需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
《需》卦象征等待：心怀诚信，光明亨通，守持正固可获吉祥，有利于涉越大河巨流。
《彖》曰：“需”，须（等待，停留）也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚（有诚信），光亨（光明亨通），贞吉”，位乎天位（九五是阳爻，居第五爻位，阳爻居于阳位，所以说“位乎天位”。“位乎天位”象征人居尊位），以正中（九五又居上卦中位，所以说“以正中”）也。“利涉大川”，往有功也。
《彖》传说：需，意思是等待；譬如艰难险阻正在前方，刚强健实而不陷入厄境，因为期待适宜便不致路困途穷。“在等待中，心怀诚信，光明亨通，守持正固可获吉祥”，说明九五居于天的位置，而且处位正中。利于涉越大河巨流，前往必获成功。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐（云在天上，是雨降润物的先兆，君子也要饮食宴乐滋养身心，所以下文说“君子以饮食宴乐”）。
《象传》说：云气上集于天（待时降雨），象征等待；君子因此在饮食宴乐中等待。
【初九】需（等待，停留）于郊（郊，距国百里为郊。——《说文》。按，周时距离国都五十里的地方叫近郊，百里的地方叫远郊），利用恒，无咎。
在野郊外等待，利于保持恒心，没有咎害。（古人居住在城墙之内为“邑”，城墙之外称为“郊”。“需于郊”，说是初九离开城邑，来到郊外，知道前面有坎水之险，所以停下来等待。此爻阳爻居阳位，又为本卦初爻，故有阳刚之勇，又与六四柔爻相应，所以有上行之势，容易为意气所动而执意前行。初九动辄接近坎水之险，唯有耐心等待，以恒常之心处之，才可以远离祸患而无咎。）
《象》曰：“需于郊”，不犯难（冒险）行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
《象传》说：“在野郊外等待”，说明初九不朝着险难前行；“利于保持恒心，无咎害”，说明初九未曾离失常理。（“需于郊”，需待于旷远之地，不到该进之时，不冒险而进也。“利用恒，无咎”，关键的问题是做到恒久不变，即永不犯难而行。这就是“用恒”，用恒就是不失常。不失常，其实最难做到。因为刚健之人，或为才能所使，或为意气所动，或为事势所激，极易失去理智之控制，每每犯难而不顾，把事情弄遭。用现在话说叫：稳住就是胜利。）
【九二】需于沙，小有言（议论，谈论，非议），终吉。
在沙滩上等待，略受言语中伤，最终可获吉祥。（此爻虽阳居阴位而不正，然又处于下卦之中位，上无应与，不求遽进，其居柔守中，静待不躁。坎为水，水旁有沙，九二离坎险渐近，尚隔九三，犹如在靠近水旁之沙滩上等待时机，接近危险但未陷入危险，虽然有小小的语言中伤，但并无大碍。）
《象》曰：“需于沙”，衍（澤之廣者謂之衍，引申义为盛大、丰富、宽绰有余裕）在中也。虽“小有言”，以终吉也。
《象传》说：“在沙滩上等待”，说明九二心中宽绰不躁；尽管略受言语中伤，但能坚持等待至终必获吉祥。（九二以刚居柔，且宽裕得当，虽小有言语之伤，亦可从容而待，不为所动，故必终得吉。）
【九三】需于泥，致寇至。
在泥滩（阻滞）中等待，招致盗寇到来。（“泥”逼近于水，为与水相接的泥淖之地，虽未进至险难之中，却已濒临险难之边缘。“寇”指大灾祸。九三最接近上卦的坎体，身处河边的泥地，其处境非常容易招致寇至。此爻处需下卦之上，濒临坎险，又以阳居阳位，有刚亢躁进之象，若稍有不慎，则会致祸。）
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。
《象传》说：“在泥滩中等待”，说明九三灾祸尚在身外；自我招致盗寇，说明九三要敬谨审慎才能避免危败。（外，外卦，即坎卦。九三虽切近坎卦，但毕竟不在坎卦，所以说灾在外。对于九三来说，灾既在外，则灾（即寇）有可能至，也有可能不至。寇至与不至，关键在于九三自己。假使寇果然来了，那便是九三自我招致的。九三该怎么办？九三应敬慎从事，量宜而进，待时而动，万勿急躁行事。）
【六四】需于血（通“恤”，忧；忧虑），出自穴。
在忧恤中等待，从陷穴里脱出。（此爻阴居阴位，柔弱有加，又居坎险下位，有忧恤之象；然又居正位，得上之尊爻九五之庇护，虽忧恤而终得出也。）
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
《象传》说：“在忧恤中等待”，是说六四冷静等待而顺从听命于时势。（九四之“需于血”，其意义主要有二，即顺与听。顺，九三顺于与它近比的阳刚之九五。听，九四听从于内卦三阳之前进，不去拒绝它们。）
【九五】需于酒食，贞吉。
在酒醪食肴中等待，守持正固则吉祥。（九五爻已经深入坎险中间，本来是非常值得忧虑的，但此爻阳居中位，又高居君位，阳刚中正，其德足以服人。中则左右逢源，正则长久不已。九五爻知上下协助不力，在困境中仍能自得其乐，处变不惊，乐以待之。其乐观宽裕的态度最终得到了圆满的结果。）
《象》曰：“酒食，贞吉”，以中正也。
《象传》曰：“在酒醪食肴中等待，守持正固则吉祥”，说明九五居中得正。（九五能够既以饮食宴乐涵养天下国家，又保持贞正而取得成功的依据。九五之所以能够贞正，宴乐不耽于乐，求治不急于治，是因为它处的地位既中且正，有德有权，虽在坎险之中，却也不至于沉溺。）
【上六】入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
落入陷穴，有不召而至的三位客人来访，恭敬相待终将获得吉祥。（此爻虽阴柔得正，而身居险极，有陷而入穴之象。九三与之相应，携初九、九二相助，敬之则可获吉。）
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽（即使…也；纵使）不当位，未大失也。
《象传》说：“不召而至的客人来访，恭敬相待终将获得吉祥”，说明上六即使不当位，也不至于遭受重大损失。（此不当位，系指上六而言，非谓不召而至的下卦下阳。上六乃阴爻居阴位，实属当位。小象说“虽不当位”，是什么缘故呢？小象说“虽不当位”是假设语，它的语意是这样的：对待三位不速之客的主要方法是“敬之”。只要做到这一条，无论发生什么事情，其最终结果一定错不了。即使上六不当位，也不至于出大问题，更何况它本来是当位的呢。）
需卦提出一个极其重要的人生和政治的哲理：无论国家或个人，遇险陷在前，在审时度势，该前进的固然应前进，暂时不该前进的，则要容忍待时，万万不可急躁骤进，否则必败。
