20230908卜卦

昨天晚上開始,我的頭又開始隱隱作疼了(只要有違逆這些垃圾的思想就會頭疼)。今天早晨起床後,發現頭還在疼,我一邊躺著一邊咒罵著這些使用高科技殘害人民的垃圾。中午的時候頭疼好了一些,然後我根據這幾天的情況,做了一個占卜,占問當前形勢會往什麼方向發展,我該如何應對?

還是使用銅錢占卜法,搖了六次,分別得到正反反、正反反、正正正、正反反、正正反、正反反,然後三爻老陽變老陰,得到一個本卦水地比,互卦為山地剝,變卦為水山蹇

水地比卦的六三爻說:「比之匪人。」意思是我親比了行為不正當的人。本卦、互卦、變卦連起來看就是說:我親比了行為不正當的人,我在中途省悟了而不願意去幫這些行為不正當的人,使得這些人不斷地盤剝和傷害我,因這個原因使得我未來的一段日子會變得艱難。

這個占卜與我當前的實際際遇正相符,這些行為不正當的人殘害人民,在大量平民試驗之後獲得了成熟的腦機介面技術,然後意圖利用腦機介面技術把我們這些有點認知的人變成一個會思考的工具人(把人變成可以全程安全可控的機器人),想永久地把我們壓制在底層並且隨時為他們所利用。我在洞悉他們的意圖之後,採取不合作(躺平)的態度,並且開始思考破解和反制他們的「控腦權」和「控智權」的策略,這使得這些垃圾惱羞成怒然後開始整人,這使得我將來的一段日子會變得艱難。

還是那句話:我從來不畏懼冬天的嚴寒,相反我更願意主動迎接冬天,因為冬天之後才會有萬物復甦的春天。等到春天到來時,你們這些整我的垃圾又該何去何從呢?你們聽說過「風水輪流轉」這句話嗎?不妨先想想自已的後路。將來假如我一朝得勢,你們這些人恐怕……

如何減少生活中的大多數煩惱?

毛姆說:「白天和夜晚對於瞎子來說,是一樣的;真理和謊言對於無知的人來說,並無分別。當你提醒傻子要小心時,即得罪了騙子,也得罪了傻子。使騙子利益受到損失,傻子卻認為你在侮辱他的智商,他們就會聯合起來整你。」

為什麼不要輕易渡人?

因為,一個人的覺醒,1%靠別人提醒,99%靠社會的千刀萬剮,能叫醒一個人的,從來不是道理,而是南牆。

有人說「勸人」如同生意,不僅是你願意賣,更需要別人願意買,他人執意向東走,你偏指使他往西走,沒有一個被勸者會欣然接受。

所謂「有心者不用教,無心者教不會」,你永遠也叫不醒一個裝睡的人,人是叫不醒的,認清現實才能重建生活。

如何減少生活中的大多數煩惱?答案是:不跟無知的人計較,不跟愚蠢的人生氣。

心理學上有個「垃圾人定律」,指的是有些人就像一輛垃圾車,他們裡面裝滿了沮喪、仇恨等垃圾情緒,他們急需找一個出口傾倒釋放,於是便逮著一切機會碰瓷、找茬、泄憤。

面對他人的存心刁難,翻臉是一種本能,翻篇才是一種本事。

對不值得的人生氣,不過是在為別人的錯誤買單,所以,別拿別人的錯誤來懲罰自己。

脾氣越大,身體越差;脾氣越溫,福氣就會越深。如果想要生活愉快,只要管理好自己,日子就會太平了。

記住:不要和重要的人,計較不重要的事;不要和不重要的人,計較重要的事。

成年人的世界裡,每個人的時間都無比珍貴,心大了,事兒也就變小了。

往後餘生,願你少被爛人糾纏,不為爛事苦惱,做自己情緒的主人,活出心花怒放的人生!

如何讓人發自內心地以禮待人

問ChatGPT:

什麼情況下,人會發自內心地有禮?

