得了勝利​​。

在五千年歷史裡，幾乎所有人都在努力向前，而有一個人卻駐足在了當下。沒錯，他就是諸子百家裡最閃爍的「莊子」，唯一靠「躺平」而出名的人。

在莊子所處的時代，如果一個人不當官，不做生意，也不是富二代，那當然只剩下「窮」了。莊子很窮，窮到你難以想像，借糧度日、穿補丁衣裳、賣草鞋為生。實在借不到糧了，就去河邊釣魚，然後回家煲湯。但是他是聰明人，聲名遠揚，上門求學和請他出山的人絡繹不絕。楚國的國君楚威王就是其中一位，便有意請莊子到楚國，許以高官厚祿，可是未曾想，窮的叮噹響的莊子卻拒絕了他。

莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」

莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣，吾將曳尾於塗中。」

莊子很聰明，他明白伴君如伴虎。與其焦頭爛額地身處爾虞我詐的險境，甚至丟掉性命，倒不如自己孑然一身，自食其力，能夠頤養天年。

問人工智慧：

趙高是怎樣蒙蔽秦二世的？

人工智慧答：

趙高蒙蔽秦二世的故事，主要發生在秦朝末年，其手段主要包括以下幾個方面：

1、利用親近地位：趙高是秦二世的老師，深得二世信任。他利用這種親近關係，逐漸在二世身邊形成影響力。

2、控制信息流通：趙高掌管著奏章的傳達，他通過篩選和篡改奏章內容，只讓二世看到他想讓二世看到的信息，使得二世對外界的真實情況一無所知。

3、挑撥離間：趙高在朝廷中排除異己，對不順從自己的大臣進行誣陷，甚至以謀反的罪名加以剷除，使得秦二世對忠臣產生懷疑。

4、法律曲解：趙高精通法律，他利用對法律條文的理解和解釋權，曲解法律，以達到自己的目的。

5、製造事端：趙高通過製造一系列的事端，如「指鹿為馬」事件，測試並鞏固自己的權力，同時也讓二世對自己的判斷力產生懷疑。

6、虛假報告：趙高常常向二世報告虛假的天下太平景象，使二世誤以為國家穩定，不需要過多干預。

通過這些手段，趙高成功地蒙蔽了秦二世，掌握了朝政大權，導致秦朝政治日益腐敗，最終加速了秦朝的滅亡。這一系列事件也反映了專制體制下權力缺乏有效監督可能帶來的嚴重後果。在今天的視角來看，這是一個關於權力濫用和監督缺失的深刻歷史教訓。

問人工智慧：

秦二世為什麼那麼信任趙高？

人工智慧答：

秦二世（胡亥）對趙高的極度信任主要基於以下幾個原因：

1、師生關係：趙高是秦二世的老師，教授他法律和書法。在中國傳統文化中，師生關係非常重要，學生往往對老師懷有深厚的敬意和信任。因此，秦二世對趙高有著天然的親近感和信任。

2、長期陪伴：趙高在秦二世還是太子的時候就陪伴在他身邊，這種長期的陪伴使得趙高對秦二世的性格、喜好和弱點都有深入的了解，能夠投其所好，進一步鞏固了二世的信任。

3、能力認可：趙高本人能力出眾，尤其在法律方面有很高的造詣。他的這些能力得到了秦二世的認可和讚賞，使得二世更加信賴他的能力和判斷。

4、政治支持：趙高在秦二世即位過程中起到了關鍵作用。據史料記載，趙高可能參與了偽造遺詔，幫助胡亥篡改秦始皇的遺命，成為秦二世。這種在關鍵時刻的支持使得秦二世對趙高感激涕零，從而建立了深厚的信任。

