损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋（guǐ，古代祭祀時盛黍稷的圓形器皿）可用享（祭献，上供。用物品进献人，供奉鬼神使其享受）。
《损》卦象征减损：心存诚信，至为吉祥，没有咎害，可以守持正固，利于有所前往。减损要使用什么？简单的二簋淡食也可以用来献祭尊者、神灵。
《彖》曰：“损”，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
《彖传》说：“减损”，减损下方而增益上方，其道理是下者有所奉献于尊上。减损之时心存诚信，最为吉祥，没有咎害，可以守持正固，利于有所前往。减损要使用什么？二簋淡食就可以用来献祭尊者、神灵。使用二簋淡食献祭应该配合时机，减损下之刚强者而增益上至柔顺者也要配合时机，减损与增益，满盈与亏虚，都是配合时序而自然运行的。（损之道，自下而上行。损下益上的结果并非下损而上益，而是上下皆损。）
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩（克制；制止）忿窒（抑制、停止）欲。
《象传》说：山下有深泽（犹如泽自损以增山高），象征减损；君子由此克制忿怒、抑制邪欲（以自损不善）。
【初九】已事遄（chuán，快，迅速）往，无咎；酌（考虑，度量）损之。
完成了事就迅速前往（辅助六四尊者），没有咎害；应当酌情考虑减损自己的刚质。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
《象传》说：完成了事就迅速前往（辅助六四尊者）”，是因为初九与上位尊者六四心志相合。
【九二】利贞，征（远行）凶；弗损益之。
利于守持正固，远行有凶险；不用自我减损就可以增益于上。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
《象传》说：九二“利于守持正固”，是因为九二以坚守中道作为自己的志向。
【六三】三人行，则损一人；一人行，则得其友。
三人同行求合阳刚一人（上九），就会减损彼阳刚一人（上九）；（六三）一人独行求合，就会得阳刚一人（上九）为友朋。
《象》曰：一人行，三则疑也。
《象传》说：一人独行可专心求合，三人同行会使对方疑惑无主。
【六四】损其疾（1、忧虑。2、缺点，毛病，瑕疵），使（让、以致于）遄有（通“又”）喜（感到欢乐），无咎。
减损自己的忧虑和毛病，以致于很快又感到欢乐，没有咎害。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
《象传》说：减损自己的忧虑和毛病，也是可以值得高兴的事啊！
【六五】或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
有人进献价值十朋的大龟，不能够拒绝，至为吉祥。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
《象传》说：六五至为吉祥，是因为从上天得到祐助。
【上九】弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往；得臣无家。
不需要自我减损即可增益于人，没有咎害，守持正固可获吉祥，利于有所前往；得到臣民拥护而没有自己的小家。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
《象传》说：“不需要自我减损即可增益于人”，是因为上九大得施惠天下的心志。
注解：《损》卦的意义，重在“损下益上”。卦辞指出，“减损”之道应当以“诚信”为本，就能“元吉、无咎、可贞、利有攸往”；并认为，只要心存孚信，虽微薄之物如“二簋淡食”者，也足以奉献“益上”。损卦六爻皆正应，下三爻在下自损，与上三爻受益两两相对：初九“酌损”己刚“遄往”六四，与六四“有喜”为对；九二“弗损”守正益上，与六五受益“十朋之龟”为对；六三“一人行，则得其友”，以专一之诚益上，与上九“得臣无家”为对。
