月度歸檔： 2023 年 2 月

渙（氵同水。奐，大也）：亨，王叚（1、憑藉。2、寬容；寬饒。3、通「嘉」，善，美）於（取）廟（王宮的前殿也稱「廟」，是君主接受朝見和議政的地方，所以「廟」引申指朝廷），利涉大川，利貞。

《渙》卦象徵水大：亨通，君王憑藉寬容的美德取得朝廷人心，利於涉渡大河，利於固守正道。

《象》曰：風行水上，渙；先王（古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王）以享於帝立廟。

《象傳》說：風在水上吹，使水波浪起伏，跌宕不已，象徵水大；古代帝王因此通過祭享天帝建立朝廷。

【初六】撜（zhěng，古同「拯」，拯救）馬，吉，悔亡。

拯救良馬，吉祥，悔恨消失。

【九二】渙賁（bēn，賁，勇也）其（表示祈使。相當於「當、可」）階（官階，官方的銜頭；階銜），悔亡。

水大時勇士當進階銜，悔恨消失。

【六三】渙其，無悔。

水大時當現身宮中，無悔恨。

【六四】渙其（表示祈使。當、可、應該，表示期望）羣（qún，1、聚集；會合，聯合。2、眾多），元吉；渙有（發生，呈現；產生）丘（眾人聚居的地方），非娣（dì，娣，女弟也。女通「汝」，你；弟，門生，學生）所思。

水大時當聚集眾人，至為吉祥；水大時呈現眾人聚集的現象，不是你的弟子所能想得到的。

【九五】渙其肝（比喻人的內心）大號（召喚）：渙王居（居，蹲也，後作「踞」），無咎。

水大時當從內心發出盛大號召：水大時君王應蹲下身體放低姿態（曲金），沒有災禍。

【上九】渙其血（通「恤」，憂；憂慮）去（放棄），（氵為水，為智慧。易，改變）出。

水大時當憂慮大家放棄，需聰明地做出改變。（急中生智）

奪（裁定；決定取捨）：亨小，利貞。

《奪》卦象徵定奪：亨通小人，利於固守正道。

《象》曰：麗（1、麗，兩也；成對。2、施；加）澤（恩澤，恩惠），奪；君子以（1、因此。2、與、和）朋友講習。

《象傳》說：兩澤成對（交相施加恩澤），象徵定奪；君子因此和良朋益友相互講解道理、研習學問。

【初九】休（美好，美善）奪，吉。

美善地進行定奪，吉祥。

【九二】（濁，昏暗不明。孚，信用；信譽），吉，悔亡。

在昏暗不明的局勢下堅守信用，吉祥，悔恨消失。

【六三】來（歸，回來，返回）奪，兇。

返回來定奪，恐懼不安。

【九四】章（章程；規則或條例）奪，未寜；介（相助、佐助）疾有喜。

按照章程進行定奪，心中不能安寧；佐助消除病患會有喜慶。

【九五】孚（相信；信任）於剝，有厲。

相信剝損小人，有危險。（九五居位正當，所以要能信任他人，但如果所信任的是「非人」或是「小人」，則會給自己帶來危險。可以像老子說的那樣做：信者信之，不信者亦信之，得信也。但是，在信任他之後，一定要對他有一個評估和「秋後算賬」，如果發現所信任之人是「小人」或「非人」，那麼就一定要對其進行懲戒，對於不辜負自己信任的予以褒獎，這樣才能讓「非人」和「小人」心存畏懼，進而趨利避害。只有這樣才能為自己創造一個安全的環境。）

【上六】景（光明；明亮）奪。

光明地定奪。

筭（同「算」，計算，謀劃）：小亨，利有攸往，利見大人。

《巽》卦象徵謀劃：小有亨通，利於迅速前往，利於顯露大人的品行。

《象》曰：隨風，筭；君子以申命行事。

《象傳》說：和風連連相隨，象徵謀劃；君子因此（效法風行暢順之象）申諭命令，施行政事。

【初六】進內，利武人之貞。

進入里內，利於武人的固守正道。

【九二】筭在牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申為「躺」）下，用（出力；效命）使（讓、以致於）巫（神鬼的代言人或是代人祈禱）忿（憤怒、怨恨）若，吉，無咎。

