月度归档： 2023 年 1 月

大（大人）有（表示发生或出现）：元亨。

《大有》卦象征大人出现：大为亨通。

《象》曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

《象传》说：火焰高悬天下无处不照（太阳当空照耀），象征大人出现；君子因此领悟要遏止邪恶、倡扬善行，顺从天的意志、休养万物性命。

【初九】无交（互相、彼此）（各，每个，各自。内，纳的古字，接纳；容纳；采纳），非（岂非；未尝）咎？根（杜绝；根除）则无咎。

没有彼此各自接纳，难道不是灾祸？杜绝则没有灾祸。

【九二】泰车（泰，安也。泰车即安车，古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车，供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马）以（用）载（承载；负担），有攸往，无咎。

安车用以承载，有所动向，没有灾祸。

【九三】公（古代朝廷最高官位的通称）用（运用）芳（指懿德美誉。亦以指贤德的人）于天子，小人弗克（能够）。

公在天子下面运用美德，小人不能够。

【九四】非（通“避”，躲开）其彭（1、强壮的样子。2、盛大的样子），无咎。

避开其壮盛，没有灾祸。

【六五】阙（quē，缺点；错误）复，交（来往、往来相好）如（形容词词尾，相当于“然”，表情形或状况），委（随顺，顺从）如，终（表示时间，相当于“常”、“久”）吉。

从错误中回归，往来相好，遇事随顺，常会吉祥。

【尚九】自（表示假设关系，相当于“如”、“若”）天右（通“祐”，指天、神等的佑助）之（人称代词。代替人或事），吉，无不利。

若天佑助之，吉祥，没有不利。

同（会合、聚集）人（他人、别人）：于（表地点。相当于“在”）野（周代距王城百里谓之郊，三百里谓之野。野指民间，不当政的地位。与“朝”相对），亨；利涉大川，利君子（古代指地位高的人，后来指人格高尚的人）贞。

《同人》卦象征和同他人（寻求共识）：在野，亨通；利涉渡大河，利君子固守正道。（和，指不同东西和合与统一；同，指相同东西的简单相加或同一。西周末史伯首先把和与同作为有差异而又有联系的一对范畴提出。）

《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

《象传》说：天、火相互亲和，象征和同他人（寻求共识）；君子因此通过同类族聚的方法来辨别事物。

【初九】同人于门（学术思想或宗教的派别），无咎。

在门派中和同他人，没有灾祸。

【六二】同人于宗（同一祖先的家族；同族），閵。

在同族中和同他人，被蹂躏。

【九三】服（服从，顺服）容（威仪；礼仪；礼法）于莽（粗疏；鲁莽）；登其高陵（山，山头），三岁不兴（成功）。

在鲁莽时服从礼法；攀登这高处的山头，多年不能成功。

【九四】乘（防守）其庸（通“墉”，城垣也），弗克（克，能也）攻，吉。

防守其城垣，（使敌人）不能够攻克，吉祥。

【九五】同人，先号（号，呼也；大声呐喊）桃（通“咷”，放声痛哭），后芺（芺当为“笑”的异体字）；大师（古代三公之一）克相遇（相逢，会面，碰到）。

和同他人，先号啕大哭，后欢笑；大师能够相遇。

【尚九】同人于茭（艹，表示把两点意思串起来。交：1、互相。2、接触；相遇；连接），无悔。

在互相连接中和同他人，没有悔恨。（此谓上九居卦终极，“同人”道穷，遂有处于荒外、难觅同志之象；但远避内争，超然自乐，也不觉悔恨。）

妇（妇，服也。从女，持帚，洒埽也。会意。谓服事人者）之（指示代词。相当于“这”“那”）非人（不合适的人），不利君子（古代指地位高的人，后来指人格高尚的人）贞；大（大人）往（逃亡）小（小人）来（归，回来，返回）。

服事这不合适的人，不利君子固守正道；大人逃亡小人返回。

《象》曰：天地不交，妇；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

《象传》说：天地不相交往，象征服事；君子因此以节约为德、避开危难，不可追求荣华、谋取禄位。

【初六】犮（通“拔”）茅茹（rú，贪；恣；腐败、臭败的），以其（艹，表示把两点意思串起来。胃：1、谷府也。胃主仓禀，五谷之府也；明则天下和平，五谷丰稔。2、胃，围也，围受食物也）；贞吉，亨。