ChatGPT答:

人會發自內心地有禮的情況有以下幾種:

  1. 感激之情:當別人給予幫助、關心或支持時,人們會發自內心地感激,表達出真誠的謝意和感激之情,例如對於生日禮物、慷慨捐贈、無私幫助等。
  2. 尊重他人:人們對他人的尊重和關心不僅僅是出於社會禮儀和規範,而是源於內心的價值觀和道德觀念。他們會在與他人交往中表現出真誠、善意和尊重的態度,例如傾聽他人的意見、尊重他人的選擇、關心他人的感受等。
  3. 自律和自省:當人們具備自律和自省的品質時,他們會自發地對自己的行為和言辭進行反思和評估,以確保自己的言行符合道德和禮貌的標準。他們會主動糾正錯誤、道歉和改進自己的行為。
  4. 愛心和同理心:人們發自內心地有禮也與他們的愛心和同理心有關。當他們意識到他人的需求或困境時,他們會主動提供幫助、支持和關心,表現出真誠的善意和禮貌。

在這些情況下,人們發自內心地有禮是基於他們內在的價值觀和道德觀念,以及對他人的關心和尊重。這種有禮的行為不僅是出於社會規範和禮儀,更是源於內心的善良和真誠。

問ChatGPT:

如何讓人發自內心地以禮待人?

ChatGPT答:

要讓人發自內心地以禮待人,可以考慮以下幾個方面:

  1. 以身作則:首先,自己要成為一個以禮待人的榜樣。展現出友善、尊重和善意的態度,不僅僅是對他人,也包括對待自己。通過自己的行為和態度,激發他人對待自己和他人的禮貌回應。
  2. 建立良好的溝通和互動:與他人建立良好的溝通和互動是讓他人以禮待人的關鍵。積極傾聽他人的意見和想法,尊重他人的觀點和感受,展現出真誠和關心,可以激發他人對待自己以及他人的禮貌回應。
  3. 給予讚美和鼓勵:讚美和鼓勵是激發他人以禮待人的有效方式。當他人表現出禮貌和尊重時,及時給予真誠的讚美和鼓勵,讓他們感受到自己的認可和尊重。這樣可以增強他人的積極行為並促使他們繼續以禮待人。
  4. 培養共情和理解:共情和理解是發自內心地以禮待人的基礎。努力理解他人的感受和需求,展現出關心和支持,可以幫助建立互相尊重和包容的關係,從而激發他人以禮待人的態度。
  5. 引導他人反思和成長:有時候,他人可能會表現出不禮貌的行為。在這種情況下,可以以積極的方式引導他人反思自己的行為,並提供建設性的反饋和指導。通過幫助他人認識到自己的不禮貌行為,並提供改進的途徑,可以促使他人發自內心地以禮待人。

總之,要讓人發自內心地以禮待人,需要以身作則,建立良好的溝通和互動,給予讚美和鼓勵,培養共情和理解,以及引導他人反思和成長。通過這些方式,可以激發他人發自內心地以禮待人的態度。

警惕被當成一個會思考的工具

有時候我在想:既然腦機介面這麼厲害,能輸入夢境,能接入意識,那麼如何防止被動地思考,被別有用心的人當成會思考的工具呢?

如果掌握腦機介面的人想讓你幫他解決難題,他可以採取以下幾種方式:

一、威逼。給他施加負激勵,讓你感覺受到威脅並且感受到壓力;這種威逼的方式好破解。你首先得有勇,都是人,誰怕誰?任何人也不能強姦他人的意志,逼迫他們干不願意乾的事情,你堅定著這樣的心態,他就拿你沒辦法。

二、利誘。許諾一點蠅頭小利,再或是名利、高官、厚祿,讓你干一些違背道德的事情。你幹了,就是喪失原則,做了名利的俘虜。如果他人給你好處讓你做一件事情,你要先想想能不能做,如果覺得做了會心裡不安,或者做的時候感覺心裡不安,那就應該及時停止,因為這可能違背了良心。君子應該有所為,有所不為。如果為了名利,不要良心了,那跟那些垃圾有什麼區別。

三、矇騙。利用信息不對稱或利用你的認知偏差把一件本來邪惡的事情包裝成正義的事情,再利用你的正義感,矇騙你為他所用,等到你做完事以後,卻發現上當受騙了。破解這個招式的要領在於我們做人做事的時候,要有清醒的頭腦,要邊做邊思考;並且要經常保持開放的心態,及時更新自己的認知。

