了妄唯真。
這個詞，其實大家看一眼，從字面意思就明白的差不多。
結束虛假的念想，只認同真實。
之所以在書中有些不懂，是因為這個片段，作者每次說話都只說了半句，這一點困惑，那一點困惑，就顯得這句話有什麼特別含義。
今個，我們就來補全這段話（電視劇中省略了此情節）。
這段話其實涉及到宗教的一些事，這兩天胡思亂想了很多，發現對於宗教思想的一些解釋，我們從很多角度都能邏輯自洽，有點不太能證。
就像書中的一句話，「神性如果附件上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那人還需要神嗎？」
可見聊宗教是個仁者見仁的事，所以這次我就不展開了，就段落說段落。
這個段落來源於王廟村的人請丁元英吃聖餐，想拉他入教。
起初，一位大媽向丁元英念了一段《聖經》，隨後被人打斷。
那個男的大概也聽不下去了，擺擺手打斷她的話，說：「嫂子，你這樣講不行，人家大兄弟是有文化的人，你得講道理。」說著，將臉轉向丁元英：「兄弟，我這麼跟你說吧，你信不信有天堂？到時候俺都上天堂了，就你沒去，你心裡啥滋味？」
丁元英只是靜靜地聽著，一句話也沒說。
這時劉牧師說了一句：「丁先生，你應該回答這個兄弟的問題。」
丁元英說：「如果是駱駝穿針的天堂，我敬仰他們，因為我做不到。」
什麼是駱駝穿針的天堂呢？
聖經：
有一個官問耶穌說，良善的夫子，我該作什麼事，才可以承受永生。耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的，除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的，不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。那人說，這一切我從小都遵守了。耶穌聽見了，就說，你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟從我。他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。耶穌看見他就說，有錢財的人進神的國，是何等的難哪。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢。聖經告訴我們，要捨棄很多很多東西，才能得永生。
捨棄錢，捨棄家人……得永生，而丁元英人生目標是懷揣著千萬巨款，找個清靜的地方，沉浸在音樂的洪流中。
丁元英做不到。
劉牧師一怔，下意識看了看丁元英。「天堂」二字解文解意皆是心性，這個問題看似簡單，而正信正解、直心直入的回答卻沒有幾個，多為貌似覺悟的華麗之詞。讓劉牧師心裡為之一顫的是，問者是隨心一問，答者是隨心一答，並無思量。
這裡為什麼為之一顫？
是因為隨心的正信正解，道出了基督教修行的根本，捨棄和跟隨主，獲得靈魂拯救。
我們這位劉牧師過往肯定飽受了王廟村人的迷信歪解的摧殘。
王廟村的人只是給心找了個依託才信主。他們向上帝禱告的是什麼？不是靈魂拯救，是有所求，請上帝賜予我錢財，請上帝賜予我房子，請上帝賜予我健康。
而丁元英的隨口的一答讓劉牧師覺得丁元英有慧根，或者說有神性，所以希望能吸納一下。
劉牧師問：「你信神嗎？」
全句應該是，你不想信主，那你信有神嗎？
丁元英說：「信，了妄唯真即是神。」
了字有結束，或了解的意思，在這個應該是結束的意思，因為後面的唯字是只有的意思，具有排他性。
所以這句話的意思應該是，結束虛假的念想，只以真實為神。
關於神，書中芮小丹有一番解釋。
原來能做到實事求是就是神話！原來能說老實話、能辦老實事的人就是神！因此可見，讓人做到實事求是有多難，讓人做到說老實話、辦老實事有多難，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事，倒行逆施。這個世界怎麼了？
劉牧師思忖片刻，說：「了妄唯真，那神和人是什麼關係？」
這裡丁元英信了一個別的神，劉牧師就開始丁元英探討，神與人的關係，這種心理，有點像一對閨蜜找了兩個性格不一樣的男朋友，開始探討愛情對人的意義，
神對你意味著什麼？
丁元英說：「不一不異。」
（不一不異論（梵Bhedabheda vada），亦稱「異同說」、 「二而不二論」或「有差別與尤差別論」。是古代印度吠擅多派行學理論。最早由跋達羅衍那在《梵fàn經》中提出。認為梵與我之間既一致又不一致，即梵與我在本質上一致，是全體與部分『蘊涵與被蘊涵的關係；但在形式上相異，梵是永恆的、不被創造，我則被非永恆的器官所局限，被梵所創造。）
這一點可以聯繫，前面犯人王明陽的話：神是根據人的需要造出來的。
現世的神必須立足在人所能理解的邏輯學上，是建立在人性上的神性，而出離了人性的神性，對人毫無意義。
因此所謂不一不異，有點像水與冰的關係，一樣，也不一樣。
這裡丁元英直接從根本上否定的基督教第一誡：除上帝以外,不可有別的神。
不僅否定神的存在，還人神合一。
劉牧師說：「天國遠了，沒人能救得了你，你走吧。」
最後用個段子翻譯一下整個段落。
村民：丁哥，給你介紹個女朋友，是天下間最好的。
丁：要不起，他要求太多，太高。
牧師心想，喲！小子有慧根，一語道出她要啥，一定要成就這樁美事。
牧師：你相信愛情嗎？
丁：信，自然的妹子，是我要的愛情。
牧師：嗯~你覺得愛情和人有什麼關係，有什麼意義。
丁：愛情來自人想像，取個人偏好，不一不異。
劉牧師，居然否定我女神的獨一無二。