躺下謀劃，（他的）效命讓裝神弄鬼的人憤怒，吉祥，沒有災禍。

【九三】編（編，次簡也。整理，檢修; 整飭）筭，閵。

懷著整飭的謀劃，被蹂躪。

【六四】悔亡，田獲三品（品性；品格）。

悔恨消失，田狩獲得三類品性（的獵物）。

【九五】貞吉，悔亡，無不利；無初，有終；先庚（甲者，事之端也；庚者，變更之始也）三日，後庚三日，吉。

固守正道吉祥，悔恨消失，沒有不利；沒有好開始，但有好結尾；預先在象徵「變更」的庚日前三天（丁戊己）發布新令，在庚日後三天（辛壬癸）推行新令，吉祥。

【上九】筭在牀下，亡（通「毋」可譯為「不」、「不要」等，表示否定）其（氵為水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作為執法權力的象徵）；貞凶。

躺下謀劃，不要水進來執法；固守正道以防不祥。

旅：少（數量小，不多）亨，旅貞吉。

《旅》卦象徵行旅：小有亨通，行旅途中固守正道吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留獄。

《象傳》說：山上燃燒著火，象徵行旅；君子因此明決審慎地動用刑罰而不稽留訟獄。

【初六】旅瑣瑣（形容人品卑劣，猥瑣），此其所（表示疑問，相當於「何」、「什麼」）取（招致；遭到）火。

行旅途中行為卑劣猥瑣，這是其為何招致引火燒身的原因。

【六二】旅既（jì，不久；隨即）次（旅行所居止之處所），壞（東西受了損傷，被毀）其茨（cí，蒺藜），得童（通「僮」，未成年的僕役）剝（剝落，脫落），貞。

行旅途中不久便下榻旅舍，被蒺藜刺壞了，得虧僮僕幫助剝落，應固守正道。

【九三】旅焚其次，亡（滅，滅亡）其童僕，貞厲。

行旅途中燒了其旅舍，滅了其僮僕，固守正道以防危險。

【九四】旅於處（処，止也。得幾而止），得其（氵為水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作為執法權力的象徵），其心不快。

行旅途中找機會停下來時，遇到水進來執法，其心裡不暢快。

【六五】射雉（zhì，野雞），一矢亡，冬（通「終」，完結，終了）以舉（糾正）命。

（行旅途中）射野雞，一箭射死，終了得以糾正命運。

【上九】鳥棼（fén，使紊亂）其巢，旅人先芺（ǎo，通「夭」，屈，摧折），後𢮎（與摑同，guó，用手掌打人的臉）桃（通「逃」，為躲避不利於自己的環境或事物而離開）亡；牛（通「牢」，束縛）於易（《易》即《易經》，也稱《周易》），兇。

鳥搞亂了其巢穴，行旅之人先是被摧折，後被打臉並逃亡；被牢絡於《周易》，恐懼不安。

後記：人生如行旅，旅卦整卦都講述了行旅時應該謹記的道理。

豐（興盛、昌盛），亨，王叚（1、憑藉。2、寬容；寬饒。3、通「嘉」，善，美）之；勿憂，宜日中。

《豐》卦象徵昌盛，亨通，君王憑藉寬容的美德（使天下昌盛）；不必憂慮，宜於像太陽位居中天一樣保持充盈的光輝。

《彖》曰：豐，大也；明以動，故豐。「王叚之」，尚大也；「勿憂，宜日中」，宜照天下也。日中則昃，月盈則食；天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

《彖傳》說：「豐」，意思是大；譬如道德光明而後施於行動，就能獲豐盈碩大的成果。「君王憑藉寬容的美德（使天下昌盛）」，說明王者崇尚宏大的美德；「不必憂慮，宜於像太陽正居中天一樣保持充盈的光輝」，說明宜於讓盛德之光遍照天下。太陽正居中天必將西斜，月亮圓滿盈盛必將虧蝕；天地大自然有盈滿有虧虛，都伴隨一定的時候更替著消亡與生息，又何況人呢？何況鬼神呢？

