月度歸檔： 2023 年 1 月

整合是一個漢語辭彙，意思是把零散的東西彼此銜接，從而實現信息系統的資源共享和協同工作，形成有價值有效率的一個整體。

整合就是把一些零散的東西通過某種方式而彼此銜接，從而實現信息系統的資源共享和協同工作。其主要的精髓在於將零散的要素組合在一起，並最終形成有價值有效率的一個整體。

不管是普遍意義上好的、壞的事物都有其存在的價值，把它們的價值有機的結合在一起，使本來無意義的事物變得有意義起來，讓這些單一看來無意義或意義不大的事物獲得超值的效果。

一、故意冤枉一個人，看他當面反駁你還是在背後拆你台使壞；

二、下達一個荒謬的命令，看誰在勸阻你，誰又在迎合你；

三、故意和張三說一個秘密，然後讓李四去問張三；

四、用自己知道的事去試探身邊的人，就知道誰在撒謊。

上一期，我們談了《最高明的政治是，讓每個人像生活在水裡的魚》這個專題，這是一種政治理念，也是一種理想中的結果，實現起來就需要當政者切實的去施行才可以；否則，就是空談。我們國家領導人常講「實幹興邦，空談誤國」就是這個意思。那麼，這麼高明的政治理念，是從哪裡來的呢？其實，中國人所有的學問，就是一個字，就叫做「道」！

中華民族跟西方有很大的不同，西方有宗教和政治合一，我們從來沒有過。因為在我們中華民族的歷史當中，宗教一直都沒有很顯著的地位，我們是道政合一。用道來實施政治，這是從黃帝開始就定下來的規矩。為什麼呢？伏羲氏給我們一畫開天將道開出來以後，是黃帝把它真正落實到人民的生活當中。

當年黃帝被推舉為天下共主之後，他深深感覺到自己肩膀上的責任非常艱巨，他想把天地治理好，於是非常謙虛地遍訪「名師，但是得到的答案都讓他很失望，最後終於找到一個叫作廣成子的人，廣成子告訴他，既然你有這麼好的修養，有這麼好的機遇，你又想承擔起這麼重大的責任，那我給你四個字，就是這四個字造就了黃帝，造就了中華民族，也造就了中華文化。這四個字就是「道政合一」。這樣各位才知道，只要大家想到地球村，就一定要想到孔子的世界大同，一定要追溯到這四個字：道政合一。

什麼叫道政合一？

伏羲氏一畫開天，開出一個字，這個字是後來才有的，叫做「道」。為什麼我們中華民族能夠綿延不斷、生生不息？為什麼世界上的四大古文明，只有我們持續了下來？因為我們有這個道。什麼是「政」？孔子認為人類生活中最重要的事情，叫做政治。一個地方只要把政治處理好，其他事情都很容易化解。用現在的話來說，道政合一就是憑良心為人民服務。

黃帝之後，真正做到道政合一的是康熙皇帝。康熙是一個從小就失去父母的人，在皇帝裡面，他是非常少有的有天花記號的人。但是各位現在到廟裡去看，會發現500羅漢裡面有他的一份。一個人做到死後會變成羅漢，這不簡單，要靠自己努力。

康熙八歲即位，當時太皇太后問了他一句話：「你現在當皇帝了，打算怎麼做？」康熙回答：「惟願天下大安，生民樂業，共享太平之福而已。」這就是道政合一思想的一個大原則。老實講，一個八歲的小孩能講出這樣的話，你就知道他是很值得大家幫助的。為什麼？這個「安」不容易。後面沒有問題，沒有後遺症，才叫安。安是高度的人類共同的需求。任何時代，最要緊的就是民生，讓老百姓吃得飽，少動腦筋，那就是最好的君王。

康熙十四歲親政，在祭祀的典禮當中宣誓：「朕為聖人之道，高明廣大，昭垂萬世，所以興道致知，敦倫善俗，莫能外也。」他說我要做一個好皇帝，完完全全按照聖人之道來走，就沒有什麼差錯，而且在這些之外，我不必再去找其他的東西。其實大家都知道，讓老百姓吃飽了，有工作做，其他的事情就要少做，否則就是擾民。當年康熙能夠做得這麼到位，就是因為他的認知是正確的。聖人之道如日中天，講究按照他的道理去施政，是沒有錯的。

