怨在不舍(通“赦”,免罪或免罚;释放)
小过,患(患,忧也。——《说文》)
在不豫(同“预”)
定谋。福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失士。富在迎(迎,逢也。——《说文》)
来(招来;招致。后多作“徕”)
,贫在弃时。
滋生怨恨在于不赦免别人的小过错,存在忧患在于没有预先确定好谋划。幸福在于平日里积累了善行,灾祸在于平日里积累了恶行。忍饥挨饿在于轻视农业生产,挨冷受冻在于怠于桑蚕之业。天下太平在于得到人才辅佐,天下危殆在于失去贤士。富有在于迎来发展机遇,贫困在于放弃发展时机。
上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉(不正直的、邪恶的)
士无正友,曲(不正的、偏邪的)
上无直下。
上级没有不变的操守,下级大多会出疑心。(下级)轻视上级会生出罪责,(上级)侮辱下级会没人亲近。身边的近臣不被重视,远离中央的大臣(地方官)就会轻视他们。自我怀疑的人不会相信别人,自信满满的人不会轻易怀疑别人。不正派的人没有正派的朋友,邪僻的上级没有正直的下级。
危国无贤人,乱政无善人。爱人(民,百姓)
深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者,大物不产;水浅者,大鱼不游;树秃者,大禽不栖;林疏者,大兽不居。
危机四伏的国家,没有贤人参与;政治混乱的朝廷,没有善人参与。爱民深切者,会急于求贤;乐得贤才者,供养会很丰厚。国家即将称霸四方者,有识之士都会前来归附;国家即将灭亡者,贤能之人将会先行隐退规避。土地贫瘠的地方,长不出高大的植物;水浅的地方,不会有大鱼遨游戏;光秃的树木,不会有大型禽类栖息;稀疏的树林,不会有大的兽类居住。
山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质(素质;本质;禀性)
虎皮者辱。
山势过于陡峭者,容易崩塌;水泽过于盈满者,容易漫溢。丢弃美玉却捡取石头者,会和瞎子一样;绵羊的禀性却披上虎皮者,会被羞辱。
衣不举领者倒,走不视地者颠(“颠”假借为“蹎”。仆倒,倒下)
。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,民怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者民先弊(疲困,疲乏困顿)
。根枯枝朽,民困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已失(过错,错误)
者慎将失,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。
穿衣服不提衣领子者,会导致倒置;走路不看地者,会导致颠簸。梁柱细弱者,房屋会垮塌;辅臣庸弱者,国家会倾覆。腿脚受寒,会伤及心肺;人民怨声载道,会伤及国家。山将要崩塌的时候,下面的土质先毁坏;国家将要衰落的时候,人民会先陷入疲敝。树根枯萎,枝枝会朽坏;人民困苦,国家会残败。与已经倾覆的车走相同轨道的车,会倾覆;与已经灭亡的国家做相同事情的国家,会灭亡。见到他人已经犯下过错者,应当谨慎防止自己也犯同样的过错;厌恶他人的恶劣行径者,必须尽力避免重蹈覆辙。害怕危险者,会获得安全;害怕灭亡者,会获得生存。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻;非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
这人的所作所为,有道就会吉祥,无道就会不祥。吉祥者,各种福报都归集于他一身;不祥者,各种祸患都会向他攻袭。这并非什么神秘的事情,而是自然的规律。致力于谋划良策者,没有坏事侵扰;没有长远考虑者,会有近在眼前的忧患。
同志相得(同“德”,恩惠,感恩)
,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义(善;美)
相亲,同难相济,同道相成(成,就也。——《说文》)
,同艺相窥,同巧相胜。此乃数(规律;法则)
之所得(演算产生结果)
,不可与理违。
志趣相同,会相互恩惠;同怀仁德,会相互牵挂;同怀恶心,会相互勾结;爱好相同,会相互访求;美貌相当,会相互嫉妒;智谋相近,会相互谋划;权势相当,会相互倾轧;利益相同,会相互猜忌;主张相同,会相互呼应;气质相同,会相互感应;品性相同,会相互依靠;信仰相同,会相互亲近;境况相同,会相互救助;志同道合,会相互成就;职业相同,会互相窥探;技能相近,会相互较量。这些都是按照规律自然形成的,不可与这些道理相违背。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行;难从则乱,易行则理。如此理身、理家、理国,可也!
放任自己而去教育他人者,他人会逆反;端正自己再去教化他人的,他人会顺服。逆反者难以顺从,顺从者容易推行(教化)。难以顺从,则会产生动乱;容易推行(教化),则会得到治理。这样进行修身、齐家、治国,可行啊!