月度歸檔： 2023 年 1 月

大（大人）有（表示發生或出現）：元亨。

《大有》卦象徵大人出現：大為亨通。

《象》曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

《象傳》說：火焰高懸天下無處不照（太陽當空照耀），象徵大人出現；君子因此領悟要遏止邪惡、倡揚善行，順從天的意志、休養萬物性命。

【初九】無交（互相、彼此）（各，每個，各自。內，納的古字，接納；容納；採納），非（豈非；未嘗）咎？根（杜絕；根除）則無咎。

沒有彼此各自接納，難道不是災禍？杜絕則沒有災禍。

【九二】泰車（泰，安也。泰車即安車，古代可以坐乘的小車。古車立乘，此為坐乘，故稱安車，供年老的高級官員及貴婦人乘用。高官告老還鄉或徵召有重望的人，往往賜乘安車。安車多用一馬，禮尊者則用四馬）以（用）載（承載；負擔），有攸往，無咎。

安車用以承載，有所動向，沒有災禍。

【九三】公（古代朝廷最高官位的通稱）用（運用）芳（指懿德美譽。亦以指賢德的人）於天子，小人弗克（能夠）。

公在天子下面運用美德，小人不能夠。

【九四】非（通「避」，躲開）其彭（1、強壯的樣子。2、盛大的樣子），無咎。

避開其壯盛，沒有災禍。

【六五】闕（quē，缺點；錯誤）復，交（來往、往來相好）如（形容詞詞尾，相當於「然」，表情形或狀況），委（隨順，順從）如，終（表示時間，相當於「常」、「久」）吉。

從錯誤中回歸，往來相好，遇事隨順，常會吉祥。

【尚九】自（表示假設關係，相當於「如」、「若」）天右（通「祐」，指天、神等的佑助）之（人稱代詞。代替人或事），吉，無不利。

若天佑助之，吉祥，沒有不利。

同（會合、聚集）人（他人、別人）：於（表地點。相當於「在」）野（周代距王城百里謂之郊，三百里謂之野。野指民間，不當政的地位。與「朝」相對），亨；利涉大川，利君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）貞。

《同人》卦象徵和同他人（尋求共識）：在野，亨通；利涉渡大河，利君子固守正道。（和，指不同東西和合與統一；同，指相同東西的簡單相加或同一。西周末史伯首先把和與同作為有差異而又有聯繫的一對範疇提出。）

《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

《象傳》說：天、火相互親和，象徵和同他人（尋求共識）；君子因此通過同類族聚的方法來辨別事物。

【初九】同人於門（學術思想或宗教的派別），無咎。

在門派中和同他人，沒有災禍。

【六二】同人於宗（同一祖先的家族；同族），閵。

在同族中和同他人，被蹂躪。

【九三】服（服從，順服）容（威儀；禮儀；禮法）於莽（粗疏；魯莽）；登其高陵（山，山頭），三歲不興（成功）。

在魯莽時服從禮法；攀登這高處的山頭，多年不能成功。

【九四】乘（防守）其庸（通「墉」，城垣也），弗克（克，能也）攻，吉。

防守其城垣，（使敵人）不能夠攻克，吉祥。

【九五】同人，先號（號，呼也；大聲吶喊）桃（通「咷」，放聲痛哭），後芺（芺當為「笑」的異體字）；大師（古代三公之一）克相遇（相逢，會面，碰到）。

和同他人，先號啕大哭，後歡笑；大師能夠相遇。

【尚九】同人於茭（艹，表示把兩點意思串起來。交：1、互相。2、接觸；相遇；連接），無悔。

在互相連接中和同他人，沒有悔恨。（此謂上九居卦終極，「同人」道窮，遂有處於荒外、難覓同志之象；但遠避內爭，超然自樂，也不覺悔恨。）

婦（婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者）之（指示代詞。相當於「這」「那」）非人（不合適的人），不利君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）貞；大（大人）往（逃亡）小（小人）來（歸，回來，返回）。

服事這不合適的人，不利君子固守正道；大人逃亡小人返回。

《象》曰：天地不交，婦；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

《象傳》說：天地不相交往，象徵服事；君子因此以節約為德、避開危難，不可追求榮華、謀取祿位。

【初六】犮（通「拔」）茅茹（rú，貪；恣；腐敗、臭敗的），以其（艹，表示把兩點意思串起來。胃：1、谷府也。胃主倉稟，五穀之府也；明則天下和平，五穀豐稔。2、胃，圍也，圍受食物也）；貞吉，亨。

