泽天夬43+++

夬,“(外露;显露)于王庭,(还,返回)号有厉”,告(由;从)(古代称侯国为邑),不利(1、调节。2、控制,管束)戎,利有攸往。

《夬》卦象征决断,“要将小人的罪恶暴露于君王朝庭面前,返回以前的称号有危险”,(这些)劝告来自侯国,不利于调控军队,利于有所前往。

《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也;健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也;“復号有厉”,其危乃光也;“告自邑,不利节戎”,所尚乃穷也;“利有攸往”,刚长乃终也。

《象》曰:“夬”,意思是决断,犹如阳刚君子果决制裁阴柔小人;刚健而能令人心悦诚服,果决而能使众物协和。“要将小人的罪恶暴露于君王朝庭面前”,说明本卦一柔爻肆意乘凌于五刚爻之上;“返回以前的称号有危险”,其危险开始显现在阳光之下;“(这些)劝告来自侯国,不利于调控军队”,说明崇尚武力会导致途穷;“利于有所前往”,说明阳刚盛长最终必能制胜阴柔。

《象》曰:泽上于天,夬;君子以施(禄,福也)及下,居德则忌。

《象传》说:泽水化气升腾于天,象征决断;君子因此决然地施降福泽于下民,自居恩德则要忌讳。

【初九】(chuáng,牀,安身之坐也。字亦作床。)于前止,往不胜(则,就)咎。

安坐之态在前面戛然而止,前往不能取胜就是灾祸。

《象》曰:不胜而往,咎也!

《象传》说:不能取胜而急于前往,会有灾祸啊!

【九二】(㑥,交㑥。交换)(称谓,称呼)(迟暮、夕阳)(黄昏,天黑)(戎,兵也)(不要、不可。表示禁止、劝阻)(用鲜血沾染)

意图交换称谓,迟暮夕阳在黄昏的时候将有兵变,不可流血!

《象》曰:“有戎,勿血”,得中道也。

《象传》说:“将有兵变,不可流血”,说明九二有得于居中慎行之道。

【九三】牀于(kuí,质朴),有凶;君子缺缺(疏薄诈伪貌),独行愚雨,如(迟缓;滞留)(用,使用)(温和,温厚;和气)无咎。

安坐于淳厚朴实,有凶险;君子疏薄诈伪,独自前行(与小人周旋、待时决除)时遇雨,如果被滞留,采用温和的态度没有灾祸。(一个人,善于用昏昧愚钝的方式来为人处事,说明这个人的心性淳厚朴实。 反过来,善于用精明巧妙的方式来对待人事,说明这个人疏薄诈伪。)

《象》曰:“君子缺缺”,终无咎也。

《象传》说:“君子疏薄诈伪”,终究没有灾祸。

【九四】(shèn,月为阴,辰为龙)(肉体表面的皮),其行(qī,左“妻”右“包耳”,合起来就是包容孩子的妻子)(xū,看,观察),牵羊悔亡,闻言不信。

阴龙没有脸皮,他的行为被一向包容孩子的妻子看在眼中,牵系着羊(一样强健的阳刚尊者)悔恨会消失,(无奈)听了此言不能信从。(妻子建议阴龙从阳,但九四以失正之刚,一意孤行。)

《象》曰:“其行郪胥”,位不当也;“闻言不信”,聪不明也。

《象传》说:“他的行为被一向包容孩子的妻子看在眼中”,说明九四居位不妥当;“听了此言不能信从”,说明九四尽管听到却不能审明事理。

【九五】(勒,約束、限制;灬古同火)缺缺,中行无咎。

草(操)见约束火时疏薄诈伪,居中行正则没有灾祸。

《象》曰:“中行无咎”,中未光也。

《象传》说:“居中行正则没有灾祸”,说明九五的中正之道尚未光大。

【上六】(通“毋”,表示劝阻或禁止,可译为“不要”、“别”)(号,痛声也;大声哭)(通“终”)(惊扰、恐惧不安)

不要号咷,终究会有恐惧不安。

《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。

《象传》说:“不要号咷的凶险”,在于终究不可长久。

作者: 张津东

群而不党,和而不同,自由理性皆容纳。

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