道经13-龙辱若惊

(1、传说中的一种长形、有鳞、有角的神异动物,能走,能飞,能游泳,能兴云作雨。2、通“宠”,尊崇)(而)(害怕,精神受了突然刺激而紧张不安),贵大(kuǎn,虞舜时陈列祭品的礼器,形如几案,引申为大位,尊贵的位置。“木”代表仁;“宀”是宝盖头,意为地位加身;元为头,首。合起来就是因为有仁德而被授予首领的尊贵地位)(品格、修养)

(古同“诃”,谴责,责问)胃龙辱若惊。龙之为下,得之若惊,失之若惊,是胃龙辱若惊。

何胃贵大梡若身?吾所以有大梡者,为吾有身也;及吾无身,有何梡?

故贵为身于为天下,若可以𨒙(行,是。同“托)天下矣;(珍惜,爱惜)(1、和,而。2、依,按,凭)身为天下,女可以寄天下。

注解:

龙受宠或者受辱都会感到紧张不安,重视大位如同重视自已的品格。

(有人)谴责说龙受到宠爱或侮辱时都感到紧张不安(而不是人们所认为的宠辱不惊)。(因为)龙谦下,(所以)得到人们的宠爱或侮辱时会感到紧张不安,失去人们的宠爱或侮辱时也会感到紧张不安,是为龙辱若惊。

为什么说重视大位要像重视自己的品格一样?我之所以拥有大位,是因为我有品格;如果我没有品格,哪有什么位(德不配位)?

所以重视自己的品格修养并运用到治理天下,如此就可以托付天下重任了;珍惜而且凭借自己的品格去治理天下,你就可以寄予天下重任。

道经12-为腹不为目

五色使人目明,驰骋田(xī,干枯的田)使人心发狂,难得之货使人之行(违背),五味使人之口(差错,失误),五音使人之耳聋。

是以声人之治也,(学习,研究)(比喻内心深处)不为目。故去(pí,古同“疲”,累)耳此。

注解:

五颜六色使人(眼花缭乱而)看不明方向,沉湎于纵马狩猎会使人(内心受到血腥影响而)变得狂暴,难得的财货使人(产生贪婪之心而)做出违背道德良心之事,各色美味使人(味觉受到伤害而)舌不知味,纷繁悦耳的妙音使人(听觉失灵而)听不到危险的声音。

因此遵道而行的人的治理天下,会研究人们内心深处的需求而不研究声色浮华。所以想除去劳累就听此一言。

道经11-有之以为利,无之以为用

(sà,三十)(连结车辋和车毂的直条)同一(gǔ,车轮中心),当其无,有车之用也。埏埴(埏,shān,用水和土;埴,zhí,黏土;和泥制作陶器)为器,当其无,有埴器之用也。凿户牖,当其无,有室之用也。

故有之以为利,无之以为用。

注解:

三十根辐条汇集到车轮的同一中心,当车轮中空,就有了车的作用。和泥制作陶器,当陶器中空,就有了陶器的作用。开凿门窗建造房屋,当房屋中空,就有了房屋的作用。

所以“有”已然提供了便利,“无”已然发挥了作用。

《智囊全集》语录(上)

政宽则民慢,慢则纠之以猛;猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。

人各以类相通,述《诗》、《书》于野人之前,此腐儒之所以误国也。

圣人达人之情,故能尽人之用。

以智强愚,愚者不解;以智角智,智者不服。

今世密于防奸而疏于求贤,故临事遂有乏才之叹。

帝者之臣,师也;王者之臣,友也;伯者之臣,宾也;危国之臣,帅也。

容小过者,以一长酬;释大仇者,以死力报。唯酬报之情迫中,故其长触之而必试,其力激之而必竭。彼索过录仇者,岂非大愚?

人不必待仕官有职事才成功业,但随力到处,有以及物,即功业也。

夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣;相如虽驽,独畏廉将军哉!顾吾念之:强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,势不俱生,吾所以为此者,先国家之急而后私仇也。

舍其细而全其大,非弘智不能。

道经10-能毋以知乎

(记载,写在一定的册页里,有郑重的色彩)营魄(魂魄。古代认为魂是阳气,构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气,构成人的感觉形体。魂魄【阴阳】协调则人体健康。人死魂【阳气】归于天,精神与魄【形体】脱离,形体骨肉【阴气】则归于地下。魂是阳神,魄是阴神)(密合)一,能毋离乎?(tuán,聚结)气至柔,能婴儿乎?(同“修”)玄蓝(玄指黑色,又有深、厚的意思;蓝指用靛青染成的颜色,青出于蓝而青于蓝,玄蓝就是青,也称玄青,即深黑色。引申为愈演愈烈的黑暗之心),能毋(疵,病也。——《说文》)乎?爱民栝(guā,箭末扣弦处,引申为“勤勉不懈”)国,能毋以(通“智”,巧诈)乎?天门(人的心)启阖,能为雌乎?明白四达(1、通达四方。2、谓通晓事理),能毋以知乎?