《象》曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

《象傳》說：雷聲和電光一起到來，象徵昌盛；君子因此（效法雷的威震和電的光明）判決訴訟、動用刑罰。

【初九】禺（通「愚」，笨傻、不聰明）其肥（通「非」，非難，責難）主，唯旬（通「徇」，xùn，順從）無咎，往有（用同「或」，或許）尚（尊崇、仰慕）。

愚人非難（責備）君主，只有順從才沒有災禍，去了或許會被尊崇。

《象》曰：「唯旬無咎」，過旬災也。

《象傳》說：「只有順從才沒有災禍」，過於順從就有災禍了。

【六二】豐（豐，大也。增大，擴大）其（用於動詞之後，相當於「了」，「著」）剖（分析，分辯）：日中見斗，往得疑疾？有復？洫（xù，昏惑，迷亂）若（順從）。

擴大了分析：正中午（出現日食）見到了暗夜才有的北斗星，去了會受到猜疑之患？有心回歸？（後來還是）昏惑地順從。

《象》曰：「有復？洫若」，信以發志也。

【九三】豐其薠（通「煩」，煩躁，煩悶）：日中見苿（通「末」，竭，終止），折其右弓（與「肱」通，胳膊由肘到肩的部分，喻強大、得力的助手），無咎。

擴大了煩悶：正中午（出現日食）見到了日頭慢慢終止，折斷了右肱，沒有災禍。

《象》曰：「豐其薠」，不可大事也。「折其右弓」，終不可用也。

《象傳》說：「擴大了煩悶」，不可行大事。「折斷了右肱」，終究不可施展才用。

【九四】豐其剖：日中見斗，禺其夷（使平，拉平；平定）主，吉。

擴大了分析：正中午（出現日食）見到了暗夜才有的北斗星，愚人平定君主，吉祥。

《象》曰：「豐其剖」，位不當也；「日中見斗」，幽不明也；「禺其夷主」，吉行也。

《象傳》說：「擴大了分析」，是因為九四以陽居陰且在高位，不中不正；「正中午（出現日食）見到了暗夜才有的北斗星」，說明此時幽暗而不見光明；「禺人平定君主」，吉祥宜於前行。

