卒（通“萃”，萃聚）：王叚（1、凭借。2、宽容；宽饶。3、通“嘉”，善，美）有廟（王宫的前殿也称“庙”，是君主接受朝见和议政的地方，所以“庙”引申指朝廷），利见大人；亨，利贞，用大生（有学问或有专业知识的人）吉，利有攸往。
《萃》卦象征萃聚（群聚）：君王凭借宽容的美德保有朝廷，利于显露大人的品行；亨通，利于固守正道，任用大有学问者吉祥，利于迅速前往。
《象》曰：泽上于地，卒；君子以除（修治、修整）戎器，戒不虞。
泽居地上（水潦归汇），象征萃聚；君子因此修治兵器，戒备群聚所可能发生的不测变乱。
【初六】有復不终，乃（是）乱乃（表选择。还是）卒？若其號（宣称，称号）：一屋（通“握”，古时在离别、会晤或有所嘱托时，皆以握手表示亲近或信任）于芺（ǎo，通“夭”，屈，摧折）。勿血（通“恤”，忧虑），往无咎。
有心回归却不能坚持至终，是继续乱下去还是萃聚人心？若其宣称：受摧折后一握言和。不要忧虑，这样下去没有灾祸。
《象》曰：“乃乱乱卒”，其志乱也。
《象传》说：“是要继续乱下去还是萃聚人心？”，（有这一问）是由于其心志混乱。
【六二】引吉（吉，善也），无咎；復乃（表承接。于是）利用濯（zhuó，涤除罪恶）。
引人向善，没有灾祸；于是利用涤除罪恶的方式回归。
《象》曰：“引吉，无咎”，中未变也。
《象传》说：“引人向善，没有灾祸”，是由于中正之道没有改变。
【六三】卒若（似、好像）䦈（jiē，同“嗟”，叹息）若，无攸利；往无咎，小吝。
萃聚似叹息的样子，没什么好处；这样下去没有灾祸，小有恨惜。（六三和上六同为阴爻，不应，故萃聚“无攸利”；六三和上六无正应，从而返比于九四，所聚非正，故“小吝”。）
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
《象传》说：“这样下去没有灾祸”，是因为（六三）能够向上顺从于阳刚（九四）。
【九四】大吉，无咎。
（萃聚）大吉，没有灾祸。
《象》曰：“大吉，无咎”，位不当也。
《象传》说：“（萃聚）大吉，没有咎害”，是由于九四阳爻居阴位，所处位置不恰当。
【九五】卒有（用同“或”，或许）立（登位，即位），无咎；非（不对；错误）復，元（开始；起端）永贞，悔亡。
萃聚之时或许即位，没有灾祸；从错误回归，开始永久固守正道，悔恨消失。
《象》曰：“卒有立”，志未光也。
《象传》说：“萃聚之时或许即位”，说明九五萃聚天下的心志尚未光大。
【上六】秶（zī，同“粢”，稷，古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神。社稷）
（𠂔念zǐ，止。欠，亏欠；欠债），涕（tì，眼泪）洎（jì，浸润），无咎。
社稷（国家）停止欠债，激动得眼泪湿润，没有灾祸。