5、信息控制：趙高掌握了信息流通的渠道，他能夠決定哪些信息能夠到達秦二世那裡。通過控制信息，趙高使得二世對外界的真實情況了解有限，從而只能依賴趙高提供的信息。

6、心理操縱：趙高擅長心理操縱，他知道如何迎合秦二世的喜好，如何利用二世的心理弱點，使他更加依賴和信任自己。

7、缺乏其他支持：秦二世即位後，可能感到自己的地位不穩，而趙高是他最親近和可靠的支持者。在缺乏其他強有力支持的情況下，二世更加傾向於依賴趙高。

綜上所述，秦二世對趙高的信任是多方面因素共同作用的結果，既有個人情感的因素，也有政治利益的需要。然而，這種過度的信任最終導致了秦二世的悲劇和秦朝的滅亡。

鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也？」旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」

於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣。」

王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。

註解：

鄒忌身高八尺多，而且身材容貌光艷美麗。有一天早晨他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：「我與城北的徐公相比，誰更美麗呢？」他的妻子說：「您美極了，徐公怎麼能比得上您呢！」城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公美麗，於是又問他的小妾說：「我和徐公相比，誰更美麗？」妾說：「徐公怎麼能比得上您呢？」第二天，有客人從外面來拜訪，鄒忌和他坐著談話。鄒忌問客人道：「我和徐公相比，誰更美麗？」客人說：「徐公不如您美麗啊。」又過了一天，徐公前來拜訪，（鄒忌）仔細地端詳他，自己覺得不如他美麗；再照著鏡子看看自己，更覺得遠遠比不上人家。晚上，他躺在床上想這件事，說：「我的妻子認為我美，是偏愛我；我的小妾認為我美，是懼怕我；客人認為我美，是想要有求於我。」

於是鄒忌上朝拜見齊威王。說：「我確實知道自己不如徐公美麗。可是我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，他們都認為我比徐公美麗。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國內的百姓，沒有不對大王有所求的。由此看來，大王受蒙蔽一定很厲害了。」

齊威王說：「說得真好。」於是下了一道命令：「所有的大臣、官吏、百姓，能夠當面批評我的過錯的，可得上等獎賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責、議論我的過失，並能傳到我耳朵里的，得下等獎賞。」政令剛一下達，所有大臣都來進言規勸，宮門庭院就像集市一樣喧鬧。幾個月以後，有時偶爾還有人進諫。一年以後，即使想進言，也沒有什麼可說的了。

燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。這就是所說的在朝廷之中不戰自勝。

公孫儀在魯國當相國，很有權勢。

他喜歡吃魚。據說每頓飯都是無魚不歡。全國上下知道了他這個嗜好，就都爭著買魚給他。
但公孫儀只吃自己買的魚，別人的魚一概不收。

他的身邊人勸他：「先生愛吃魚，別人送你魚，卻又不要，這是為什麼？」

公孫儀回答：「正是因為我愛吃魚，才不接受別人送的魚。」

聽的人一臉茫然。公孫儀笑了笑，解釋說：
「道理很簡單。我接受了別人的魚，就要替別人辦事；為別人辦事，就難免營私舞弊，觸犯法律；觸犯了法律，我的相國就當不成了。那時候就算我喜歡吃魚，也不會有人送我魚了。我又不能自己養魚，因此就吃不上魚了。按現在這個樣子，我不接受別人的魚，就不會被免除職務，雖然喜歡吃魚，憑著自己的俸祿還是買得起的。」

聽的人大為服氣。

註解：

公孫儀的道理很簡單，實實在在，並不深奧，就是在位者不要貪圖錢財；得勢時不能占勢利者的便宜，這樣才能保持長遠。但很多人卻無法做到這一點。究其實，那些人太貪，又抱有僥倖的心理，總是想吃免費的午餐，但天底下哪有那樣的好事？吃別人的嘴短，吃了人家的魚，就得給人家辦事，這樣，就會一步步地陷到了裡面不能自拔。這些人自以為聰明，其實很愚蠢。但偏偏天底下又多的是這種愚蠢而又自以為聰明的人，所以貪污受賄之風代代不絕。其實，這些人吃到嘴裡的不是魚，而是鉤上的釣餌。他們才真的是魚。從公孫儀看破「紅塵」這點，是值得當今在位者借鑒的。