群而不黨，和而不同，自由理性皆容納
今天晚上突然想到一個問題：「為什麼上面的那三位剛開始都是英雄，但最後卻都黑化了？」帶著這個疑問，我卜卦問天。
搖銅錢分別得到：正正反、正反反、正反反、正正反、正反反、正正正。陽極生陰後得到本卦震卦，上六變後得到變卦為火雷噬嗑，互卦為水山蹇。
本卦是開始時的狀況。震為震動，震卦《象》曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。代表剛開始上去時都能做到惶恐驚懼，自我修身省過。
互卦代表中間的過程。蹇為難，代表中間行走艱難，碰到難題了。
變卦代表最終的結尾。噬嗑代表嚙合，噬嗑卦《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰敕法。表明他們最後都依靠了嚴明刑罰，肅正法令的方式。
以人為鏡，可以明得失。如果完全依靠嚴刑峻法，我不由得想起了商鞅的五馬分屍和秦國的二世而亡。如果是我，我該怎麼辦？答案在互卦水山蹇卦中，蹇卦《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
同時，反省自己，要儘快領悟老子的「柔弱」，只有兼具了老子的「柔弱」，才能讓自己在眾人的幫助下成功脫離蹇難。所以唯有依於「道和德」，才能全身全國，才能在最後全身而退。
今天卜卦占問：「以近段的發展情況來看，我應該怎麼辦？」
仍舊採用搖銅錢法，分別得到：正正正、反反反、正正反、正正反、正正反、正反反，然後陽極生陰，陰極生陽，得到本卦澤風大過，互卦為乾卦；接著初爻和二爻變，得到變卦澤火革。
本卦代表目前的狀況，澤風大過代表大為過甚。指近段時間我不斷揭露他們的惡行，大家的壓力都比較大（棟橈），顯得有些過了。
互卦代表中間的過程，就是我占問的「應該怎麼辦」。乾卦初九爻中說：「潛龍勿用。」意思是你現在還處潛伏在水中的階段，暫不可施展才用。九二爻中說：「見龍在田，利見大人。」意思是你出現在領導們的視野里，利於表現出大人的德行。
變卦代表最終的結果，澤火革代表變革。意思是我將推動火施行變革。
本卦說的是實情，我會按照互卦的提示繼續努力學習國學，並修養自己的品德，也希望最終能像變卦中說的一樣推動變革。
斯德哥爾摩綜合症或斯德哥爾摩效應，又被稱為斯德哥爾摩症候群或人質情結或人質綜合症，是指被害者對於犯罪者產生情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。這個情感造成被害人對加害人產生好感、依賴性、甚至協助加害人。
人質會對劫持者產生一種心理上的依賴感。他們的生死操控在劫持者手裡，劫持者讓他們活下來，他們便不勝感激。他們與劫持者共命運，把劫持者的前途當成自己的前途，把劫持者的安危視為自己的安危。於是，他們採取了「我們反對他們」的態度，把解救者當成了敵人。
基本信息
中醫病名：斯德哥爾摩綜合症
外文名：Stockholm syndrome
別名：斯德哥爾摩效應、斯德哥爾摩症候群、人質情結、人質綜合征、斯德哥爾摩綜合症
就診科室：精神科
多發群體：情感上依賴他人，且容易受感動者
常見病因：起因為情緒依附、屈服暴虐的弱點
常見癥狀：對所處境遇恐懼、害怕，但同情、幫助加害者
起源
1973年8月23日，兩名有前科的罪犯揚·埃里克·奧爾森與克拉克·奧洛夫森，在意圖搶劫瑞典首都斯德哥爾摩市內最大的一家銀行失敗後，挾持了四位銀行職員，在警方與歹徒僵持了130個小時之後，因歹徒放棄而結束。然而這起事件發生後幾個月，這四名遭受挾持的銀行職員，仍然對綁架他們的人顯露出憐憫的情感，他們拒絕在法院指控這些綁匪，甚至還為他們籌措法律辯護的資金，他們都表明並不痛恨歹徒，並表達他們對歹徒非但沒有傷害他們卻對他們照顧的感激，並對警察採取敵對態度。更甚者，人質中一名女職員克里斯汀竟然還愛上劫匪奧洛夫森，並與他在服刑期間訂婚。這兩名搶匪劫持人質達六天之久，在這期間他們威脅受俘者的性命，但有時也表現出仁慈的一面。在出人意料的心理錯綜轉變下，這四名人質抗拒政府最終營救他們的努力。