四、利用腦機介面給你造夢或者輸入意識,讓你在夢中或接受意識後自動地思考答案,最後達到為他們所用的目的。這種方式最為陰險,首先是用這種方式的垃圾沒把你當人,而只把你視作一台會思考的智能機器,然後它又違背了你的意志(你的本意是不想幫他,但又卻不自主地幫了你)。這種強行利用你的方式最難破!不過我也摸索出了破解的辦法,下面分享一下經驗:

首先,培養堅定的意志,並守持正固。什麼是正固?就是我行走在正道上,堅定不移。什麼是正?正解釋為:1、正當;合適。2、合於道理的。3、合於規範的、合於法則的。4、糾正;改正,匡正。就是說我只想(或只做)正當的、合道理的、合法的事,並注意及時糾正自己的錯誤思想。

其次,要掌握思考的主動權。我想思考什麼就思考什麼,不要被外界環境所干擾。如果覺得不妥,應及時地切斷思維。你的思維可以天馬行空,可以忽而往東,忽而往西,並具有跳躍性,讓連接你思維的人摸不清楚你的思路。

再次,夕惕若厲。白天的時候,我們大都還好,因為有警惕性。到了晚上,如果利用你的慾望跟你輸入人造夢境,那你要小心。易經乾卦九三爻說:「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。」 要朝夕戒懼,如臨危境,不敢稍懈。有好幾回,都是這些垃圾給我大腦輸入淫邪的夢境,前幾回沒弄懂套路,在夢中被打敗了;後面我提高警惕積極在夢中與邪惡過招,終於打敗了他們,再後來晚上就沒做過夢了,因為他們知道這招對我沒用了。

最後,要做到思無邪。通過正學(學習正面的內容)來提高道德修養,做到知善知惡,並及時擯除內心邪惡的念頭。能用腦機介面接你大腦思維,說明你對他們有利用價值,這時候你就要小心了,你一定要走正道,經常學習一些正面的東西,做正面的事,說正面的話,這樣就算不能感化邪惡,也能讓其知難而退。《了凡四訓》中有一句話供參考:「何謂從心而改?過有千端,惟心所造。吾心不動,過安從生?但當一心為善,正念現前,邪念自然污染不上。如太陽當空,魍魎潛消,此精一之真傳也。過由心造,亦由心改,如斬毒樹,直斷其根,奚必枝枝而伐,葉葉而摘哉?大抵最上治心,當下清凈;才動即覺,覺之即無。苟未能然,須明理以遣之;又未能然,須隨事以禁之。以上事而兼行下功,未為失策。執下而昧上,則拙矣。」像這樣,我們可以把看似對自己不利的因素化為對自己有利的因素。

我時常認為那些使用腦機介面殘害百姓的垃圾其實也是有他的天命的,那就是逼著我們走正道,逼著我們去修心,逼著我們去行善,最後習慣成自然,我們最終被逼成了一個完美的人。所以應該感謝那些垃圾,並相信一切都是最好的安排!

看山還是山

「看山是山,看山不是山,看山還是山」這句話出自宋代禪宗大師青原行思的《三重境界》。 宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界是:參禪之初,看山是山,看水是水;禪有悟時,看山不是山,看水不是水;禪中徹悟,看山仍然山,看水仍然是水。「看山是山,看山不是山,看山還是山」原是指在佛家參禪中對禪的理解與頓悟,現在多指的是人的一生中所經歷的三個階段,每個階段對事物的看法、理解不同。現在的我,慢慢地接近第三個階段。

第一階段:看人是人。二十歲至三十歲的我,那時候還沒開悟,想法比較單純。那時候覺得人與人之間沒什麼不同,大家應該將心比心,坦誠待人。

第二階段:看人不是人。三十歲以後,經歷了很多事情,突然覺得人不是人了。像那些被領導遙控的人,在眼中不過是個可以移動的棋子,在旁人眼中是個被人鄙視的走狗。這時候我迷茫了,我是應該把他們當成棋子、走狗?還是應該把他們看作人?這時候的我,看人不是人。