清王朝馬上得天下，但是不能馬上治天下，這一點，康熙認識得非常清楚。所以，他十分尊重讀書人，倡導滿漢一家。他把道統與治統結合，開創了長達百年的康乾盛世，並確立了三百年的江山。當然，實際上不到三百年，只是我們說話都喜歡講整數。我們現在可以看到，康熙親自到太學去祭孔，他尊重孔子，尊重儒家。所以，有人說，康熙是靠儒家的理念來治國的，但這是真的嗎？恐怕不是。因為歷史上沒有一位皇帝真正實施過儒家。我們的帝王學不是四書，不是《大學》，而是《道德經》。真正當到最高領導者，儒家是行不通的，儒家是給幹部用的。皇帝是道家，是典型的道家。縱觀歷史，歷代君王一項都是明儒暗道。道放在裡面，儒放在外面。內用黃老、外示儒術，歷代做得好的帝王都是採取這樣的方式。這樣的人也才是最好的領導。

康熙一生極為務實，絕不崇尚虛華，不追求長生不老，不聽信無妄邪說，奉行諸葛孔明的寧靜以致遠，淡泊以名利，在位61年，屢次拒絕臣工給他的尊號，被稱為「千古一帝」。康熙一生最大的成就就是道政合一。黃帝的思想歷經那麼多年，沒有一個真正做到，康熙花了一生的努力，終於做到了。但是做到也就再沒有了，所以任何事情不要做到絕，都要適合而止，恰如其分，這樣才會長長久久。就是，我們一直強調的合理！大家要記住，無論做任何事情，合理就好！

老子講的話我們要時不時拿來印證一下，他說「飄風不終朝」，再大的風不會超過半天；「驟雨不終日」，再大的雨都不會連下三天三夜。他問我們風雨是誰給的，是天地給的。天地都不能長久，何況我們人呢？人不可能長長久久，每一個人的生命都是有限的。那我們為什麼還要追求長久呢？正是因為我們的生命不長久，所以才要追求長久。我們所追求的長久是活在人們的心中。你看，孔子離開我們2500年了，老子也不知所蹤，可是，到現在我們都還祭拜他們；活在我們的心中，他們就永生了。所以說，我們要在有限的生命之內，做有益於大眾的事，而不是有益於自己的事，其實，就差這麼一點點而已。

在公司經營和管理中，如何運用？一句話，管理之妙，存乎一心！大家好好體悟！

農曆三月初三，上巳節，相傳也是軒轅黃帝的誕辰。自古以來，我們便有「二月二，龍抬頭；三月三，拜軒轅」的說法。每年農曆三月三日，黃帝故里河南新鄭都會舉辦隆重的祭祖大典，華夏兒女齊聚一堂，共拜這位劃九州，定中原，繁衍了炎黃子孫，創造了中華文明的人文始祖。

我們都是炎黃子孫，黃帝的精神必要薪火相傳。那麼，我們為什麼敬奉黃帝為中華民族的共同信仰，他因何成為中華文化的代表性符號，且經久不衰？

當年，伏羲氏一畫開天，開出一個字，這個字是後來才有的，因為在當時根本沒有文字。這個字就是「道」。

為什麼我們中華民族能夠綿延不斷、生生不息？為什麼世界上的四大古文明，只有我們會永遠持續下去？因為我們有這個道。

道，不是老子發明出來的，就好像仁不是儒家所開創的。它在天地沒有開以前，就存在了。所以，是道把天地開出來，把萬物創造出來。

中華民族歷來重視道，我們有一個至高的中心思想，那就中華民族一定要走正道。

老子告訴我們要「尊道貴德」，實際上這句話是在描述黃帝的偉大之處。

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為什麼有了黃帝才有了中華文化當然，道，也不是黃帝開創的，因為在黃帝以前就有道了。道是黃帝被推舉為天下共主之後，他深深感覺到自己肩膀上的責任非常艱巨，他想把天地治理好。所以他非常謙虛，訪遍「名」師，但是得到的答案都讓他很失望。最後他終於找到一個叫作廣成子的人，廣成子告訴他，既然你有這麼好的修養，有這麼好的機遇，你又想承擔起這麼重大的責任，那我給你四個字：道政合一。

