蒙：亨（通达、顺利）。匪（不，不是）我求童蒙（幼稚愚昧或无知的儿童），童蒙求我；初筮（筮，易卦用蓍也。——《说文》）告，再三渎（轻慢；不敬），渎则不告。利贞（坚定，有节操）。
《蒙》卦象征蒙稚，亨通。并非我有求于无知童子，而是无知童子需要启发蒙稚有求于我。初次占卜祈问会施以教诲，接二连三地滥问是为不敬，不敬就不予施教。利于守持正固。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《彖传》说：蒙稚，譬如高山下有险阻，遇险止步而彷徨不前，正如蒙稚的情状。“蒙稚，亨通”，说明可以顺沿亨通之道施行启蒙，并把握适中的时机。“并非我有求于蒙昧童子，而是蒙昧童子需要启蒙有求于我”，这样双方的志趣就能相应。“初次占卜祈问施以教诲”，说明蒙师有阳刚气质，行为适中；“接二连三地滥问是为不敬，不敬就不予施教”，因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序。蒙稚之时应应当培养纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
《象传》说：高山下流出泉水，象征渐启蒙稚；君子因此以果断的行动来培育美德。
【初六】发（启发；开导）蒙（蒙昧，愚昧）。利用刑（1、取法、效法。2、通“型”，法式，典范，榜样。3、对犯罪的处罚。合起来的意思是取法树立道德榜样做典范和惩戒责罚恶劣行为的方式来进行教育和匡正）人，用说（tuō，同“脱”，解脱，解除）桎梏（zhì gù，指脚镣手铐。是中国古代的一种刑具，在手上戴的为梏，在脚上戴的为桎。这是指像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物）；以（愈益、更加）往吝（吝，恨惜也。憾恨，感到为难）。
启发蒙昧，利于采用树立道德典范并对邪恶行为使用刑罚的方式来教育人，使人免犯罪恶，脱去愚昧的桎梏；放任其发展下去会有恨惜。（此爻为本卦之初始，其位置最下，且以阴爻居于阳位，不中不正，好似个蒙昧不守正道的学童，需要九二刚中师长的教导。启蒙之始，宜严以施教，必要时应给以惩罚，使之回归正途。若姑息迁就，任其自由散漫，劣性滋长，日后铸成大错，刚后悔莫及。所以初六犯下小错之后，就要予以引导并适当惩戒，使其铭记在心。如此才能避免其日后的无穷祸患。）
《象》曰：利用刑人，以正法也。
《象传》说：利于采用树立道德典范并对邪恶行为使用刑罚的方式来教育人，是为了匡正法度。
【九二】包（包容）蒙，吉；纳妇，吉。子克（克，肩也。胜任）家。
包容蒙稚者，吉祥；迎娶接纳妇人，吉祥。儿子能够继承父志兴家立业。（九二爻阳爻居阴位，虽不正，但又居中位，故可包容初、三、四、五诸阴爻，师尊于上，远近皆至，故而吉祥。九二爻上应六五，下应诸阴爻，又好比男子娶妻一般，意指能够包容接纳。九二爻位于下卦中位，虽然地位低下，却能像儿子继承父志一样，兴家立业，所以爻辞上说：“子克家”。）
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
《象传》说：“儿子能够继承父志兴家立业”，九二阳刚与六五阴柔互为应接。
【六三】勿用（因此）取（通“娶”）女，见金夫（指刚强的男子），不有躬（弯曲身体），无攸利。
不要因此而娶这女子，她眼里只看得见刚强的男子，不会委屈自身，娶她没有什么好处。（六三与九二相比，和上九相应。）
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
《象传》说：“不要因此而娶这女子”，行动不会顺利。
【六四】困蒙，吝。
困陷于蒙稚，有恨惜。（此爻阴居阴位，又处于六三、六五两阴爻之间，虽得位而阴气太重，而与九二与上九两阳爻相距甚远，既非亲比，又无正应，故困于蒙昧之中。）
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
《象传》说：困陷于蒙稚的恨惜，是因为六四独自远离刚健笃实的蒙师。
【六五】童蒙，吉。
蒙昧童子正受到启发（能够听从教导），吉祥。（此爻居尊位而柔善，又与九二相正应并得其相助。面对九二刚中之师，六五谦恭好学，欣然接受九二的教诲，加上受到上六的敲打，其智慧日益增长，其学业日益精进，故为此卦之吉爻。）
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
《象传》说：蒙昧童子正受启发，吉祥，六五对蒙师恭顺谦逊。
【上九】击（敲打，或做类似敲打的动作）蒙；不利为寇（暴也，欺凌），利御（1、控制。2、息止；禁止；阻止）寇。
以敲打的方式启发蒙昧；不利于使用欺凌的方式（以免逆反），利于控制自己停止欺凌。（阳爻居阴位，不中不正，不当位，一阳而乘三阴爻，以刚乘柔，高高在上，故而刚勇无羁，柔性不足。上九个性刚猛，其教育过于严厉，任意处罚学生，结果会适得其反，其所作所为对启迪蒙昧毫无帮助。）
《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
《象传》说：“利于控制自己停止欺凌”，上下才会顺从。