第三階段:看人還是人。今天早上,我坐地鐵上班的途中,一直在想一個問題:那些被領導控制和驅使的人,我應該把他們看成人嗎?出地鐵口時,我看著來來往往的人群,頓悟。我內心告訴自己:應該把他們看作人。這個世界上沒有人願意被人奴役和剝削,那些被領導控制而任意驅使的人也是迫不得已。我們應該以理解、尊重和關愛的態度去對待他們。

老子說:「知其雄,守其雌,為天下溪;為天下溪,恆德不雞;恆德不雞,復歸嬰兒。」(深知自己是雄強的,卻甘願居於雌弱,為天下被奴役的人們開啟智慧;為天下被奴役的人們開啟智慧,恪守德行卻不求被奴隸們所追隨;恪守德行卻不求被奴隸們所追隨,就會使人們復歸於嬰兒般純真的狀態。)原來老子當年也曾發出如此感慨!

世人大都是愚昧的,也包括那些把人當成狗任意蹂躪驅使的領導。我們這世界上的大多數人至死都沒有明白自己是為什麼而活,為了金錢?為了權力?最後只有少數人開悟了,活明白了。而那些開悟的明白人,是不容於這個宇宙(愚咒)中的,必受眾多磨難和坎坷。在註解完老子的《帛書老子》之後,我和老子的思想慢慢產生了共鳴。老子處在當時的那個眾人皆醉我獨醒的年代,最終也不能喚醒世人,只能騎牛西去。歷史總在輪迴之中,如果老子處在當今這個亂糟糟的時代,他又該何去何從?

未了,我問ChatGPT:人與人之間應該如何相處?ChatGPT回答:

人與人之間的相處是一門藝術,它需要我們以尊重、理解和關愛的態度去對待他人。以下是一些相處的原則和建議:

尊重他人:尊重是相處的基礎,我們應該尊重他人的人格、觀點和感受。不要對別人進行歧視、嘲笑或貶低,要學會接納和尊重他人的差異。

傾聽與理解:與他人交流時,要積極傾聽對方的意見和感受,並試著去理解他們的觀點。不要急於表達自己的意見,而是給予對方充分的表達空間。

善意和友善:以善意和友善的態度對待他人,盡量避免衝突和爭吵。要學會包容和寬容,不要輕易發怒或對他人產生敵意。

互助與支持:在需要幫助時,我們應該主動伸出援手,給予他人幫助和支持。同時,也要學會尋求他人的幫助,相互合作和共同進步。

誠實與信任:建立誠實和信任的關係是相處的關鍵。要保持誠實和真實,不要說謊或欺騙他人。同時,也要學會相信他人,給予他們信任的機會。

尊重個人空間:每個人都有自己的個人空間和隱私,我們應該尊重他人的個人邊界和隱私權。不要過度干涉或侵犯他人的私密領域。

包容與寬容:人與人之間難免存在差異和矛盾,我們應該學會包容和寬容。要盡量理解他人的立場和情感,不要過於苛求或批評他人。

善於溝通:良好的溝通是相處的關鍵。要學會表達自己的想法和感受,同時也要學會傾聽他人的意見和反饋。通過有效的溝通,可以避免誤解和衝突。

總之,人與人之間的相處需要建立在尊重、理解、關愛和互助的基礎上。通過善意和友善的態度,我們可以建立和諧、積極的人際關係,共同創造一個和諧的社會環境。

不怕鳥盡弓藏,就怕兔死狗烹

兔死狗烹是一則成語,最早出自戰國末期韓非《韓非子》。該成語解釋為把抓住兔子的獵狗烹煮吃掉,比喻成就事業後就把有功之臣殺了,只能共患難,不能共歡樂,多指獨裁專權

這個成語出自韓非《韓非子·內儲說下六微》:

越王攻吳王,吳王謝而告服,越王欲許之。范蟄、大夫種曰:「不可。昔天以越與吳,吳不受,今天反夫差,亦天禍也。以吳予越,再拜受之,不可許也。」太宰豁遺大夫種書曰:「狡兔盡則良犬烹,敵國滅則謀臣亡。大夫何不釋吳而患越乎?」大夫種受書讀之,太息而嘆曰:「殺之,越與吳同命。」