生之、(养育)之,生而弗有,长而弗宰也,是胃玄德。

注解:

像记载中的魂和魄密合为一,能够做到不分离吗?聚合阴阳二气以致柔和,能够做到像初生的婴儿一样(保持纯真)吗?修身养性以将心里的妄欲邪念荡涤干净,能够做到没有一点瑕疵吗?爱护人民、勤勉治国,能够做到不凭借巧诈计谋吗?起心动念处,能够做到为雌守静吗?明白事物规律、通晓事理,能够做到不自以为有知吗?

生成万物、养育万物,听任其自然生长而不占为己有,统领万物而不主宰,是为“天德”。

道经09-功述身芮

(zhì,拿着)而盈之,不若(表示选择关系。相当于“或者、还是”)(止,罢了)(zhuī,捶击)(同“锐”,尖锐)之,不可长葆之。

金玉盈室,莫之守也。贵富而(马高六尺为骄),自(遗留,留下)咎也。

(成就、事业)(传述;传承;继续别人的事业或阐述他人的学说)(柔软),天之道也!

注解:

执持着保持盈满的,不如还是适可而止;锤击着保持尖锐(锋芒太露)的,(锐势是)不可能够保持长久的。

金玉满堂,谁也无法守藏住;因贵而富继而骄纵,自己遗留下了咎由的祸根。

事业要传承、自身要柔软,这是天之道啊!

道经08-上善治水,水善

(崇尚,提倡)(好,美好)(研究)水,水善。利万物而(yòu,通“又”)(1、同“净”,干净,纯净。2、安静,宁静)(居,蹲也,后作“踞”)众之所恶,故几于道矣。

(熟悉;经常看到或经历,易于辨认)地,心(喜好、喜爱)(水深而清澈)(1、予,与也。2、给,给予)(爱惜)信,(通“政”,政治,政事)(通“缮”,修治)(社会安定、太平),事(善于,擅长)能,(zhōng,踵,左边的“足”为止,右边的“童”解释为愚昧、童昧,合起来的意思是“停止愚昧”)(多;常;易)时。夫唯不(1、同“靖”,图谋。2、通“诤”,纷争,争),故无(过失,罪过)

注解:

崇尚美好就要研究水,水美好。它泽被万物但是自身又能保持清澈宁静,蹲守于众人所厌恶的地方,所以几乎近于道啊!

(它)蹲守在自己熟悉的地方,内心喜好深沉清澈,与人交往或答应给予时会爱惜信用、信守承诺,能把政事修缮得太平安定,行事善于发挥自身才能,并且常能停止愚昧于适时。正因为(它)不图谋纷争,所以没有过失。

道经07-不以其无私与

天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。

是以声人(柔软)其身而身先,外其身而身存。不以其无私与?(古同“顾”,反而)能成其私。

注解:

天地长久。天地之所以能够长长久久,乃是因为它们的一切运作不是为自己,所以能够长久存在。

所以遵道而行的人柔软其自身,反而能被人们推到前面(拥戴);把自己置身于纷争之外,反而能保全自身。不正是因为他没有私心吗?因此这样反而能成就他的私心。

读《海奥华预言》有感

海奥华预言:人生最重要的就是体验,不管好与坏,都要尽可能去体验人生。人类物质欲望和拜金主义,这些不好的东西,会像堵住滤网的污物一样,会阻碍灵性的进化。

不知道你有没有想过,其实我们都置身于一个无限循环的全息超高清虚拟现实超级游戏中呢?每一天清晨醒来,你就会被重新导入这个游戏中。整个宇宙就是被设定好的“超大型游戏”!而我们每一个人只是“系统中的一个进程而已”!

我们所能看到的所谓“世界”可能只是一个被虚构出来的场景,每个人只能活在5%甚至更小的精神世界中,从生到死的过程,只是被时间标记的一段程序罢了。

乔达摩.悉达多、老子、王阳明、电影《黑客帝国》中的Neo……他们应该都是发现了这超级游戏中隐形BUG并率先觉醒的“失控玩家”。

他们连篇累牍地絮絮叨叨,讲故事、打比方,留下种种启示,留给世人开启天智的钥匙,就相当于各种版本的通关攻略,来不断提示你、敲打你:兄弟,你就是那个天赋异禀、骨骼清奇的唯一,快醒醒,要换背景换玩法了,要升级打怪了!赶紧从混沌中跳出来一起嗨吧!……

但是,是否可以想象一下:也许这群人中的某些人,他们从小就感到自己孤独、奇葩、怪异,与周围格格不入,或许是因为他们比同龄人更早、更快出发,更提前地开始向内探索那占比95%的更宏大、更本质、更原始的精神世界真相,他们能率先进入了无人区,身边没有人时,他们也将率先醒来,探索到更多未知领域,去影响和帮助更多人,他们有没有可能是“代表人类仰望星空的那些人”?

以上的胡思乱想,其实是被一本看似科幻小说又像预言故事的《海奥华预言》所触发,在书中作者米歇描述了一段被海奥华人带去第九级行星,体验了宇宙奥秘的10天神奇旅程。在旅行开始的前几个小时里,米歇目睹了高等文明、低等文明和被毁灭的文明,于是米歇问了一个最能代表人类好奇心的问题:宇宙到底是什么,它是怎么来的?地球最终要走向何处?人类该走向何处?

