泰：小（指邪恶卑鄙）往大（1、德高望重的。2、学识渊博的）来，吉，亨。
《泰》卦象征通泰：柔小者往外而刚大者来内，吉祥，亨通。
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人：君子道长，小人道消也。
《彖传》说：通泰之时柔小者往外而刚大者来内，吉祥亨通，这是表明天地阴阳交合而万物的生养之道畅通，君臣上下交合而人们的思想意识协同。此时阳者居内阴者居外，刚健者居内柔弱者居外，君子居内小人居外：于是君子之道盛昌，小人之道消亡。
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
《象传》说：天地交合，象征通泰；君主因此裁节促成天地交通之道，辅助赞勉天地化生之宜，以此保佑天下百姓。
【初九】拔茅茹，以其汇（汇聚；聚集）；征吉。
拔起茅草时，根系牵连，是由于同类事物聚在一起相互牵动。往前进发，可获吉祥。（此爻处下卦乾卦之初，阳爻居阳位，阳气盛长，必与六四相应，又可兼带九二、九三分别与六五、上六相应，一阳动而三阳俱动，呈君子并进之象。爻辞中说，拔起茅草，根系牵连并出，比喻君子相互牵引共同上进。《象传》中说，拔起茅草，前进可获吉祥，说明初九志在外取。）
【九二】包荒，用冯河；不遐（xiá，远）遗（遗弃），朋亡。得尚于中行。
有包容污秽的胸怀，用徒步涉越大河的气概；不遗弃远方的贤人（广纳远方贤哲），不结党营私。这一切都是得之于光明正大的原则。（此爻以阳爻居阴柔之位，内刚外柔；又得下卦之中位，能以中正之道行事；上与六五正应，为君臣相得之象。九二爻好比刚柔相济的中正大臣，能包容污秽，又刚健果决，不遗弃远方之人，且不结党营私。九二德行合于中道，与六五君王同心同德，合作无间，所以《象传》中有言赞其“光明正大”。）
【九三】无平不陂（pō，陂陀，倾斜不平），无往不复；艰贞，无咎；勿恤（恤，忧也。——《说文》）其孚，于食（享受；受）有福。
没有一路平坦不起波坎的，没有一味前往而不返回的。事情艰难也要守持正固，自然是无害的。不用担心无法取信于人，如此可以享受吉祥幸运的生活。（此爻阳居阳位而得正，处泰卦上下二体乾坤之交接之处，又处阴阳两爻之交界处，为本卦阳爻之最后一爻，虽有艰险而无咎。）
【六四】翩翩（群飞而向下的样子）不富以（及，连及）其邻，不戒（戒，警也。——《说文》）以孚。
六五与上六二阴爻愿意随从六四下降求阳，六四更无需告诫，便与他的两个邻居翩翩相率而来，上挂三阴爻以六四为头头，轻松自然地翩翩而下，是因为他们失去阳爻作为依靠，而他们是不能长久失实的。六四与二邻不戒而来，完全是发自内心的愿望，没有丝毫勉强的因素。（此爻以阴爻居阴位，处上卦之初，柔顺谦逊，并与初九相应。当下卦之三阳上升求阴之时，带动六五、上交相随而主动下降以应，故而上下交济，开成一派通泰之气。卦辞中的“翩翩”谓三阴爻像飞鸟一样翩然同下，上下交济，阴阳通泰。《象传》中也说，无需互相告诫，都心怀诚信，因为内心有应下的意愿。这是指上卦三爻无需告诫就自然信从六四，成群联翩而降。）
【六五】帝乙（传说中商代君主，太丁子，纣王的父亲）归（归，女嫁也。——《说文》）妹（妹，女弟也。称同父母或同父异母或同母异父比自己年纪小的女子），以（则，那么）祉（祉，福也。——《说文》），元吉。
帝乙嫁出自己的妹妹，因而得福，大吉。（此爻以阴爻居中，为上卦之中位，位尊而性柔，并与下体九二相应，故能屈尊而下，主动与九二相交。帝王之女下嫁给贤臣，比喻君位六五阴爻屈尊与下卦中的九二阳爻相应，阴阳交泰因此而实现，获得莫大的吉祥。）
【上六】城复（通“覆”，倒塌）于隍（围绕在城墙外没有水的壕沟），勿用师，自邑告命；贞吝。
城墙倒塌在城壕里，象征不要用兵，要在自己的城邑里祷告天命；卜问不吉，其事难行。（此爻阴居阴位而得位，又处泰卦之终未，与下卦九三相应，大有泰极否来之象，故而处凶险之境。）
《彖》曰：“泰，小往大来，吉，亨”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人；君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财（通“裁”，裁成，裁制，制定）成天地之道（符合天地之道的制度），辅相天地之宜（适宜在天地生长的作物，这里指生产），以左（古同“佐”，辅佐）右（古同“佑”，帮助，偏袒）民。“拔茅”“征吉”，志在外也。“包荒”“得尚于中行”，以光大也。“无往不复”，天地际也。“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。“以祉元吉”，中以行愿也。“城复于隍”，其命乱也。