拔起茅草（發現）根系腐敗，是因為它們圍聚在倉稟進食；固守正道吉祥，亨通。

【六二】枹（木，樸拙，純真敦厚。包，包含，包容）承（順從，迎合），小人（古代指平民百姓，後來指人格卑鄙的人）吉，大人（指德行高尚、志趣高遠的人）不（fǒu，通「否」，表示不同意，不認可），亨。

樸拙地包容迎合者，小人認為吉祥，大人不認可，亨通。

【六三】枹憂（憂患，禍患）。

樸拙地包容憂患。

【九四】有命（通「盟」，在神前誓約，結盟），無咎；檮（chóu，古同「籌」，謀劃）羅（羅致，招請，延攬，收羅）齒（錄用，收納）。

有心在神前誓約結盟，沒有災禍；謀劃延攬收納。

【九五】休（休，息止也）婦，大人吉；「其（表示未來的時間，相當於「將、將要」）亡（滅；滅亡），其亡！」，擊（敲打）於枹（木，樸拙，純真敦厚。包，包含，包容）桑（叒古同「若」，選擇）。

停止服事，大人吉祥；「將要滅亡，將要滅亡！」，敲打於樸拙地包容選擇木者。

【尚九】頃（通「傾」，趨向）婦，先不後喜。

傾心服事，起先不認可後來歡喜。

泰（通達；暢通）：小（小人）往（逃亡）大（大人）來（歸，回來，返回），吉，亨！

《泰》卦象徵通達（暢通）：小人逃亡大人返回，吉祥，亨通！

《象》曰：天地交，泰；後（後，繼體君也）以財成（財通「裁」，裁成指籌謀而成就之）天地之道，輔相（輔助，幫助）天地之宜，以左右（通「佐佑」，引申為袒護）民。

《象傳》說：天地交合，象徵通達；繼位的君主因此籌謀並成就天地交通之道，輔助處天地之宜，以此袒護天下人民。

【初九】犮（通「拔」）茅茹（rú，貪；恣；腐敗、臭敗的），以其胃（《釋名》：胃，圍也，圍受食物也），正（征伐；征役。也作「征」）吉。

拔起茅草（發現）根系腐敗了，是因為它們圍聚進食，征伐吉祥。

【九二】枹（木，樸拙，純真敦厚。包，包含，包容）妄（不法，胡作非為），用（因而）馮河（徒步涉水渡河）；不騢（xiá，赤白色相間的雜毛馬）遺（遺棄，捨棄，拋棄）。弗忘：得（必須，須要）尚（尊崇，注重）於中行（持守中道）。

樸拙地包容不法，因而可以徒步涉水渡河；不把赤白色相間的雜毛馬拋棄。不要忘記：必須注重於持中而行。（此爻以陽爻居陰柔之位，內剛外柔；又得下卦之中位，能以中正之道行事；上與六五正應，為君臣相得之象。九二爻好比剛柔相濟的中正大臣，能包容污穢，又剛健果決，不拋棄不遺忘不同政見之人。九二德行合於中正之道，又與六五君王同心同德，合作無間，所以《象傳》中有言贊其「光大」。）

【九三】無平不波（激蕩，起水波），無往不復，根（杜絕；根除）貞，無咎；勿血（通「恤」，憂慮）其復，於食（專指享受俸祿，租稅）有福。

沒有一直平靜不起波坎的，沒有一味往前而不回歸的，杜絕固執，沒有災禍；不必憂慮其回歸，在食享俸祿上自有福慶。（此爻陽居陽位而得正，處泰卦上下二體乾坤之交接之處，又處陰陽兩爻之交界處，為本卦陽爻之最後一爻，雖有艱難但因深植正固而得無咎。）

【六四】翩翩（群飛而向下的樣子），不富（豐裕，充裕豐富）以其鄰，不戒（通「誡」，告誡）以（可、能夠）孚。

積極響應（下面的），不富裕者以其為鄰，不待告誡便能夠心存誠信。（政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。天視自我民視，天聽自我民聽，民心是最大的政治。）