這個成語的典故是:

范蠡是春秋時越王勾踐很得力的一位謀臣。在勾踐被吳王夫差圍困在會稽山的最艱難的時候,是范蠡獻策讓勾踐忍辱負重,待機圖報;後來越王經過卧薪嘗膽,又幫助勾踐策劃興兵攻吳,報仇復國,也是范蠡。范蠡對越國的功績是很大的。可是就在越王勾踐滅掉吳國,成為春秋時代最後一個霸主的時候,他卻捨去富貴榮華,自行引退,過著隱居生活。
那麼,他為什麼要這樣做呢?范蠡離開越國來到齊國後,託人捎了一封信給他從前的同事大夫文種,信上寫道:「蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。子何不去?」意思是說:飛鳥打完了,良弓就要收藏起來;狡兔死盡了,獵狗就要被殺吃掉。從我的觀察看,越王頸長而鳥嘴,只可同他一起共患難,而不能同他一起享受歡樂的。你為什麼不早些離開呢? 文種看了信後,覺得范蠡講得有道理。就以生病為借口,不去上早朝了。這時候,有人就乘機陷害文種,說他要謀反。越王勾踐不調查,也不分辨,就贈給文種一把寶劍,說:「你教給我七條攻打吳國的辦法,我才用了三條,就把吳國滅掉了;其餘四條還在你那裡,你還是帶到我的祖先那兒去試著用它們吧!」 文種無奈,只好自殺了。

為什麼我會有這個感觸呢?前幾天,我還問了ChatGPT人工智慧:「為什麼有些人把人當成狗看待?這類人是抱著什麼心理?」

ChatGPT回答:有些人可能會將人類當成狗看待,這可能是出於不同的心理動機和原因。以下是一些可能的解釋:一、蔑視和歧視:有些人可能出於蔑視和歧視的心態,將某些人群或個人貶低為「狗」。這種行為可能源於對特定人群的偏見和歧視,試圖將其看作低賤、無價值或不值得尊重。二、懲罰和控制:有些人可能使用將人當成狗看待的方式,是為了懲罰或控制他人。這種心理可能表現為對他人的壓迫和虐待,試圖將其置於自己的支配和控制之下。三、表達憤怒和敵意:有些人可能出於憤怒、敵意或惡意,將人類比喻為狗,是為了表達對他人的不滿和敵意。這種行為可能是一種侮辱或攻擊的手段,試圖傷害他人的感情和自尊心。四、調侃和幽默:有些人可能將人類當成狗看待是為了調侃或製造幽默效果。這種行為可能是一種戲謔或娛樂的方式,不一定帶有惡意或貶低的意圖。需要注意的是,將人類當成狗看待的行為通常是不尊重和不恰當的。我們應該尊重每個人的尊嚴和權益,避免使用貶低、歧視或侮辱的言語和行為。建立和諧、尊重和包容的社會關係是我們共同的責任。

以我的人生閱歷和認知來看,如果一個領導不能接受下級的正直和剛直,那作為他的下級,他就有以下幾種人生結局:

一、為領導的威逼利誘所屈服,最後淪為一條唯主人馬首是瞻的奴隸或者走狗,在領導覺得沒有利用價值的時候被拋棄,兔死狗烹。

二、只低頭做事,不思考為什麼,為領導的故作姿態或高明騙術所欺騙,這種人的下場稍微好一點,榨乾價值以後就被擱置一邊,鳥盡弓藏。這種人也有醒悟的,最後要麼屈服於主人淪為奴隸或者走狗,要麼不願意同流合污而急流勇退。

三、邊做邊思考,知彼知己,知善知惡,不同流合污,在需要退的時候能做到急流勇退,追求得善終。

在科技發達的今天,作為一個「民」,你隱藏不了,也躲避不了,在遇到邪惡的時候,你只有兩個選擇:一是妥協、屈服,從此淪為邪惡勢力的奴隸或者走狗;二是勇敢地去戰鬥,迎難而上,幹掉一切敢於擋路的邪惡。我很喜歡老人與海中的一句話:人可以被毀滅,不可以被打敗。如果每一個人都能這樣,這世界上哪有什麼邪惡。那些邪惡之人只敢蠅營狗苟地躲在陰暗之處,偷偷的干著邪惡的勾當,見不得光。若民恆且不畏死,奈何以殺愳之也?若民恆是死,則而為者吾將得而殺之。夫孰敢矣?人只有在吃虧的時候,才會長記性,那些邪惡也是一樣。