就是這四個字造就了黃帝，造就了中華民族，也造就了中華文化。可以這樣說，有了黃帝，就有中華文化，就有中華民族。

為什麼中華文化會跟中華民族合在一起呢？因為我們對祖先的認同，是以文化做標誌的。我們不管你長什麼樣，不管你是什麼血統，不管你講什麼話，不管你信什麼教，不管你在做什麼，不管你社會地位高低，通通不管。我們只在乎，你的腦海當中有沒有中華文化。只要你認同中華文化，我們就認你是我們的同胞。

天底下沒有像我們這麼寬廣、這麼高明的一個民族的定義。現在全世界已經進入地球村時代，地球村所需要的就是我們中華道統。

求同存異，我們必須要尊重每一個人的選擇，但是一定要有共同的理想，就是和平發展。除此之外，人類沒有第二條路。

而對我們中國人來說，大家想到地球村，就一定要想到孔子的世界大同，一定要追溯到黃帝給我們的四個字，叫作「道政合一」。

2

道政合一到底講什麼

道政合一四個字造就中華民族，造就中華文化，那它到底講什麼呢？道是什麼？道有可以說的，有不能說的，有很難說的，它很複雜。

我們現在也不要講得那麼複雜，用三個字來代表，叫憑良心。任何一個人，只要憑良心，那個道就出現了。道永遠在我們心中，只是我們不去注意它而已。

政是什麼？孔子說，人道政為大。政，用現在話說就是政治。為什麼政治那麼重要？中華民族永遠是政治挂帥的。因為只要你政治親民，其他事情都很好辦；只要政治一腐敗，其他事情都跟著倒霉。這條規律自古以來都被證明得很清楚，我們不必避諱。

那政治是什麼？政治就是為人民服務。

有些人認為那是當官的事情，那是清朝以前。清朝以後，我們各行各業就都是衙門了。

其實，公司一大就容易衙門化。有時候小老闆也很官僚。

這不是什麼壞事情，我們就是讓每一個人，只要願意，都可以為人民服務。

實際上，不管你從事什麼行業，都必須為人民服務。

所以，道政合一，用現在的話來講，就是憑良心為人民服務。

這是黃帝的理想，也是他留給我們的寶貴財富。

因此，黃帝越來越重要，雖然他離我們越來越遠，但是我們跟黃帝的心越來越近。

3

如何踐行「黃帝」精神

道政合一就是中華道統，而且是黃帝將它付諸實踐的。

為什麼說是實踐？因為伏羲把道用一畫開出來之後，是黃帝把它真正落實到人民的生活當中，並延續到今天。

大家要記住，不管你講什麼道，不管你做什麼事，你的心中要有一個活的黃帝。

我們不是把他當作神，而是把他當作活生生的一個榜樣，黃帝永遠活在我們心中，你什麼時候憑良心，你就是想到了黃帝。

具體應該如何做到呢？注意這四個字，叫作儒道易行。

「儒道」就是人所需要的道。黃帝所說的都是天道，後來我們把天道叫作天理，加在良心之上，叫作天理良心，這就是天人合一。

所以，大家要記住，黃帝永遠活在我們心中，他當初所傳的道，到今天還是我們不能忘記的道，那就是良心。

我們每個人在做任何事情時，都要摸摸良心，看這樣做心裡安不安。

就像孔子，這個人問他，他給這個答案，那個人問他，他給那個答案。為什麼？因為他要你自己去判斷。

你心裡安不安，你安你就做，心安理得，你再窮苦、再辛苦，你也覺得很愉快，一切都操控在我們自己手中。

每個人要為自己盡量地找到一個合理的大道，這個大道就是只要你憑良心，按照道理去走，你就是一個堂堂正正的中國人。

這樣，你就是在傳承道統，那是我們中華民族生生不息的力量源泉。

《道德經》第十七章，老子把中華道統最大的特色說出來，叫做道政合一。就是主政者，從政者，他都按照道來施政，這在其他的國家，我 們沒有看過。

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，母之。大家可以看到，他把君王分 成四個等級，最高的等級叫做太上。太上，指的是最上等的政治，它是道政合一的。這樣我們才知道，為什麼我們後來尊稱老子為太上老君，老君就是修道的人。很多很多，在這很多很多的修道人當中，最高等級的，我們認為，不是老子自己認為，是老子了，所以叫做太上老君。 不知有之，老百姓隱隱約約的感覺到，好像有人在治理這個國家，可是他不知道這個人是誰。為什麼？因為你看那個魚在水裡面，水跟它的關係是很自然的。水也沒有感覺到你這個魚怎麼老在我這裡攪和；魚也沒有感覺到，水你真是供應我的最好的，講一大堆，它沒有。相忘於無為，各遂其性，各人做各人的事，各人過各人的生活，各安其位，各得其樂。

