大过，栋桡（ráo，曲木；木头弯曲；泛指弯曲）。利有攸往，亨。
《大过》卦象征大为过甚、过度、过分，栋梁曲折弯桡。利于有所前往，亨通。（四阳集居于卦之中，二阴分居于卦之本未。初六为本，上六为未。两头太弱，中央过强。四阳是栋，两头寄托在本未之上。本未皆阴柔无力，不能担当重任，所以有栋桡之象。在此栋桡的时候，必须有所往，即有所作为方可亨。从国家政治生活方面看，大过是国家出现了危机，必须大有所作为，方可转危为安。）
《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本未弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。
《彖传》说：大为过甚，指刚大者过甚；栋梁曲折弯桡，说明首尾两端柔弱。阳刚过甚时能够适中调济，驯顺、和悦地施行整治，因此利于有所前往，可获亨通。大过之时的功效多么弘大啊！（“大过，大者过也”。大者过就是阳过。卦中四阳集聚连接居于中央，其间二五两阳居中用事，二阴被摈斥于外，这是阳过，阳过即大过。“栋桡，本未弱也”。刚过与本未弱是一个问题的两个方面。栋之所以桡，既由于刚过也由于未弱。“刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨”。从六爻之象看，中四爻强，本未弱，有栋桡之象。从六爻之才看，问题是能够得到解决的。中四爻虽然刚过，但二、五两爻都得中用事，能以中道处理问题，初上两爻又以巽顺和悦而行，能得人心，具备这样两个条件，有所往，即有所作为肯定会亨的。“大过之时大矣哉”。大过之时之所以大，由于大过之时必有大过之事。大过之事，如立君、兴国、改俗等等，不得其时不成，得其时而无其人亦不可成。大过之时，正是有大过人之人材发挥作用的时候。）
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
《象传》说：大泽淹没树木，象征大为过甚；君子因此（处身“大过”之时）能够独自屹立，毫不畏惧；毅然逃世，无所苦闷。（泽本润养于木，而今竟把木给灭没，事情发展太过了，是谓大过。“独立不惧，遯世无闷”，即在处理国家事务时，能做到进则敢作敢为，天下非之而不顾；退则无怨无尤，举世不见知而不悔。）
【初六】藉（jiè ，垫在下面的东西）用白茅，无咎。
用洁白的茅草衬垫承放，没有咎害。（《系辞传》说：“苟错诸地而可矣。籍之用茅，何咎之有！慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”依据孔子这段话的解释，此爻的主旨昌强调做事须小心谨慎。如做大事只有一般的小心谨慎还不行，非敬慎之至不能成功。初六处大过之始，阴居巽下，无犯于刚，做事至慎至谨，有如东西放在地上，已经可以了，却又于下面垫上白茅，使它百无一失。）
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
《象传》说：“用洁白的茅草衬垫承放”，说明初六柔顺居下。
【九二】枯杨生稊（tí，杨柳新长出的嫩芽），老夫得其女（幼小、柔弱）妻；无不利。
枯槁的杨树生出嫩芽新枝，龙钟老汉娶了个年少娇妻；无所不利。（九二这一爻处在阳过的时候。阳过了，不好。所以把它比喻为枯杨、老夫。但是九二处在刚过之始，刚身得中而居柔，无应于五，而切比于初六，是刚过之人而能以中道与阴柔相济，恰似杨虽枯却能生稊，出现生机，夫虽老竟得年少娇妻，能成生育之功。由于九二刚过而未至于极，又与初六相比，有老夫得女妻之象。）
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
《象传》说：“龙钟老汉娶了个年少幼妻”，说明九二阳刚过甚，但能和初六阴柔相互亲与。（九二阳过而与初六近比，有老夫得女妻之象，老夫乃阳之过，今得到女妻相济，遂有重新获得生育的功能。）
