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漸：女（1、通「汝」，指你。2、女子）歸（歸，返也）；吉，利貞。

《漸》卦象徵漸進：女返歸；吉祥，利固守正道。

《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位（特指君王或諸侯之位），往有功也；進以正，可以正邦也。其位，剛得中也；止而巽，動不窮也。

《彖傳》說：漸漸向前行進，女返歸吉祥。進而能得大位，前往必能建樹功勛；漸進又能遵循正道，就可以端正邦國民心。這個位置，陽剛強健又得中正之位；只要停止躁動而又謙遜和順，這樣行動就不致困窮。

《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善（通「繕」，修治）俗。

《象傳》說：山上有樹木（漸漸高大），象徵漸進；君子因此逐漸積累賢德去改善社會風俗。

【初六】䲨（同「鴻」，鴻鵠）漸於淵（深水，潭），小子癘（瘟疫）；有言（議論，談論，非議），無咎。

鴻漸進於深水，小子會染瘟疫；有非議，沒有災禍。

【六二】䲨漸於坂（bǎn，山坡，斜坡），酒食衍（yǎn，富足；豐富）衍；吉。

鴻漸進于山坡，酒食富足；吉祥。

【九三】䲨漸於陸（路；道），夫（夫，丈夫也）正（征伐；征役。也作「征」）不復，婦（子之妻曰婦）繩（繼承）不育；凶，利所（這，此）寇（盜匪，侵略者，亦指敵人）。

鴻漸進於道路，丈夫征伐不歸，兒媳繼承卻不能生養；不祥，有利這敵人。

【六四】䲨漸於木（樹，木本植物的通稱），或直（面對著，當）其寇；（壽，久也。戈，戰爭），無咎。

鴻漸進於樹木，或直接面對其敵人；久戰，沒有災禍。

【九五】䲨漸於陵（大土山，山頭），婦三（表示多數或多次）歲不繩，終莫（沒有誰；沒有什麼）之（之，出也）勝（勝，任也。擔當、承受）；吉。

鴻漸進于山頭，兒媳多年都不能繼承，最終沒有誰能勝任；吉祥。

【尚九】䲨漸於陸，其羽（同黨、朋友、嘍啰）可用爲宜（適合）；吉。

鴻漸進於道路，其同黨可加以任用之方為合宜；吉祥。

根（杜絕；堵塞、徹底制止）：其北（同「背」，違背，背叛），不濩（hù，濩，即救護也）其身（品格、修養）；行其廷（朝廷，君主受朝問政的地方），不見其人，無咎。

《根》卦象徵杜絕：其背叛，不救護其品格；行走其朝廷，不見其人，沒有災禍。

《象》曰：兼山，根；君子以思不出其位。

《象傳》說：兩山重疊，象徵杜絕；君子由此領悟所思所慮不能超出正位。

【初六】根其止（攔阻，阻止，不讓進行），無咎，利永貞。

杜絕其攔阻，沒有災禍，利永久固守正道。

【六二】根其肥（通「非」，非難，責難），不登（進用、提拔）其隨（隨，從也），其心不快。

杜絕其非難，不提拔其隨從者，其心裡不暢快。

【九三】根其限（險阻，限制），戾（lì，戾，乖背也；違背；違逆）其𦘺（通「肥」，豐裕充足），厲薰（同「熏」，以火灼炙、燒灼）心。

杜絕其設限，違逆其豐裕者，危險像烈火一樣熏灼內心。

【六四】根其。

杜絕其身處宮中。

【六五】根其（月，古人以月為群陰之本，故用以形容女子及女子有關的事物。父，上古對官長的稱呼），言（號召）有序（特指官吏等級系列中的位次），悔亡。

杜絕其陰險的官長，號召有次序，悔恨消失。

【尚九】敦根，吉。

敦厚地杜絕，吉祥。

辰（辰，震也。其本義是蟄蟲在驚蟄時蘇醒後蠢蠢欲動的樣子，引申指震動）：亨，辰來（歸，回來，返回）朔朔（通「愬愬」，shuò，恐懼貌），芺（芺當為「笑」的異體字）言亞亞（亞，少也）；辰敬（敬，警也，恆自肅警也）百里（古時諸侯封地範圍。《孟子．萬章下》：「天子之制，地方千里，公侯皆方百里。」後用以稱諸侯國），不亡（通「忘」，忘記）𨤽（pī，金，刀、劍、箭等兵器。匕，本義指勺、匙之類的取食用具，後引申為匕首，即短劍或狹長的短刀）觴（shāng，向人敬酒）。

《辰》卦象徵震動：亨通，龍返回後有恐懼，笑語少少；龍警惕諸侯，不忘帶著金刀向人敬酒。

《象》曰：洊（jiàn，再、屢次）雷，辰；君子以恐懼修省。

《象傳》說：疊連轟響著巨雷，象徵震動；君子因此惶恐驚懼，自我修身省過。

【初九】辰來朔朔，後芺言啞啞（yāyā，形容笑聲），吉。

龍返回後有恐懼，後笑語盈盈，吉祥。

【六二】辰來厲，意（通「臆」，意料，推測，預料）亡貝（古代用貝殼做的貨幣），齍（zī，黍稷。黍和稷，為古代主要農作物，亦泛指五穀。《詩•王風•黍離》：「彼黍離離，彼稷之苗。」後因以「黍稷」為感嘆古今興亡之典）於九（九為陽數之極，喻高）陵（山，山頭）；勿遂（suì，順從，順應），七日得（演算產生結果）。