次一等的時候呢？叫做其次，親而譽之。彼此互相親近，互相讚美，這就是儒家所講的禮樂安民，修己以安百姓。所以儒家最高等級，對於老子說起來，那是次一等的。因為道家他是主張，我不給你壓力，你也不要給我壓力；我不必感謝你，你也不必感謝我，我們各人走各人的道，但是彼此都在同一個道上，大家可以從這裡去領會領會。

其次，畏之，好像法家就出來了。當然了，老子當時還沒有很明顯的法家，還沒有，只是隱隱約約有那種主張。我們今天會把法治看得很高明，實際上是很慚愧的事情。人民很害怕，我不能違法。而政府呢？就是你不對，我就要罰你，這個並不是很理想的一種政治。而且比儒家所主張的禮治，就是禮儀的禮，更有不足的地方。所以我們今天講法治，我們是不是應該把禮治也比較看看？我們就知道，為什麼一天到晚在講 法治，那根本是西方人的觀念。西方人不知道什麼叫禮治，不知道什麼叫道政合一，他就認為法是最高的等級，這是他們的事情。

再其次呢？侮之。為什麼？因為你越禁止，社會就越紊亂；老百姓越反抗，我們施壓就越強，搞到最後人民不怕死，就開始來抗議，然後集會遊行，對政府給他很大的壓力。老子認為，不知有之是最理想的政治，但是怎樣才能達到這種太上的治國狀態？縱觀中國歷史，為什麼總是出現畏之侮之的社會狀態呢？老子他說為什麼會越來越差？主要就是信不足焉，有不信焉。君王不講誠信，他不以誠信來修己，他不以誠信來待人，老百姓就不相信君王。我想在我們歷史當中，這種鏡頭是出現過好幾次。幸好我們都及時還本歸原，把它調整過來。

悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂，我自然，這就是很有意思的一種景象。什麼叫做悠？就是很悠閑很悠長，不會說三天兩頭亂，這就是老子一再說的，要處無為之事，要行不言之教。所以悠兮，你可以把它跟處無為之事連在一起想。貴言呢？可以把它跟行不言之教又合在一起想。「言」這個字在《道德經》裡面，多半是負面的。因為老子要我們，把我們臉上能夠關閉的器官，盡量地閉起來。你看眼睛能夠張開，閉起來不要看，不要亂看；嘴巴能夠閉起來，不要說話，說那麼多幹什麼？鼻子不能閉的，鼻子一閉人就沒氣了。耳朵不能閉，那怎麼辦呢？很簡單，耳朵你就聽四方八面，聽所有的言，所有的聲音，然後你就知道，你該怎麼樣去處理這些事情。貴言，貴是重視的意思。你要很重視你的話，所以你就不能多說，所以貴言就是不要多說話，言多必失，禍從口出，這一點也不假。但是不是說我閉了眼睛，我閉了嘴巴，那我什麼都不做，這樣叫無為嗎？這樣不叫無為。因為什麼？因為你要功成，要事遂。意思就是說，你在默默當中，完成天下太平這樣的大事，使得人民都能夠安居樂業。但是最了不起的，就是最後這句話，百姓皆謂，百姓都說我自然。一切一切都是自自然然 的，他不知道這是君王所賜，他也不必感恩。這樣各位才知道，為什麼我們沒有宗教，因為宗教是要你感恩的，要你害怕上帝，要你感恩上帝，連吃一餐飯都要感謝上帝的恩賜，這個中國人是很難做到的。

《道德經》一共出現過五次自然，這是第一次。其實老子所講的道，完全表現在自然。所以老子所講的自然，有三個主要的內容。

第一個就是天然。天然是什麼？是物理的自然。春夏秋冬，春夏秋冬，四季交替，自然。

第二個，人性的自然叫天性，人的天性，人的本性，人的自性，食色性也。人與生俱來的本性，要自然地去發展，不能壓抑。所以思想家沒有一個人叫我們要禁慾，沒有。要自然發展，自然生，自然死，自然活。

第三個，合乎自然規律的，人為的種種措施，都叫自然。所以無為，就是沒有違反自然的規律。