子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“为政以德，则无为而天下归之。”“为政以德，则不动而化，不言而信，无为而成。所守（遵守；奉行）者至简而能御烦，所处（决定，决断）者至静而能制动，所务（从事）者至寡而能服众。”
孔子说：“以德治理国家，就像北极星一样，安居其所，众星自动环绕周围。”“以德治理国家，那么不施行刑罚就能让天下人归附。”“以德治理国家，那么不需要有什么动作就能够感化百姓，不用说什么就能让人信服，不施行刑罚就能治理成功。奉行德治的人用最简单的政策就能驾驭烦琐的事物，以德来决断的人用最冷静的策略就能制住蠢蠢欲动的天下，依德从事的人任用极少数的人就能让众多的人服从。”
子曰：“善御（统治；治理）民，一其德法，正其百官，以均齐民力，和安民心，故令不再而民顺从，刑不用而天下治。”
孔子说：“善于治理民众，就得统一道德和法制，端正百官，均衡地使用民力，使民心安定和谐。所以法令不用重复申告民众就会服从，刑罚不用再次施行天下就会得到治理。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
孔子说：“《诗》三百，用一句话概括，就是‘思无邪’。”
子曰：“道（引导，疏导）之以政（政策；法令），齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子说：“用法令来引导百姓，用刑罚来统一百姓言行，百姓或可为免于刑罚而服从管治，但并不会以违法为耻。用德教化百姓，用礼的规范来统一百姓言行，百姓就会懂得违法之耻，并会自觉改正。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立（建树，成就），四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
孔子说：“我十五岁时立志于学习，三十岁时有所成就，四十岁时遇事能明辨不疑，五十岁时懂得了天道（自然）运行的规律和法则，六十岁时能听懂别人话中的微妙意思，七十岁时能听从内心而为但不会超越界线。”
孝：礼、忧（关心）、敬、色（态度）。
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚；退而省其私，亦足以发（显现；显露）。回也不愚。”
孔子说：“我与颜回讲学，他整天不提出不同意见，看起来比较愚钝；回去以后检查他私下里的言行，也足以显露他的才学。颜回也不笨啊！”
子曰：“视（考察，察看，审察）其所以，观（观察，审察）其所由，察（调查；考察）其所安（存着，怀着），人焉廋（sōu，隐藏，藏匿）哉？人焉廋哉？”
孔子说：“察看他实在的情由或举动，观察他过去经历的道路，考察他怀着什么居心和动机，这个人怎么能隐藏得住呢？这个人怎么能隐藏得住呢？”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
孔子说：“君子不因为他说得好听就举荐他，也不因为他人品不好，就连他比较中肯的言论也一同否定。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温习过去的知识而能够有新的认识和收获，应当以这样的人为师。”
子曰：“君子不器。”
孔子说：“君子不应像器物一样（只有比较单一的功用）。”
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子贡问怎么做才算君子，孔子说：“先践行所要说的话，然后再把话说出来。”
子曰：“君子周（普遍，忠信，合群）而不比（偏私，结党，勾结），小人比而不周。”
孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”“周”是能见阳光的，因为它为的是事业和公利。“比”是见不得阳光的，因为它为的是私利和小集团的利益。
子曰：“学而不思则罔（ 迷惑，指学不明白），思而不学则殆。”
孔子说：“只学习不思考就学不明白，只思考不学习则比较危险。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
孔子说：“偏执于事物的一端，这是非常有害的！”
子曰：“由！诲女‘知之’乎！知之为知之，不知为不知，是知（同“智”，智慧）也。”
孔子说：“仲由，我教你‘知之’的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是有智慧的。”
子张学干（追求，求取，旧指追求职位俸禄）禄（禄位，官位）。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤（过失）；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子张学习如何求取官位，孔子说：“多听，把有疑问的先放在一边，其余有把握的，也要谨慎地发表意见，这样就能减少过失了；多看，把感到不踏实的先放在一边，其余有把握的，也要谨慎地付诸行动，这样就可以减少后悔了。说话过失少，做事后悔少，官就当得好了。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
鲁哀公问：“怎样做可使民心服？”孔子说：“举用正直无私的人，安排在邪恶不正的人之上，则民心服；举用邪恶不正的人，安排在正直无私的人之上，则民心不服。”
季康子问：“使民敬，忠以劝（勤勉；努力），如之何？”子曰：“临之以庄（严肃认真）则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
季康子问：“如想让百姓敬顺、忠厚而勤勉，怎么办？”孔子说：“严肃认真对待民众，百姓就会敬顺；倡导孝慈，百姓就会忠厚；举荐贤良，教育那些能所不及者，百姓就会勤勉。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
有人问孔子：“您为什么不从政呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝顺啊！只有孝顺父母、友爱兄弟，施行了就是有政。 ’（不然）怎么做才算是为政呢？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní，古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分），小车无軏（yuè，古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉），其何以行之哉？”
孔子说：“人若是不讲信用，不知他能干什么。就像牛车上没有輗，马车上没有軏，车怎么能行走呢？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”
子张问：“十代之后的礼制可以知道吗？”孔子说：“殷继承了夏礼，所减少和增加的可以知道；周继承了殷的礼制，所减少和增加的可以知道；今后或有继承周的朝代，即使是百代也是可以知道的。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
孔子说：“不应该祭祀的鬼神却去祭祀，这是谄媚。见到应当做的事却不敢做，这是没有勇气。