拔起茅草（发现）根系腐败，是因为它们围聚在仓禀进食；固守正道吉祥，亨通。

【六二】枹（木，朴拙，纯真敦厚。包，包含，包容）承（顺从，迎合），小人（古代指平民百姓，后来指人格卑鄙的人）吉，大人（指德行高尚、志趣高远的人）不（fǒu，通“否”，表示不同意，不认可），亨。

朴拙地包容迎合者，小人认为吉祥，大人不认可，亨通。

【六三】枹忧（忧患，祸患）。

朴拙地包容忧患。

【九四】有命（通“盟”，在神前誓约，结盟），无咎；梼（chóu，古同“筹”，谋划）罗（罗致，招请，延揽，收罗）齿（录用，收纳）。

有心在神前誓约结盟，没有灾祸；谋划延揽收纳。

【九五】休（休，息止也）妇，大人吉；“其（表示未来的时间，相当于“将、将要”）亡（灭；灭亡），其亡！”，击（敲打）于枹（木，朴拙，纯真敦厚。包，包含，包容）桑（叒古同“若”，选择）。

停止服事，大人吉祥；“将要灭亡，将要灭亡！”，敲打于朴拙地包容选择木者。

【尚九】顷（通“倾”，趋向）妇，先不后喜。

倾心服事，起先不认可后来欢喜。

泰（通达；畅通）：小（小人）往（逃亡）大（大人）来（归，回来，返回），吉，亨！

《泰》卦象征通达（畅通）：小人逃亡大人返回，吉祥，亨通！

《象》曰：天地交，泰；后（后，继体君也）以财成（财通“裁”，裁成指筹谋而成就之）天地之道，辅相（辅助，帮助）天地之宜，以左右（通“佐佑”，引申为袒护）民。

《象传》说：天地交合，象征通达；继位的君主因此筹谋并成就天地交通之道，辅助处天地之宜，以此袒护天下人民。

【初九】犮（通“拔”）茅茹（rú，贪；恣；腐败、臭败的），以其胃（《释名》：胃，围也，围受食物也），正（征伐；征役。也作“征”）吉。

拔起茅草（发现）根系腐败了，是因为它们围聚进食，征伐吉祥。

【九二】枹（木，朴拙，纯真敦厚。包，包含，包容）妄（不法，胡作非为），用（因而）冯河（徒步涉水渡河）；不騢（xiá，赤白色相间的杂毛马）遗（遗弃，舍弃，抛弃）。弗忘：得（必须，须要）尚（尊崇，注重）于中行（持守中道）。

朴拙地包容不法，因而可以徒步涉水渡河；不把赤白色相间的杂毛马抛弃。不要忘记：必须注重于持中而行。（此爻以阳爻居阴柔之位，内刚外柔；又得下卦之中位，能以中正之道行事；上与六五正应，为君臣相得之象。九二爻好比刚柔相济的中正大臣，能包容污秽，又刚健果决，不抛弃不遗忘不同政见之人。九二德行合于中正之道，又与六五君王同心同德，合作无间，所以《象传》中有言赞其“光大”。）

【九三】无平不波（激荡，起水波），无往不复，根（杜绝；根除）贞，无咎；勿血（通“恤”，忧虑）其复，于食（专指享受俸禄，租税）有福。

没有一直平静不起波坎的，没有一味往前而不回归的，杜绝固执，没有灾祸；不必忧虑其回归，在食享俸禄上自有福庆。（此爻阳居阳位而得正，处泰卦上下二体乾坤之交接之处，又处阴阳两爻之交界处，为本卦阳爻之最后一爻，虽有艰难但因深植正固而得无咎。）

【六四】翩翩（群飞而向下的样子），不富（丰裕，充裕丰富）以其邻，不戒（通“诫”，告诫）以（可、能够）孚。

积极响应（下面的），不富裕者以其为邻，不待告诫便能够心存诚信。（政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。天视自我民视，天听自我民听，民心是最大的政治。）