【九三】栋桡，凶。
栋梁曲折弯挠，有凶险。（栋桡之象独归于九三，这是因为九三以刚居刚，过刚而不中的缘故。处大过之世，做出大事业来，必须有人支持、辅佐。九三过刚，有违中和，遇事不能与人和，没有人来支持、辅佐他。它胜任不了大过之重任，结果必如栋之桡，房倾屋败，凶。）
《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。
《象传》说：“栋梁曲折弯挠而有凶险”，说明九三的刚势不能再加以辅助。（九三有栋桡之凶，关键的问题是它无辅，而且不可以有辅。自爻象来看，九三本与上六正应，上六可来辅佐他，但是它处大过之时，若得应于上六，刚势获助益烈，则“栋桡”益甚。自事理看，栋当房屋之中，亦不可以相助；栋桡之凶，是不可避免了。）
【九四】栋隆，吉；有它，吝。
栋梁隆起，吉祥；要是有应于下方，必生憾惜。（栋隆，栋隆起向上，义与栋桡相反。九四以刚居柔，能用柔相济，可担当大过之任，有如栋非但不桡，反而隆起向上，所以得吉。九四以刚居柔，刚柔相宜，已经够了。而它又与初六正应，牵系于阴爻，是谓“有它”；有它则使九四获助益烈，虽不至于出大问题，但在大过之时也是“吝”的。）
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
《象传》说：“栋梁隆起之吉祥”，是九四使栋梁不再往下曲折弯挠。
【九五】枯杨生华，老妇得其士夫（青年男子）；无咎无誉。
枯槁的杨树开出新花，龙钟老太得了个强壮的青年男子；没有咎害也没有佳誉。（士夫，年轻男子作丈夫。在大过卦里，刚虽过，若与柔切比便好。九二与九五都与柔切比，所以都有生意。虽然都有生意，但生的势头却大不一样。九二当大过之始，得中而居柔，且所与者为初六，初六是本，生机方长，有枯杨生稊，老夫得妻之象，往无不利。九五则不然，九五当刚过之极，且以刚居刚，所比又是上六；上六是过极之阴，是未，表明生机已至浅且竭的程度，故有枯杨生华，老妇得其士夫之象。枝头生出华来，解决不了树干已枯的问题，小伙子纵然年轻力壮，娶的是老妇人，生育依旧无望。它不像九三栋桡那样有凶，也不像九四栋隆那样得吉，它介于二者之间，无咎亦无誉。）
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。
《象传》说：“枯槁的杨树开出新花”，生机怎能长久呢？“龙钟老太配了个强壮丈夫”，这样的情状也太可羞丑。（枯杨生出华来，说明枯杨尚有一线生机。然而华生于未，非但不能解决根本的问题，反而会使它仅存的些许阳气将迅速耗尽。它怎么可能长久呢？老妇指上六，士夫指九五。上六乃阴过之极，合称老妇，九五是阳过之极，何以称士夫，九五虽非少，与老妇比则为壮，故得称士夫。老妇不能生育，得其士夫依然不能生育。这对于九五来说，同枯杨生华一样，看上去挺好，其实不是什么美事。）
【上六】过涉灭顶；凶，无咎。
涉水过深以至淹没头顶；有凶险，但没有咎害。（上六居大过之极，处无位之地，泽灭木之象由它这里表现出来，因此有过涉灭顶之凶。它是阴柔才弱之辈，又当阳过至极的时候，无它可做的事情。事情若由他来主持，必遭灭顶之凶。这是一方面。从另一方面来看，上六有上六的长处。它既是阴柔又是说之主，有从容随顺之德，在任何情况下都不会由于刺激而把已经不利的形势弄得更加不利。它的委蛇斡旋，在大过之极的时候，是无害的，人们不会怨咎它。）
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
《象传》说：“涉水过深以至淹没头顶的凶险”，不可视为咎害。（不是说过涉之凶不可咎，是说上六在有过涉灭顶之凶的时候，以其有柔顺和说之德，善于斡旋委蛇，不至于把事情弄得更坏，不应受到怨咎。）
