風地觀20+++

(觀,諦視也;仔細觀察)(祭名,灌祭,酌酒澆地降神)而不尊(置酒,把酒倒入杯、碗、尊中),有復(yóng,溫和肅敬的樣子)若。

《觀》卦象徵觀察,灌祭時不置酒(酒會讓人失去理智,變得愚蠢),有心歸復溫和肅靜的狀態。

《彖》曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下,「觀,盥而不尊,有復顒若」,下觀而化也。觀天下神道,而四時不忒;聖人以神道設教,而天下服矣。

《彖傳》說:宏大壯觀的氣象總是呈現在崇高之處,譬如具備溫順和巽的美德,又具中和剛正之質就可以讓天下人觀仰。「觀察,灌祭時不置酒,有心歸復溫和肅靜的狀態」,這是說明在下者通過仔細觀察能夠受到教化。觀仰大自然的神妙規律,就能理解四季交轉毫不差錯的道理;聖人效法大自然的神妙規律設教於天下,天下萬民於是紛紛順服。

《象》曰:風行地上,觀;先王(古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王)以省方、觀民、設教。

《象傳》說:和風吹行地上(萬物廣受感化),象徵觀察;古代帝王因此省巡萬方、觀察民風、設布教化。(「省方」指省察四方民心的向背;「觀民」指考察風土民俗崇尚什麼;「設教」指考察各地的風俗而加以教化和治理。)

【初六】童觀,小人無咎,君子閵。

像幼童一樣觀察,小人沒有災禍,君子會被蹂躪。(猶如兒童矇昧無知,看不清事物一樣,小人(庶民)所見淺薄,不識天下諸侯,是正常的事情;如果君子(統治階級人物)童觀,和普通百姓一樣,看不清天下諸侯,那就會被蹂躪了。)

《象》曰:初六「童觀」,小人道也。

《象傳》說:初六「像幼童一樣觀察」,這是小人的淺見之道。

【六二】(圭,古代帝王諸侯朝聘、祭祀、喪葬等舉行隆重儀式時所用的玉制禮器,代指諸侯。見,介紹,推薦)觀,利女貞。

公侯推薦觀察,利於你守持正固。

《象》曰:「觀女貞」,亦可丑也。

《象傳》說:「公侯推薦觀察,你才會守持正固」,也可以說是羞丑的。

【六三】觀(自稱;自己)(生存、生活),進退。

觀察自己的生活狀況,知進退。

《象》曰:「觀我生,進退」,未失道也。

《象傳》說:「觀察自己的生活狀況,知進退」,沒有失去道義。

【六四】觀國之光,利(出力,效命)(服從,歸順)於王。

觀察國家之盛德光華,利於效命和歸順於君王。(「賓於王」,古時候人君禮敬賢人像對待賓客一樣,所以進入王朝的士人叫賓。聖明的君王在位,懷有才能和德行的士人都願意進入王朝做官,輔佐君王而利益天下,這是君子的志向所在)

《象》曰:「觀國之光」,(希望,表示祈求)賓也。

《象傳》說:「諦視國家之盛德光華」,希望能歸順。(尚賓,希望仕進於王朝,以施展自己的抱負。)

【九五】觀我生,君子無咎。

觀察自己的生活狀況,君子沒有災禍。

《象》曰:「觀我生」,觀民也。

《象傳》說:「觀察自己的生活狀況」,通過觀察民風來自我審察。(民之風俗德行均由我所出我所生。)

【上九】觀其生,君子無咎。

觀察他人的生活狀況,君子沒有災禍。

《象》曰:「觀其生」,志未平也。

《象傳》說:「觀察他人的生活狀況」,志意未平啊!(九五自己「觀我生」,上九要幫助九五「觀其生」。這是因為國家治亂未定,盛衰難卜,上九心中憂慮,志意未平。)

頓悟空、戒、清靜

虛雲法師看到一位和尚坐在房樑上打坐,便問道:「法師整天坐在房樑上打坐,你圖個什麼呀?」

和尚回答:「當然是頓悟成佛。」

虛雲法師:「悟到什麼了嗎?」

和尚回答:「五蘊非有,一切皆空。」

虛雲法師:「既然一切皆空,那還要你屁股底下的那塊木板作什麼?我幫你鋸了!」於是開始動手鋸樑柱。

和尚慌了,大喊道:「你要幹什麼?快住手!」

虛雲法師說道:「法師住錫六祖道場,應該知道六祖慧能說過『佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角』,空並不等於無啊!」

和尚問:「那麼長老所見,什麼是空?」

虛雲法師答:「上不怨天,下不尤人。」

就是你的生活中來什麼就承受什麼,好事也以平常心承受,壞事也以平常心承受,不怨天尤人,以一顆平常心對待萬事萬物。能夠做到順其自然,心中毫無波瀾時就是所謂的空。

和尚問:「什麼是戒?」

虛雲法師答:「己所不欲,勿施於人。」

所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上;所惡於前,毋以先後;所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於左,毋以交於右,此之謂絜矩之道。

和尚問:「什麼是清靜?」

虛雲法師答:「諸惡莫作,眾善奉行。」

對世出世間一切惡行皆不要去做,而對於世出世間的一切善行應當積極努力的去奉行。

和尚聽了以後頓悟,知道碰上高人了,趕緊從房樑上跳下來向虛雲法師行禮拜師。