愛思考的人

龍（1、傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物，能走，能飛，能游泳，能興雲作雨。2、通「寵」，尊崇）辱若（而）驚（害怕，精神受了突然刺激而緊張不安），貴大梡（kuǎn，虞舜時陳列祭品的禮器，形如几案，引申為大位，尊貴的位置。「木」代表仁；「宀」是寶蓋頭，意為地位加身；元為頭，首。合起來就是因為有仁德而被授予首領的尊貴地位）若身（品格、修養）。

苛（古同「訶」，譴責，責問）胃龍辱若驚。龍之為下，得之若驚，失之若驚，是胃龍辱若驚。

何胃貴大梡若身？吾所以有大梡者，為吾有身也；及吾無身，有何梡？

故貴為身於為天下，若可以𨒙（行，是。同「托）天下矣；愛（珍惜，愛惜）以（1、和，而。2、依，按，憑）身為天下，女可以寄天下。

註解：

龍受寵或者受辱都會感到緊張不安，重視大位如同重視自已的品格。

（有人）譴責說龍受到寵愛或侮辱時都感到緊張不安（而不是人們所認為的寵辱不驚）。（因為）龍謙下，（所以）得到人們的寵愛或侮辱時會感到緊張不安，失去人們的寵愛或侮辱時也會感到緊張不安，是為龍辱若驚。

為什麼說重視大位要像重視自己的品格一樣？我之所以擁有大位，是因為我有品格；如果我沒有品格，哪有什麼位（德不配位）？

所以重視自己的品格修養並運用到治理天下，如此就可以託付天下重任了；珍惜而且憑藉自己的品格去治理天下，你就可以寄予天下重任。

五色使人目明，馳騁田臘（xī，乾枯的田）使人心發狂，難得之貨使人之行方（違背），五味使人之口爽（差錯，失誤），五音使人之耳聾。

是以聲人之治也，為（學習，研究）腹（比喻內心深處）不為目。故去罷（pí，古同「疲」，累）耳此。

註解：

五顏六色使人（眼花繚亂而）看不明方向，沉湎於縱馬狩獵會使人（內心受到血腥影響而）變得狂暴，難得的財貨使人（產生貪婪之心而）做出違背道德良心之事，各色美味使人（味覺受到傷害而）舌不知味，紛繁悅耳的妙音使人（聽覺失靈而）聽不到危險的聲音。

因此遵道而行的人的治理天下，會研究人們內心深處的需求而不研究聲色浮華。所以想除去勞累就聽此一言。

卅（sà，三十）輻（連結車輞和車轂的直條）同一轂（gǔ，車輪中心），當其無，有車之用也。埏埴（埏，shān，用水和土；埴，zhí，黏土；和泥製作陶器）為器，當其無，有埴器之用也。鑿戶牖，當其無，有室之用也。

故有之以為利，無之以為用。

註解：

三十根輻條彙集到車輪的同一中心，當車輪中空，就有了車的作用。和泥製作陶器，當陶器中空，就有了陶器的作用。開鑿門窗建造房屋，當房屋中空，就有了房屋的作用。

所以「有」已然提供了便利，「無」已然發揮了作用。

載（記載，寫在一定的冊頁里，有鄭重的色彩）營魄（魂魄。古代認為魂是陽氣，構成人的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣，構成人的感覺形體。魂魄【陰陽】協調則人體健康。人死魂【陽氣】歸於天，精神與魄【形體】脫離，形體骨肉【陰氣】則歸於地下。魂是陽神，魄是陰神）抱（密合）一，能毋離乎？槫（tuán，聚結）氣至柔，能嬰兒乎？脩（同「修」）除玄藍（玄指黑色，又有深、厚的意思；藍指用靛青染成的顏色，青出於藍而青於藍，玄藍就是青，也稱玄青，即深黑色。引申為愈演愈烈的黑暗之心），能毋疵（疵，病也。——《說文》）乎？愛民栝（guā，箭末扣弦處，引申為「勤勉不懈」）國，能毋以知（通「智」，巧詐）乎？天門（人的心）啟闔，能為雌乎？明白四達（1、通達四方。2、謂通曉事理），能毋以知乎？

生之、畜（養育）之，生而弗有，長而弗宰也，是胃玄德。

註解：

像記載中的魂和魄密合為一，能夠做到不分離嗎？聚合陰陽二氣以致柔和，能夠做到像初生的嬰兒一樣（保持純真）嗎？修身養性以將心裡的妄欲邪念蕩滌乾淨，能夠做到沒有一點瑕疵嗎？愛護人民、勤勉治國，能夠做到不憑藉巧詐計謀嗎？起心動念處，能夠做到為雌守靜嗎？明白事物規律、通曉事理，能夠做到不自以為有知嗎？

生成萬物、養育萬物，聽任其自然生長而不佔為己有，統領萬物而不主宰，是為「天德」。

㨁（zhì，拿著）而盈之，不若其（表示選擇關係。相當於「或者、還是」）已（止，罷了）；揣（zhuī，捶擊）而兌（同「銳」，尖銳）之，不可長葆之。

金玉盈室，莫之守也。貴富而驕（馬高六尺為驕），自遺（遺留，留下）咎也。

功（成就、事業）述（傳述；傳承；繼續別人的事業或闡述他人的學說）身芮（柔軟），天之道也！

註解：

執持著保持盈滿的，不如還是適可而止；錘擊著保持尖銳（鋒芒太露）的，（銳勢是）不可能夠保持長久的。

金玉滿堂，誰也無法守藏住；因貴而富繼而驕縱，自己遺留下了咎由的禍根。

事業要傳承、自身要柔軟，這是天之道啊！

上（崇尚，提倡）善（好，美好）治（研究）水，水善。利萬物而有（yòu，通「又」）靜（1、同「凈」，乾淨，純凈。2、安靜，寧靜），居（居，蹲也，後作「踞」）眾之所惡，故幾於道矣。

居善（熟悉；經常看到或經歷，易於辨認）地，心善（喜好、喜愛）潚（水深而清澈），予（1、予，與也。2、給，給予）善（愛惜）信，正（通「政」，政治，政事）善（通「繕」，修治）治（社會安定、太平），事善（善於，擅長）能，蹱（zhōng，踵，左邊的「足」為止，右邊的「童」解釋為愚昧、童昧，合起來的意思是「停止愚昧」）善（多；常；易）時。夫唯不靜（1、同「靖」，圖謀。2、通「諍」，紛爭，爭），故無尤（過失，罪過）。

註解：

崇尚美好就要研究水，水美好。它澤被萬物但是自身又能保持清澈寧靜，蹲守於眾人所厭惡的地方，所以幾乎近於道啊！

（它）蹲守在自己熟悉的地方，內心喜好深沉清澈，與人交往或答應給予時會愛惜信用、信守承諾，能把政事修繕得太平安定，行事善於發揮自身才能，並且常能停止愚昧於適時。正因為（它）不圖謀紛爭，所以沒有過失。

天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。

是以聲人芮（柔軟）其身而身先，外其身而身存。不以其無私與？故（古同「顧」，反而）能成其私。

註解：

天地長久。天地之所以能夠長長久久，乃是因為它們的一切運作不是為自己，所以能夠長久存在。

所以遵道而行的人柔軟其自身，反而能被人們推到前面（擁戴）；把自己置身於紛爭之外，反而能保全自身。不正是因為他沒有私心嗎？因此這樣反而能成就他的私心。