龍返回後有危險，意料會喪失資財，在高處的山頭感嘆古今興亡；不要順從，七日可得結果。

【六三】辰疏（疏忽；粗疏）疏（疏，通也），辰行（hàng，行為舉止）無省（通「眚」，災難，自然的或人為的嚴重損害）。

龍粗疏地進行疏通，龍的行為舉止沒有災難。

【九四】辰遂（已成，終了）泥（阻塞，阻滯）。

龍已成阻滯。

【六五】辰往來（交往；過從），厲；意無亡有事（變故）。

（與）龍交往，危險；意料沒有忘記曾發生的變故。

【尚六】辰昔昔（通「錯錯」，紛繁錯雜），視懼懼（jù，驚慌失措貌），正（征伐；征役。也作「征」）凶；辰不於（相當於「與」「和」）其，於其鄰，往無咎；閩（mǐn，門，舊時指封建家族或家族中的一支。蟲，「虺」的本字，毒蛇名）詬（指責、責罵），有言（議論，談論，非議）。

龍心情繁雜，目光驚慌失措，征伐會不祥；龍不與其身處宮中，與其為鄰，這樣下去沒有災禍；家族裡的毒蛇責罵，有非議。

鼎：元吉，亨。

《鼎》卦象徵鼎立（古代視鼎為立國的重器，是政權的象徵）：大為吉祥，亨通。（最早以上鼎卦六爻組合釋鼎象的是張載，《橫渠易說》云：「鼎，象也。足陰，腹陽，耳虛，鉉剛。」朱熹詳解曰：「鼎，烹飪之器，為卦下陰為足，二三四陽為腹，五陰為耳，上陽為鉉，有鼎之象。」）

《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝（鞏固）命。

《象傳》說：木上燒著火焰，象徵鼎立；君子因此領悟要擺正位置、堅守使命。

【初六】鼎填（充滿）止（阻止，不讓進行），利出不（pǐ，通「否」，壞，惡）；得（必須，應該）妾（通「接」，收、受）以（以，用也）其子（古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學問的人），無咎。

鼎充滿阻力，利清出壞惡；（同時）必須接納並任用其子，沒有災禍。（政權充滿阻力時要清除壞惡，任用賢良，沒有災禍。）

【九二】鼎有實，我（qiú，求，乞也。請求動用武力）有疾（憂，患），不我能節（節制，管束），吉。

鼎聚斂充裕，我請求動用武力討伐現有的憂患，這不是我一個人能節制的，吉祥。（政權的財政支配，包括使用武力，都要實行民主決策，不能少數幾個人說的算。悟到了這一點，吉祥。）

《象》曰：「鼎有實」，慎所之也；「我有疾」，終無尤（過失，罪過）也。

《象傳》說：「鼎聚斂充裕」，慎重安排它的用處；「我請求對現有的憂患動用武力」，（因為是出於公心，所以）終究沒有過失。

【九三】鼎耳勒（lè，約束；收緊韁繩以止住馬騾等或使馬轉身），其行（道路）塞，雉膏（肥美的野雞肉，泛指美味）不食；方（表示某種狀態正在持續或某種動作正在進行，相當於「正當」「正好」）雨，虧（毀壞），悔，終（表示時間，相當於「常」、「久」）吉。

鼎之耳被約束，其通路被堵塞，有肥美的野雞肉不能食；正當有雨（落入鼎中），美味被毀壞，後悔，常會吉祥。（政權如果聽不到不同的聲音，就會導致言路堵塞，進而導致困難重重；此時若讒佞之言入耳，終將敗壞事業。後悔，改正，終吉。）

《象》曰：「鼎耳革」，失其義（公正合宜的；合乎道德規範的）也。

《象傳》說：「鼎之耳被約束」，是因為鼎（政權）失去了它的公正。

【九四】鼎折足，復（通「覆」，顛覆，滅亡）公（古代朝廷最高官位的通稱）（艹，表示把兩個意思串起來。疋，shū：1、足也，整整的，完全的。2、記也，記載，記錄）；其刑（通「形」，實體，身體）屋（通「渥」，沾潤、沾濡），凶。

鼎折斷了足，顛覆了公完整的記載；其鼎體沾濡齷齪，不祥。（「鼎折覆餗」意思是比喻力薄任重，必致災禍。政權的大臣須是賢良之才，否則鼎折覆餗，會導致政權傾覆。）

《象》曰：「復公」，信如何也！

《象傳》說：「顛覆了公完整的記載」，果真又怎樣呢！

【六五】鼎黃耳金鉉（xuàn，古代舉鼎器具，狀如鉤，銅製，用以提鼎兩耳），利貞。

鼎的黃耳金鉉，利固守正道。（政權的老人聽從以金提鼎，這樣利於固守正道。）

《象》曰：「鼎黃耳」，中以為實也。

《象傳》說：「政權的老人聽從」，居中以獲實益。

【尚九】鼎玉（玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也。玉在古代被認為是君子的象徵）鉉，大吉，無不利。