【六五】來章（大木材）有慶（喜；福慶，吉慶），舉（推薦、推選）吉。

召來了大木材有福慶，舉薦吉祥。

《象》曰：「六五之吉」，有慶也。

《象傳》說：六五自己陰柔，卻善用章美之才以致豐保豐，豐以天下，吉以天下，故曰有慶。

【上六】豐其屋，剖其家：閨（閨，特立之戶也。上圓下方，有似圭）其戶，（犬在明處）其無人，三歲不遂（順從，順應），兇。

擴建房屋，分析其家：開有閨門的屋室，明養猛犬的無人院子，多年不能順從，恐懼不安。

《象》曰：「豐其屋」，天際翔也；「閨其戶，其無人」，自藏也。

《象傳》說：「擴建房屋」，上六居處窮高猶如飛翔在天際；「開著閨門的屋室，明養猛犬的無人院子」，說明上六自蔽深藏。

歸（返回；回到原處）妹（通「昧」，愚昧；糊塗）：正（正直；公正坦率）凶，無攸（用於句首或句中，無義）利。

《歸妹》象徵返歸愚昧：中正以防不祥，沒什麼好處。

《象》曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

《象傳》說：大澤上響著震雷，象徵返歸愚昧；君子因此永遠終止愚昧並深知愚昧的弊端。

【初九】歸妹以（因為，由於）弟（dì，兄弟），跛（跛，行不正也）能利（順應），正吉。

由於兄弟而返歸愚昧，行為不正卻能順應，中正吉祥。

【九二】眇能視，利幽人之貞。

瞎了一隻眼卻能視物，利於幽靜之人固守正道。

【六三】歸妹以嬬（rú，柔弱），反歸以（艹弟）。

由於柔弱而返歸愚昧，又由於（操蛋）兄弟而返歸。

【九四】歸妹衍（qiān，通「愆」，超過；延誤）期；遲（遲，晚也）歸，有時（時機；機會）。

返歸愚昧延誤了歸期；晚點返回，還有機會。

【六五】帝乙（傳說中商代君主，太丁子，紂王的父親）歸妹：其君之袂（mèi，衣袖），不若其（艹弟）之快（順遂、舒服）良（良好；美好）。日月既（jì，不久；隨即）望（望日為農曆每月十五日，地球上所看見的滿月月相，後指農曆的每月十五日），吉。

帝乙返歸愚昧：其君的衣飾，竟不如（操蛋）兄弟的衣飾順遂美好。望日之月不久將圓滿，吉祥。

【上六】女承筐，無實；士（古代男子的美稱）刲（kuī，宰殺，屠）羊，無血，無攸利。

女子手奉竹筐，沒有實物；男子宰殺羊，沒有血，沒什麼好處。

漸：女（1、通「汝」，指你。2、女子）歸（歸，返也）吉，利貞。

《漸》卦象徵漸進：女返歸吉祥，利於固守正道。

《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位（特指君王或諸侯之位），往有功也；進以正，可以正邦也。其位，剛得中也；止而巽，動不窮也。

《彖傳》說：漸漸向前行進，女返歸吉祥。進而能得大位，前往必能建樹功勛；漸進又能遵循正道，就可以端正邦國民心。這個位置，陽剛強健又得中正之位；只要停止躁動而又謙遜和順，這樣行動就不致困窮。

《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善（通「繕」，修治）俗。

《象傳》說：山上有樹木（漸漸高大），象徵漸進；君子因此逐漸積累賢德去改善社會風俗。

【初六】䲨（同「鴻」，鵠，即天鵝）漸於淵（深水，潭），小子癘（癘同「厲」，危險），有言（議論，談論，非議），無咎。

鵠漸進於深水，蒙昧小子有危險，存在非議，沒有災禍。

《象》曰：小子之厲，義無咎也。

《象傳》說：蒙昧小子的危險，從初六漸進不躁的意義來看是沒什麼過失。

【六二】䲨漸於坂（bǎn，山坡，斜坡），飲食衍（yǎn，散布、散開）衍，吉。

鵠漸進于山坡，（夥伴們）分散到各處飲食，吉祥。

《象》曰：飲食衍衍，不素飽（素：白，空。不是白吃飯不干事）也。

《象傳》說：分散到各處飲食，不是白白吃飯飽腹。

【九三】䲨漸於陸（陸，高平地），夫（夫，丈夫也）征不復，婦（子之妻曰婦）繩（繼承）不育，凶；利所（這，此）寇（盜匪，侵略者，亦指敵人）。

鵠漸進於平陸，丈夫征戰不歸，兒媳繼承家業卻不能生養，不祥；這種情況對這敵人有利。

【六四】䲨漸於木，或直（面對著，當）其寇；（壽，保全。戈，戰爭），無咎。

鵠漸進於樹林，或直接面對其敵人；為保全自己進行戰爭，沒有災禍。

【九五】䲨漸於陵（大土山，山頭），婦三歲不繩，終莫（不，不能）之（用；取）勝（勝，任也。擔當、承受），吉。

鵠漸進于山頭，兒媳多年都不能繼承家業，最終不用擔當，吉祥。

《象》曰：「終莫之勝，吉」，得所願也。

《象傳》說：「最終不用擔當，吉祥」，說明九五得遂應合六二的願望。

【上九】䲨漸於陸，其羽（1、鳥類的毛。2、同黨、朋友、嘍啰）可用為宜（適合），吉。

鵠漸進於平陸，其羽毛取而用之方為合宜，吉祥。

《象》曰：「其羽可用為宜，吉」，不可亂也。

《象傳》說：「其羽毛取而用之方為合宜，吉祥」，不可以亂加處理。