智慧加上勇氣,永遠是我們克服困難和戰勝邪惡的重要法寶。

初吉終亂的解決之道

今天下班的時候,天氣悶熱。我獨自邊走邊背誦著澤天夬卦,在快進地鐵站的時候下起了急陣雨,有澤水化氣升騰於天的跡象,這正是夬卦的象。差一點被淋了,怪不得夬卦九三爻說:「壯於頄,有凶;君子夬夬,獨行遇雨,若濡,有慍,無咎。」我一路思考著這個夬卦的義理。

回到家中的時候,家裡正在開飯。老婆沒有吃,她說她肚子痛,吃了一點肚子就會翻江倒海的。這是什麼因?回想起下班途中的經歷,再想到夬卦的上六爻說:「無號,終有凶。」是不是應該化解這個凶?於是我決定就這事佔一卦。

這次我採用的物佔法,家裡有6部手機,當時的時間為19:09分,由此得出一個水火既濟卦,得變卦地火明夷卦;互卦為未濟卦,錯卦為未濟卦,綜卦為未濟卦。上天認為事巳成,對弈者和觀棋者認為事未成。雖然上天認為事已成,但隨著事情的發展,事已成將向事未成發展。因為既濟卦卦辭說:「既濟,亨,小利,貞;初吉終亂。」一切一切都會發生變化,雖然當前得既濟,但隨著內部矛盾的推動,形勢還會發生新的變化。既濟向未濟發展,未濟又向明夷發展,根據這個演變,上六的結局是:「不明晦,初登於天,後入於地。」最終我們發現,上六的「凶」並沒有化解,陰陽並不能直觀地解決所有的問題(也有可能是我解卦的水平還不到家)。但互卦未濟卦的六五爻中指明了方向:「貞吉,無悔;君子之光,有孚,吉。」

正在思索之際,我想起了老子所說的一句話:「故恆無欲也,以觀其眇;恆有欲也,以觀其所噭。」於是我在視線內尋找著線索,最終我的視線落在了易經紙牌最上面的第49卦——「革」。不錯,這正是化解上六凶兆的方法!唯有改革,才能形成多贏的局面。後面,我將陸續先對既濟卦、未濟卦、明夷卦做出註解。至於革卦,我打算先賣個關子,作為最後一張牌進行壓軸出場。

答案找到後,我問老婆:「肚子還痛嗎?」老婆說:「不痛了。」然後她還煮了一大碗面吃……

雖然心知肚明,但想一想也不再像以前那麼激動和生氣了。趨吉避凶嘛,人之常情,只要不過分就行,「文明」需要大家一齊攜手共建。

在等待中創造更為良好的條件

癸卯兔年農曆六月二十二日申時(15:14),我通過時間占卦法的方式占問當前形勢並詢問我該怎麼辦?

得卦:(4+6+22)/8=4……0,得上卦為坤卦,(4+6+22+9)/8=5……1,得下卦為乾卦,上卦和下卦合在一起得地天泰卦;(4+6+22+9)/6=6……5,五爻變得水天需卦。

在這個占卜中,上天的看法是:大的形勢正往天地相交的方向發展,但是我還需要等待。因為這個地天泰卦的錯卦和綜卦都是天地否卦,所以在和我下棋的對手和旁邊的觀棋者看來,現在的狀況是天地不交;大家的意見有分歧,所以我也只能「需」——等待。

泰卦的互卦雷澤歸妹,在歸妹卦的第五爻中說道:「帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良;月幾望,吉。」這說出了「需」的原因——在帝乙的眼中,你現有的條件比別人好,但不要追求盈滿,(要給他人機會,)這樣才會吉祥。

既然是「需」,那就要積極地「需」,在等待中創造更為良好的條件。每天吃好,喝好,睡好,積極地追求文化上的進步;如果能每天在這樣的狀態下過一生,也是人生一大快事!

