觀（觀，諦視也；仔細觀察），盥（祭名，灌祭，酌酒澆地降神）而不尊（置酒，把酒倒入杯、碗、尊中），有復顒（yóng，溫和肅敬的樣子）若。
《觀》卦象徵觀察，灌祭時不置酒（酒會讓人失去理智，變得愚蠢），有心回歸溫和肅靜的狀態。
《象》曰：風行地上，觀；先王（古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王）以省方、觀民、設教。
《象傳》說：和風吹行地上（萬物廣受感化），象徵觀察；古代帝王因此省巡萬方、觀察民風、設布教化。（「省方」指省察四方民心的向背；「觀民」指考察風土民俗崇尚什麼；「設教」指考察各地的風俗而加以教化和治理。）
【初六】童觀，小人無咎，君子閵。
像幼童一樣觀察，小人沒有災禍，君子會被蹂躪。（猶如兒童矇昧無知，看不清事物一樣，小人（庶民）所見淺薄，不識天下諸侯，是正常的事情；如果君子（統治階級人物）童觀，和普通百姓一樣，看不清天下諸侯，那就會被蹂躪了。）
《象》曰：初六「童觀」，小人道也。
《象傳》說：初六「像幼童一樣觀察」，這是小人的淺見之道。
【六二】
（圭，古代帝王諸侯朝聘、祭祀、喪葬等舉行隆重儀式時所用的玉制禮器，代指諸侯。見，介紹，推薦）觀，利女貞。
公侯推薦觀察，利於汝固守正道。
《象》曰：「觀女貞」，亦可丑也。
《象傳》說：「公侯推薦觀察，你才會固守正道」，也可以說是羞丑的。
【六三】觀我（自稱；自己）生（生存、生活），進退。
觀察自己的生活狀況，知進退。
《象》曰：「觀我生，進退」，未失道也。
《象傳》說：「觀察自己的生活狀況，知進退」，沒有失去道義。
【六四】觀國之光（光，明也），利用（出力，效命）賓（服從，歸順）於王。
觀察國家的光明，利於效命和歸順於君王。（「賓於王」，古時候人君禮敬賢人像對待賓客一樣，所以進入王朝的士人叫賓。聖明的君王在位，懷有才能和德行的士人都願意進入王朝做官，輔佐君王而利益天下，這是君子的志向所在）
《象》曰：「觀國之光」，尚（希望，表示祈求）賓也。
《象傳》說：「觀察國家的光明」，希望能歸順。（尚賓，希望仕進於王朝，以施展自己的抱負。）
【九五】觀我生，君子無咎。
觀察自己的生活狀況，君子沒有災禍。
《象》曰：「觀我生」，觀民也。
《象傳》說：「觀察自己的生活狀況」，通過觀察民風來自我審察。（民之風俗德行均由我所出我所生。）
【上九】觀其生，君子無咎。
觀察他人的生活狀況，君子沒有災禍。
《象》曰：「觀其生」，志未平也。
《象傳》說：「觀察他人的生活狀況」，志意未平啊！（九五自己「觀我生」，上九要幫助九五「觀其生」。這是因為國家治亂未定，盛衰難卜，上九心中憂慮，志意未平。）
