火泽乖38+++

(违背,不合),小事吉。

《乖》卦象征乖背,小心处事吉祥。

《彖》曰:乖,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行(睽卦六三、六五都是阴爻,爻位上升,故言)得中而应乎刚(六五是阴爻,居上卦中位,和居下卦中位的九二相应,故言),是以“小事吉”。天地乖而其事同也,男女乖而其志通也,万物乖而其事类也。乖之时用大矣哉!

《彖传》说:乖背,譬如火焰燃动炎上,泽水流动润下;又如两个女子同居一室,志向不同而行为乖背。此时应当和悦附丽于光明,用柔顺之道求进才能向上直行,还要处事适中而应合于阳刚者,这就是小心处事可获吉祥的道理。天地上下乖背但化育万物的事理却相同,男女阴阳乖背但交感求合的心志却相通,天下万物乖背但禀受天地阴阳气质的情状却相类似:乖卦所包含的顺时而动的意义宏大得很啊!

《象》曰:上火下泽(火和泽同中有异,异中有同,分析异同才能掌握事物,故下文说“君子以同而异”),乖;君子以同而异。

《象传》说:上为火下为泽,象征乖背;君子因此谋求大同而存小异。

【初九】悔亡。亡马,勿(顺从,顺应),自復;(观察;知道;了解)(1、亚,丑也。2、通“恶”,邪恶)人,无咎。

悔恨消亡。马儿丢失,不要顺从,它会自行归復;了解一下丑陋的恶人,没有灾祸。

《象》曰:“见亚人”,以辟咎也。

《象传》说:“了解一下丑陋的恶人”,是为了避免相违背而引发的咎害。

【九二】(通“遇”)主于(直为街,曲为巷;大者为街,小者为巷),无咎。

在巷道中与君主不期而遇,没有灾祸。(按照《春秋》记载,礼仪齐全的会见叫会,礼仪简约的会见叫遇。巷是贴近宫墙的小路,君臣宾主相见,升堂由庭不由巷。九二要与六五相见相合的愿望十分迫切,以至于“遇主于巷”。主指六五,九二当“睽”之时,失位不安,本有咎害;但阳居阴位,守谦顺时,又处中道,终能于不期然间与所应之六五遇于巷道,“乖违”遂合,故获“无咎”。)

《象》曰:“愚主于巷”,未失道也。

《象传》说:“在巷道中与君主不期而遇”,没有失道。

【六三】见车(jiá,无动于衷;淡然),其牛(詍,多言也。加一个止,就是停止多言),其人(古代的墨刑,在额头上刺字的刑罚)(yì,古代割掉鼻子的一种酷刑)无初(指先天条件不足,超初不具备条件)有终(指结果很好,最终达到理想状态)

见车恝然(漠不关心,冷淡貌),拉车的牛不多说,车上的人遭刺额和割鼻;没有好开始,但有好结果。

《象》曰:“见车恝”,位不当也;“无初有终”,遇刚也。

《象传》说:“见车恝然(漠不关心,冷淡貌)”,这是六三居位不妥当所致;“没有好开始,但有好结果”,说明六三终必与相应的阳刚(火上九)相合。

【九四】乖(同“菰”,像草一样孤独),愚(1、元,君也。2、元,大也)(文言文中用於句末,表示感嘆或疑問);交復,厉,无咎。

在乖背、孤独之际,遇到君王(六五)和大人(六三);与之相交并归復,有危险,没有灾祸。

《象》曰:“交復”无咎,志行也。

《象传》说:“与之相交并归復”没有咎害,因为志向可得到施行。

【六五】悔亡,(1、登,上车也。2、升,上,从下而上。3、进用;选拔)(宗族,同族)(通“噬”,咬)肤,往何咎?

悔恨消亡,提拔的宗族(九二、九四、上九)像咬噬柔嫩皮肤一样和顺应合,这样下去有何咎害?

《象》曰:登宗噬肤,往有庆也。

《象传》说:“提拔的宗族(九二、九四、上九)像咬噬柔嫩皮肤一样和顺应合”,这样发展下去将有喜庆。

【上九】乖苽,见(xī,猪)(泥,泥巴),载鬼一车,先张之(gū,柧,棱也。威势;威严),后(tuō,通“脱”,解脱,松开)(通“瓠”,瓠瓜,也叫葫芦),非(盗匪,侵略者,亦指敌人)(重视,推崇)(交际、交朋友),愚雨即吉。

在乖背、孤独之际,看见猪背着泥,载着鬼里鬼怪的一车人,起初欲张展威势,后来脱去葫芦(请喝酒),(他们)不是敌人,闭门不出的迟暮之人要重视与之交往,在遇到雨时会吉祥。

《象》曰:愚雨之吉,群疑亡也。

《象传》说:遇到雨时的吉祥,是众人的疑虑没有了。

作者: 张津东

群而不党,和而不同,自由理性皆容纳。

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