德经39-昔之得一者

昔之得(1、一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。2、阳。2、纯。3、全。4、同。5、合。这里的意思为:和合)者:天得一以清,地得一以(níng,安定;平靜),神得一以(同“灵”,灵验),浴得一以盈,侯王得一而以为天下(纠正;改正;匡正),其(推极、穷究)(出)也。

胃天毋(同“以”,因为,由于)清,将恐(“艹”就是一横把二竖连串起来,即连贯起来的意思。“连”有二个意思,一为相接;二为联合。连贯起来就是联接);胃地毋已宁,将恐发;胃神毋已霝,将恐歇;胃浴毋已盈,将恐渴;胃侯王毋(同“以”,因为)贵以高,将恐(jué,通“蹶”,跌倒)

故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃孤、寡、不𥞤,此其贱之本(同“欤”)!非也?

(求取;获得)(shuò,屡次)(赞许,奖赏)无与。是故不欲(禄,福也)禄若玉,(luò,山上的大石)硌若石。

注解:

往昔曾实现“和合”的有:天实现“和合”而清明,地实现“和合”而宁静,神实现“和合”而灵验,河谷实现“和合”而充盈,侯王实现“和合”而使得天下得到匡正,这是穷究出的。

说天不是因为清明,恐怕要塌陷而与地联接成一体;说地不是因为安宁,恐怕要发生地震或火山喷发;说神不是因为灵验,恐怕要歇菜;河谷不是因为充盈,恐怕要干涸;说侯王不是因为被人们所尊贵而身居高位,恐怕要栽跟头。

所以想被人所尊贵就要以地位卑贱的人为根本,想居高位呢就要以底下为基础。那侯王们以“孤”、“寡”、“不𥞤”自称,这就是说要以地位卑下的底下百姓为根本!不是吗?

所以追求屡次获得赞赏,最终却得不到赞赏。所以不想要福禄如宝玉,而想要平凡如山石。

作者: 张津东

群而不党,和而不同,自由理性皆容纳。

发表回复