鼎的玉鉉，大為吉利，沒有不利。（政權以美德君子提鼎，大吉，沒有不利。）

《象》曰：玉鉉在上，剛柔節（調節）也。

《象傳》說：美德君子提鼎在上，陽剛和陰柔互為調節。

勒（lè，約束；收緊韁繩以止住馬騾等或使馬轉身）：巳（巳，火也，其禽蛇也）日乃（才，始）復，元亨，利貞，悔亡。

《革》卦象徵約束：（在亟待轉變的）「巳日」開始回歸，大為亨通，利固守正道，悔恨消失。（巳的五行屬火，為陰火，位於東南方。）

《象》曰：澤中有火，勒；君子以治（政治）歷（經過，經歷）明（通曉）時。

《象傳》說：水澤中有烈火，象徵約束；君子因此領悟政治路線要通曉實施的時機。

【初九】共（象徵法權的玉）用（出力；效命）黃牛（比喻不負責任或指責任心很差說話不兌現的人。這裡指固執的老人）之（取用）勒。

共出力對固執的老人採取約束。

【六二】巳日乃勒之，正（征伐；征役。也作「征」）吉，無咎。

（在亟待轉變的）「巳日」開始約束，征伐吉祥，沒有災禍。

【九三】正（征伐；征役。也作「征」）凶，貞厲；勒言（話，言語，口語。又特指怨言、謗言）三（表示多次或多數）就（遷就；將就），有復。

征伐會不祥，固守正道以防危險；約束的過程中遇有怨言就需要多番遷就，（使人）有心回歸。

【九四】悔亡，有復，（艹，表示把兩個意思串起來。匚，fāng，受物之器；古代一種盛物的方形器具。巳，後嗣，後繼也）命（生命，生物體所具有的活動能力），吉。

悔恨消失，有心回歸，接受後繼的命運，吉祥。

【九五】大人（指德行高尚、志趣高遠的人）虎便（biàn，便，安也，人有不便更之。從人，從更，會意），未占（根據徵兆以推知吉凶）有復。

大人使老虎安適，沒有占問就知道有心回歸。

【尚六】君子（古代指地位高的人，後來指人格高尚的人）豹便（靈敏、輕巧、敏捷），小人（古代指平民百姓，後來指人格卑鄙的人）勒面（「勒」通「革」，「勒面」即「革面」，謂改變臉色或態度），正（征伐；征役。也作「征」）凶，居貞吉。

君子像獵豹一樣敏捷（動善時），小人改變態度，征伐會不祥，放低姿態固守正道吉祥。

井：（艹，表示把兩個意思串起來。匚，fāng，受物之器；古代一種盛物的方形器具。巳，後嗣，後繼也）邑（古代稱侯國為邑）不井，無亡無得（獲取，接受），往來井井。（曷通「遏」，止，不準；氣通「乞」，請求，乞求。合起來的意思是不准許他人的請求）至（乃；乃至；以至）亦未汲井，纍（同「累」，牽連；拖累）其刑（懲罰；處罰）垪（念bìng。土，本地的，地方的，本國的。並，兼并；并吞），凶。

《井》卦象徵智慧源泉：容納後繼侯國卻不容納後繼之井，井水沒有減少也沒有增加，往者來者都到井中汲井水。不准許他人修井的請求以至自己也未能從井裡汲到水，拖累其懲罰地方的兼并，不祥。

《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相（xiàng，輔佐，扶助）。

《象傳》說：木頭上沾滿了水，象徵智慧源泉；君子因此努力為人民操勞，勸勉人民扶助。

【初六】井泥不食，舊（從前的；原先的）井無禽（禽，走獸總名）。

因井有污泥不可汲食，舊井連禽獸都不屑一顧。

【九二】井瀆（dú，瀆，溝也）射付（通「鮒」，fù，蛤蟆），唯（希望、祈使）敝（棄）句（gōu，搜捕、拘拿）。

井溝里射走蛤蟆，希望放棄搜捕。

【九三】井枼（通「渫」，xiè，污濁、污穢）不食，爲我心塞（補救）；可用汲，王明（懂得，了解）並（一齊）受其福。

井污穢不能汲食，為此我心中想要補救；等到可以用來汲食時，君王明鑒之後一齊享受福澤。

【九四】井椒（古通「湫」，jiǎo，低洼），無咎。

井修治得低洼（能蓄水），沒有災禍。

【九五】井戾（通「捩」，liè，扭轉），寒湶（湶，古同「泉」。釋水曰：濫泉正出。正出、湧出也），食。

井修治好後扭轉了局面，寒泉湧出，可汲食。

【尚六】井收（收，取也），勿幕（覆蓋）；有復，元吉。

井中取水之後，不要覆上井口；有心回歸，大為吉祥。