「全程安全可控」與「國學」,誰將勝出?

當今,「全程安全可控」已經深入了社會各層面,對社會發展和人們的生活產生了巨大的影響。對我們老百姓的影響就是「全程安全可控」已經可以控制普通人的身體機能和身體健康,更不用提什麼機器設備與電子產品了。但是如今的「全程安全可控」已經成了某些人實現私人慾望的工具,妥妥的公器私用。

我想「全程安全可控」的初衷應該是為了方便治理天下吧,但是反觀今天我們做到全程安全可控之後,達到了預期的治理效果了嗎?

治理在漢典中的解釋為:治理是政府的治理工具,是指政府的行為方式,以及通過某些途徑用以調節政府行為的機制。釋義是管理,統治。既然治理就是管理、統治,那我們就看一下歷史。那些個大唐盛世、康乾盛世等治理得好的年代,他們沒有那麼多的高科技,但先輩們不也一樣把天下治理得繁榮昌盛嗎?反觀今天,有了高科技加持,卻相反還搞得亂糟糟的。為什麼會這樣?我認為原因在於沒有現在的人急功近利,重「有」不重「不」,沒有正確地使用科技。

我們行路時,如果方向不對,那麼就到達不了目的地;如果行路的過程中不運用基本規律,那麼就會因一路磕磕碰碰而耽誤到達目的地的時間。我們要想準確並且順利地到達目的地,必須看清前進的方向並且掌握基本規律以駕馭過程。否則,不管你方法手段再高明,也可能到達不了目的地。「道」就是方向、規律,「道」對我們又太重要了!但現在的人們大都在學習「術」(如賺錢的謀略、手段),卻鮮有人去學習虛無的、不能馬上變現但又起著決定作用的「道」。

像通過全程安全可控的方式來控制我們的身體、控制我們的健康、控制我們身邊的電子產品進而對我們進行管控,這種行為連「術」都稱不了,用一個「惡」字來形容更為恰當,這種行為只會招致人們的厭惡和仇恨。民之不畏畏,則大畏將至矣!

什麼是「道」?老子在《帛書版道德經》中作了詳細的闡述,具體可以參考我博客中的註解。也真心地希望大家都能一起學「道」,一起修「道」,一起得「道」。道恆無名,侯王若守之,萬物將自𢡺。

道恆無名,楃唯小,而天下弗敢臣。侯王若能守之,萬物將自賓。曾經的我,也非常想能夠學以致用,能有機會以具體的實際行動去實踐「知行合一」,但由於某些阻力和其它原因,目前還難以實現願望。

孔德之容,唯道是從。我覺得自己的角色還是定位為「輔」,只要大家的動機和初心是善的,那麼我樂於輔助大家去行「道」,幫助大家去得「道」。人活在這世上,最沒有用的就是「面子」,如果某我一天,我們運用中華傳統國學中的智慧治理好了這個亂糟糟的世界,等於說我們做到了「全程安全可控」所無法做到的事情,那麼「全程安全可控」將會不攻自破,眾人將迎來大解放,這是雙贏,不存在誰丟了面子。政者,正也!沒有人會願意接受「全程安全可控」這種「邪惡」的治理方式,也沒有傻子願意把自己架在火上燒烤。

最後,我強調的是:某些人通過腦機介面聯了我的腦,想一起學習傳統國學中的智慧,但內心卻堅守愚昧而抗拒傳統國學。你不接受沒關係,請別搞破壞好嗎?我的肚子最近不自覺地頻繁地發生響聲(堵子想),很令人反感!每個人都有自己的思想和認知,君子和而不同,沒必要非要強迫別人和自己想的一樣。己所不欲,勿施於人。如果你不願意接受老祖宗的智慧,那麼也請不要阻止其他人接受。我們學習國學的思路很簡單,就是「求實」,我會客觀、直觀地註解先賢們的思想,力求沒有偏差(我可不想害自己)。而不像某些人一樣,帶著升官發財或是討好領導的目的去解說先賢的學問。朝聞道,夕死可矣!沒有什麼能阻止我去追求真理。