现在的地球,越来越充满了变化和不确定性,远古时代的人类所要应付的只是大自然(包括动物),而我们现在要应付的不但有天灾,比如:洪涝、台风、地震、臭氧层破坏、全球变暖、环境污染,还有医学界需要对付不断出现的新病毒,比如:新冠病毒。

海奥华人发出警告:地球人类现在正走在自我毁灭的道路上,而科学似乎在加速着这个过程。人类的终极追求,应该是找到内心的平等自由、欢乐幸福的感觉,而科学应该是为我们的灵性升华服务的。

当社会生产力达到极高的水平,物质极大丰富的时候,人的私心私欲就会灭绝,产生罪恶的温床就会消失吗?人的物质享受追求及欲望会有尽头吗?

人类物质欲望和拜金主义,这些不好的东西,会像堵住滤网的污物一样,正在阻碍着灵性的进化。

科学的不正确运用,正在让我们越来越远离我们应该走的道路。

我们知道,地球上有太多现代科学仍然无法解答之谜,如慕大陆、百慕大三角洲,远东岛,玛雅文化的消失、地轴变迁、金字塔来源和用途、地球上的第一个人、UFO,外星人等等。

这些谜困惑了我们地球人类已经数千上万年了。作者米歇在他奇异的10天外星旅行之后,终于给我们带回来了答案。

有人说这些很难理解,根本不相信,甚至认为是胡说八道。可是我们是否可以想一下:史书上面记载的事情,就是真实存在的吗?就是真相的全部吗?就像开头提到的,我们是不是处在一个“虚拟世界之中”?

当我们不相信某件事的时候,我们问一下自己,如何才能使我们相信;当我们相信某件事的时候,我们又是根据什么相信它们的?

也许有人会说,靠我们的五官、体感、内心感觉,但是我们有没有想过,仅凭这些,我们的认知也是十分有限的。比如我们的眼睛看不到视觉波段以外的光线、听不到听觉频率之外的声波,闻不出特殊的气味,而它们又确实是存在的!

而人类的观点、思维、信念,所推理出来的世界,仅仅是一个从自我视角看到的世界而已,而且人类推理错误的例子还少吗?

那我们通过怎样的方式,重新认知这个世界?书中提到:人生最重要的就是体验,不管好与坏,都要尽可能去体验人生。而对于难以理解的、我们不知道自己不知道的那部分,作者说得很明白:“你不必相信,但你应该知道。”

就像“约哈里窗户”理论指出:人的内心世界被分为四个区域,开放区、盲目区、隐秘区、未知区。我们需要探索的是未知区,未知区是尚待挖掘的黑洞,它对其它区域有潜在影响。

看山是山;看山不是山;看山还是山

宋代的青原行思大禅师说过这样一段话:”老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山还是山,见水还是水。”

由此得来人生三个境界:”看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。”

世间万物都是客观存在的,而人的认识是对客观存在的反映。认识的主体是人,是跟着心走的。认识的发展有其自身的规律,实践决定认识。也就是说,人对世间万物的认识,是在实践的过程中逐步深刻化的。

第一境界:看山是山,看水是水

一个人刚开始来到这个世界,内心是纯洁无暇的,对待任何接触的新鲜事物都很好奇。别人告诉你,眼前静止的叫做山,你就认识了山;远处流动的叫做水,你就认识了水。你就会不假思索地以为”眼见为实“,认为眼睛看到的东西就是真实的。

第二境界:看山不是山,看水不是水

随着你年龄渐长,经历的世事也渐多,遇到无数的困难和挫折之后,你会发现这个世界越来越复杂,根本不是你想象中的那么简单,经常是黑白颠倒,是非混淆,你开始逐渐了解到人生的深意,这时看山也感慨,看水也叹息,不愿意再轻易地相信什么。

山不再是单纯的山,水也不再是单纯的水。一个人倘若停留在人生的这一阶段,你就会这山望了那山高,喜欢争强好胜,爱出风头,好打抱不平,看什么都不顺眼,你的人生将陷入永无休止和满足的一天。

第三境界:看山还是山,看水还是水

大多数人都只达到了第二境界,就迎来了人生的终点。倾尽其一生的时间,忙忙碌碌一辈子,最后发现都没能实现自己的人生理想,只得抱憾终身。而有些人通过自己的苦苦修行,把人生的高度提升到了第三重境界,返璞归真,看山还是山,看水还是水。

这个时候,你就要专心致力于自己应该做的事情,而不被外界和旁人所干扰,无求无欲,与世无争,面对世间俗事,一笑置之,不予理睬。

人生在世,不如意之事十有八九,何必苦苦纠缠,浪费大把光阴,与其这样,不如豁达和坦然面对。人活的是一种心态,大智若愚,难得糊涂。

人生,无非是笑笑别人,再让别人笑笑而已。看尽人生百态,尝遍世间冷暖,方能活得潇洒自如。