【六五】帝乙（傳說中商代君主，太丁子，紂王的父親）歸（返回；回到原處）妹（通「昧」，愚昧；糊塗）；以（使，令）齒（錄用，收納），元吉。

帝乙返歸昏昧；使收納，大為吉祥。

【尚六】城復（回歸，還原）於湟，「勿用帥！」自（自，從也）邑（古代稱侯國為邑）告（諭告，宣告。後作「誥」）命；貞閵。

城回歸於湟。「不要使用軍隊！」從侯國發出諭告（告誡）；固守正道以防被蹂躪。

禮（表示敬意；以禮相待）虎尾，不真（chēn，通「嗔」，謓，恚也；恨，怒）人，亨。

《禮》卦象徵以禮相待：以禮相待虎尾，不怨恨（折騰自己的）人，亨通。

《象》曰：上天下澤，禮；君子以辯（辯，治也。治理，辦理）上下，定（定，安也）民志（心情）。

《象傳》說：上為天下為澤，象徵以禮相待；君子因此辯治（治理）上下，安定民眾的心情。

【初九】錯（通「措」，施；推行）禮往，無咎。

推行以禮相待地往來，沒有災禍。

【九二】禮道亶亶（dǎn，實在，誠然，信然），幽（囚禁）人貞吉。

以禮相待之路誠然，幽禁之人固守正道吉祥。

【六三】眇（miǎo，瞎了一隻眼，後亦指兩眼俱瞎）能視，跛（bǒ，腿或腳有病，走路時身體不平衡，瘸）能利（使順利、得到好處），禮虎尾，真人兇；武人迵（dòng，通達）於大君（代指天子、國君）。

眼盲能夠看物，腳跛能夠順利（行走），以禮相待虎尾，怨恨人會恐懼不安；勇武的人通達於天子。

【九四】禮虎尾，朔朔（通「愬愬」，shuò，恐懼貌），終（表示時間，相當於「常」、「久」）吉。

以禮相待虎尾，保持畏懼和謹慎，常會吉祥。

【九五】史（通「使」，命令）禮，貞厲（禍患；危險）。

命令（他人）以禮相待，固守正道以防危險。

【尚九】視（治理，處理）禮，巧（擅長；善於）翔（行步、游翱；猶言奔走周旋）其睘（qióng，眼睛直視），元吉。

處理事物時以禮相待，善於周旋在眾目睽睽之下，大為吉祥。（天）

少（艹，表示把兩個意思串起來。享，享受；受用。丸，猶專。合起來的意思為專享、獨自掌握和享有）：亨；密雲不雨，自（從，由）我西（往西走；向西去）茭（艹，表示把兩點意思串起來。交：1、互相。2、接觸；相遇；連接）。

《少》卦象徵少專享：亨通；濃雲密布卻不下雨，自我往西互相連接。

《象》曰：風行天上，少；君子以懿（讚美，稱頌）文德。

《象傳》說：和風飄行天上，象徵少專享；君子因此讚美文德。

【初九】復自道（這裡指原本之道、自然之道。也就是指純自然的，沒有摻雜人為因素的規律性東西），何其咎？吉。

回歸自然之道，哪有什麼咎害呢？吉祥。（初九返身回歸於本位，靜待時機，這樣做沒有危害而且吉祥。）

【九二】堅復，吉。

堅決回歸，吉祥。

【九三】車説（通「脫」）緮（fù，縛車身與車軸相聯結處的繩子，後來用作「輹」，指古代在車軸下面束縛車軸的東西，也叫伏兔，輹用於大車），夫妻反目（不和睦）。

車脫離了輹，夫妻不和睦。（九三居《小畜》下卦之終，剛亢躁動，比近六四，受其所畜，兩者遂成「輿輻」、「夫妻」的關係；但四乘三，三受其制，終致衝突而「說緮」、「反目」。）

【六四】有復，血（通「恤」，憂；憂慮）去（拋棄，捨棄），（氵為水，為智慧。易，改變）出，無咎。

有心回歸，憂慮被放棄，需智慧地做出改變，沒有災禍。

【九五】有復，䜌（luán，通「攣」，互相牽繫）如（用於語末，相當於「然」，表示狀態）；富以其鄰。

有心回歸，互相牽繫；富裕者以其為鄰。

【尚九】既（不久；隨即）雨既處（決斷；定奪），尚（尊崇，注重）得（同「德」）載（承載；負擔）女，貞厲；月幾（jì，通「冀」，期望，希望）望（一般農曆每月十五日，地球上看見的月亮呈圓形，這種滿月月相叫望），君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）正（征伐；征役。也作「征」）凶。

隨即下雨隨即決斷，尊崇道德的觀念承載著汝，固守正道以防危險；陰期望圓滿，君子征伐會不祥。