要不斷地努力提高自己的認知

今天校注《帛書老子》時,發現一件很奇妙的事情。隔一段時間註解這部經,就會發現註解的準確度能有些許提升,也感覺更貼切老子的思想。認真思考了其中的原因,是因為我在幾個月前的認知和現在的認知有區別。通過不斷地學習傳統文化加上日常的工作和生活體驗,自己的認知也在這幾個月的時間裡得到了提升。

認知指通過心理活動(如形成概念、知覺、判斷或想像)獲取知識。認知是個體認識客觀世界的信息加工活動,提高認知能力對於我們的生存、學習、創新和社會交往都至關重要。它有助於我們更好地理解和適應外部環境,更好地解決問題和創造新的東西,更好地認識自己和實現個人目標,以及更好地與他人建立聯繫和合作。提高認知需要持續的努力和實踐。通過不斷地學習、思考和嘗試,我們可以逐漸提升自己的認知能力。

老子說:「前識者,道之華也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其實而不居其華,故去皮取此。」 我們前面的認知可能不適應如今的實際現狀,所以我們得不斷地通過學習、思考、嘗試和總結來不斷地刷新自己的認知。在日常工作和生活中,我們應當立身於客觀實際,而不當立身於浮而不實,這樣才能讓自己能較好地提高認知。認知水平提高了,辯析判斷、發明創造的能力也就能得到提高,通俗地講就是「智慧」提高了。

老子還說:「曲則金,枉則定,窪則盈,敝則新;少則得,多則惑。」在日常工作、生活和學習中,我們應當放下身段虛心地向周圍的人請教,遇事懂得拐彎,謙虛包容,注意經常更新自己的認知;要學習精典文化,並且不要貪求一口能吃個胖子,注重平時的積累,每天進步一點點。

老子的思想對中國人影響最大,但由於古代的信息閉塞和統治者惡意篡改的原因,導致老子原本的思想被閹割和歪曲。通過研究,我發現《帛書老子》就是老子的原本著作,因為我註解得比較順暢,並且所有註解內容都經得起推敲。在這裡,我真的很想向所有國人大聲疾呼:「請注意!馬王堆漢墓出土的《帛書老子》就是老子的原本思想!

希望更多的國人能關注馬王堆漢墓出土的《帛書老子》,這裡推薦考古學家高明的考古著作《帛書老子校注》。說實話,我並沒有參考裡面的註解,但我參考了裡面的校對原文。高明通過比對校正的方法,即將通行本、帛書甲本、帛書乙本三個版本放在一起互相補充、互相校對的方式得出了比較準確的原文,作者果然人如其名——高明。我博客里所註解的《帛書老子》原文就是參考此書的校對,校對後的原文註解起來也是比較順暢並能夠經得起推敲。另外,由於現代信息發達,古代的一些文字的各種意思幾乎都可以在互聯網上找到,這裡推薦專業網站——漢典。漢典中列舉了幾乎所有的字和詞的注釋,它比什麼《新華大詞典》、《古代漢語字典》不知強大多少倍。在註解《帛書老子》的過程中,我們只要在眾多字義和詞義中做選擇就可以了,這樣就大大提高了註解的速度和準確度。

根據我學習古文的經驗,學習古文最好的辦法就是自己一邊註解,一邊學習。註解過程中建議採用貼身肉搏的戰術,即結合自己的生活經歷對比著原文逐字逐句地翻譯,最後再把自己的智慧總結和融入到注釋中。我經常開自己的玩笑,說我每天在和老子孔子孫子鬼谷子黃石公黃帝等眾聖賢對話交流。沒錯,註解的過程也是和原作者對話交流的過程,一邊註解一邊學習,這是一種很好的學習精典古籍的方式,在這裡強烈推薦給大家!

我們都聽說過一句話——「老子天下第一!」從這句話中我們可以看出老子思想和學說的地位。人們對一個被篡改過和閹割過的通行版本《道德經》就有如此高的評價,能體現原始的老子思想的《帛書老子》文化價值就更高了!我雖學了點皮毛,但也是從中獲益匪淺。

最後用老子的一句話收尾:「上士聞道,堇能行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑,不足以為道。」希望自己能努力成為一個老子所講的「上士」。