頤：貞吉，觀颐（休养，保养），自求口實（古代俸禄皆以米计，故又借指为粮食）。
《颐》卦象征保养：固守正道吉祥，观察（万物的）颐养之道，可知自求口中食物（自食其力）的道理。
《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
《象传》说：山下响动着震雷（下动上止，如口嚼食），象征保养；君子因此慎发言语以养德，节制饮食以养身。
【初九】舍而（通“尔”）靈龜，觀我𢵦頤（“𢵦”同“揣”，“揣”同“挅”，“挅”用同“朵”，动。朵颐，指动腮颊嚼东西吃的样子），凶。
舍弃你灵龟般的阳刚美质，观看我大快朵颐，不祥。（尔，指初九；灵龟，喻阳刚美质。《程传》：“龟能咽息不食，灵龟喻其明智而可以不求养于外”；我，指六四。初九是阳刚之才，论其才智完全可以像灵龟那样自养而不求养于外，但现在它居于动体，不免贪欲之心动而求养于外，结果反观阴朵颐，必凶。）
【六二】曰：顛（上下倒置）頤，柫（异体字为“拂”，违背；逆）經于北（同“背”，违背，违反）頤，正（征伐；征役。也作“征”）凶。
要说的是：（本应自求颐养，却）反过来向下面（初九）求颐养，又违背常道向与己相背的人（六五）求颐养，征伐会不祥。（六二属“中正”之体，本应自求颐养，而六二却反过来向下面求颐养，又“拂”以上求，大失“颐养”之道，终致有“凶”。）
【六三】柫頤，貞凶；十年勿用，无攸（用于句中，无实际意义）利。
（向上面的上九求颐养）违背了（自我）颐养之道，固守正道以防不祥；十年之内不要出力，没有好处。（六三上面是“艮”，所以六三应停止向上面的上九求颐养。）
【六四】顛頤（六四以阴柔居大臣之位，既得正又与初九正应，以上求养于下），吉；虎視沈沈（“沈”同“沉”，chénchén，深邃的样子），其容（脸上的神情和气色）笛笛（dí，笛，滌也；除，清除。亦作篴），无咎。
（本应自求颐养，却）反过来向下面（初九）求颐养，吉祥；像老虎深邃的目光盯视着猎物，其脸色显示迫切想要除掉猎物，没有灾祸。
【六五】柫經（常道。指常行的义理、准则、法制），居（居，蹲也，后作“踞”）貞吉，不可涉大川。
（本应自求颐养，却）向上面（上九）求颐养违背了常道；放低姿态固守正道吉祥，不可涉渡大河。（按照常理，六五本应自求颐养，但六五却违背常道，向上面的上九求颐养。）
【尚九】由（蹈行；践履；践行）頤，厲吉；利涉大川。
践行（自我）颐养之道，知危能慎吉祥；利涉渡大河。
注解：养生之道，贵在自我保养，不仅要养德性，还要养身体。既养自己，也养别人，兼济天下。