【六五】帝乙（传说中商代君主，太丁子，纣王的父亲）归（返回；回到原处）妹（通“昧”，愚昧；糊涂）；以（使，令）齿（录用，收纳），元吉。

帝乙返归昏昧；使收纳，大为吉祥。

【尚六】城复（回归，还原）于湟，“勿用帅！”自（自，从也）邑（古代称侯国为邑）告（谕告，宣告。后作“诰”）命；贞閵。

城回归于湟。“不要使用军队！”从侯国发出谕告（告诫）；固守正道以防被蹂躏。

礼（表示敬意；以礼相待）虎尾，不真（chēn，通“嗔”，謓，恚也；恨，怒）人，亨。

《礼》卦象征以礼相待：以礼相待虎尾，不怨恨（折腾自己的）人，亨通。

《象》曰：上天下泽，礼；君子以辩（辩，治也。治理，办理）上下，定（定，安也）民志（心情）。

《象传》说：上为天下为泽，象征以礼相待；君子因此辩治（治理）上下，安定民众的心情。

【初九】错（通“措”，施；推行）礼往，无咎。

推行以礼相待地往来，没有灾祸。

【九二】礼道亶亶（dǎn，实在，诚然，信然），幽（囚禁）人贞吉。

以礼相待之路诚然，幽禁之人固守正道吉祥。

【六三】眇（miǎo，瞎了一只眼，后亦指两眼俱瞎）能视，跛（bǒ，腿或脚有病，走路时身体不平衡，瘸）能利（使顺利、得到好处），礼虎尾，真人凶；武人迵（dòng，通达）于大君（代指天子、国君）。

眼盲能够看物，脚跛能够顺利（行走），以礼相待虎尾，怨恨人会恐惧不安；勇武的人通达于天子。

【九四】礼虎尾，朔朔（通“愬愬”，shuò，恐惧貌），终（表示时间，相当于“常”、“久”）吉。

以礼相待虎尾，保持畏惧和谨慎，常会吉祥。

【九五】史（通“使”，命令）礼，贞厉（祸患；危险）。

命令（他人）以礼相待，固守正道以防危险。

【尚九】视（治理，处理）礼，巧（擅长；善于）翔（行步、游翱；犹言奔走周旋）其睘（qióng，眼睛直视），元吉。

处理事物时以礼相待，善于周旋在众目睽睽之下，大为吉祥。（天）

少（艹，表示把两个意思串起来。享，享受；受用。丸，犹专。合起来的意思为专享、独自掌握和享有）：亨；密云不雨，自（从，由）我西（往西走；向西去）茭（艹，表示把两点意思串起来。交：1、互相。2、接触；相遇；连接）。

《少》卦象征少专享：亨通；浓云密布却不下雨，自我往西互相连接。

《象》曰：风行天上，少；君子以懿（赞美，称颂）文德。

《象传》说：和风飘行天上，象征少专享；君子因此赞美文德。

【初九】复自道（这里指原本之道、自然之道。也就是指纯自然的，没有掺杂人为因素的规律性东西），何其咎？吉。

回归自然之道，哪有什么咎害呢？吉祥。（初九返身回归于本位，静待时机，这样做没有危害而且吉祥。）

【九二】坚复，吉。

坚决回归，吉祥。

【九三】车说（通“脱”）緮（fù，缚车身与车轴相联结处的绳子，后来用作“輹”，指古代在车轴下面束缚车轴的东西，也叫伏兔，輹用于大车），夫妻反目（不和睦）。

车脱离了輹，夫妻不和睦。（九三居《小畜》下卦之终，刚亢躁动，比近六四，受其所畜，两者遂成“舆辐”、“夫妻”的关系；但四乘三，三受其制，终致冲突而“说緮”、“反目”。）

【六四】有复，血（通“恤”，忧；忧虑）去（抛弃，舍弃），（氵为水，为智慧。易，改变）出，无咎。

有心回归，忧虑被放弃，需智慧地做出改变，没有灾祸。

【九五】有复，䜌（luán，通“挛”，互相牵系）如（用于语末，相当于“然”，表示状态）；富以其邻。

有心回归，互相牵系；富裕者以其为邻。

【尚九】既（不久；随即）雨既处（决断；定夺），尚（尊崇，注重）得（同“德”）载（承载；负担）女，贞厉；月几（jì，通“冀”，期望，希望）望（一般农历每月十五日，地球上看见的月亮呈圆形，这种满月月相叫望），君子（古代指地位高的人，后来指人格高尚的人）正（征伐；征役。也作“征”）凶。

随即下雨随即决断，尊崇道德的观念承载着汝，固守正道以防危险；阴期望圆满，君子征伐会不祥。