這件事激起了社會科學家的興趣，他們想要了解在擄人者與遭挾持者之間的這份感情結合，到底是發生在這起斯德哥爾摩銀行搶案的一宗特例，還是這種情感結合代表了一種普遍的心理反應。而後來的研究顯示，這起研究學者稱為「斯德哥爾摩症候群」的事件，令人驚訝的普遍。研究者發現到這種症候群的例子見諸於各種不同的經驗中，從集中營的囚犯、戰俘、受虐婦女與亂倫的受害者，都可能發生斯德哥爾摩綜合症體驗。
專家深入研究：人性能承受的恐懼有一條脆弱的底線。當人遇上了一個凶狂的殺手，殺手不講理，隨時要取他的命，人質就會把生命權漸漸付託給這個兇徒。時間拖久了，人質吃一口飯、喝一口水，每一呼吸，他自己都會覺得是恐怖分子對他的寬忍和慈悲。對於綁架自己的暴徒，他的恐懼，會先轉化為對他的感激，然後變為一種崇拜，最後人質也下意識地以為兇徒的安全，就是自己的安全。這種屈服於暴虐的弱點，就叫「斯德哥爾摩精神症候群」。
關於進化心理學的解釋，心理分析學的看法，新生嬰兒會與最靠近的有力成人形成一種情緒依附，以最大化周邊成人讓他至少能生存（或成為理想父母）的可能，此綜合症可能是由此發展而來。斯德哥爾摩綜合症是角色認同防衛機制的重要範例。
正如這句話所說：人是可以被馴養的。
臨床表現
據心理學者的研究，情感上會依賴他人且容易受感動的人，若遇到類似的狀況，很容易產生斯德哥爾摩綜合症，斯德哥爾摩綜合症，通常有下列幾項特症：
1.人質必須有真正感到綁匪（加害者）威脅到自己的存活。
2.在遭挾持過程中，人質必須體認出綁匪（加害者）可能略施小惠的舉動。
3.除了綁匪的單一看法之外，人質必須與所有其他觀點隔離（通常得不到外界的訊息）。
4.人質必須相信，要脫逃是不可能的。
這四個條件下，人們就會產生斯德哥爾摩綜合症。
診斷
而通常斯德哥爾摩綜合症會經歷以下四大曆程：
1.恐懼
因為突如其來的脅迫與威嚇導致現況改變。
2.害怕
在不安的環境中，身心皆受威脅。
3.同情
和挾持者長期相處體會到對方不得已行為，且並未受到「直接」傷害。
4.幫助
給予挾持者無形幫助如配合，不逃脫，安撫等；或有形幫助如協助逃脫，向法官說情，一起逃亡等。
治療
斯德哥爾摩綜合症最好的治療方法應該是找心理醫生進行心理治療。治療斯德哥爾摩首先要幫助受害者認識自己，發展受害者的個人潛能。幫助受害者建立積極的心態，不輕易屈服於現實。了解加害人的軟肋伺機發起自衛性反擊。建立限制加害人作惡的制度。
中國歷史上的監察制度存在於各個朝代，並得到不同程度的發展。尤其以唐朝的監察制度發展最為顯著。唐代的諫官制度趨於成熟化，諫官職位實行專職化，諫官規模龐大，為唐代的繁榮昌盛創造了重要基礎，也為現代監督機制提供了重要的啟示。
汲取歷代經驗教訓，因時制宜適時改革
唐王朝的鼎盛離不開君主善於總結經驗教訓，以開放的心態和博大胸襟兼容外來文化浸潤的治國之策。也是唐王朝君主適時推行改革，廣開言路、知人善任、團結少數民族、重視對外交流的治國體現。
唐高祖建立唐朝後，從苛政、律令、官制、學校、軍事、農業、金融等方面進行改革，初步完成唐代各項制度，為唐朝的發展奠定了一定的政策基礎。
1.開創諫言納諫的治國理政方針
武德九年六月，唐高祖次子秦王李世民發動”玄武門之變”逼父立太子，最後讓自己順理成章地坐上了皇位。即位之後的李世民改元”貞觀”為唐太宗。唐太宗上位的這種大逆不道的做法嚴重違反了三綱五常的倫理道德。
為改變自己的形象，李世民便推行廣開言路納諫的治國理念。並且重用以犯顏直諫為名的魏徵，最終，君臣二人在歷史上留下了美名。
在朝廷上，李世民經常與大臣討論歷代王朝興衰的經驗教訓和治國方針。在繼承歷代王朝民為本的治國思想後，李世民提出國家政事要盡量地委託朝廷群臣出謀劃策，皇帝不能獨斷專行。治國理政要居安思危、慎終如始。
2.納諫制度與盛世唐朝
在這種理念的支持下，李世民即位之初即制定了各項以人為本的治國之策，並且開創了納諫之風。李世民集思廣益、廣開言路的納諫制度、任人唯賢的準則及以民為本的思想，為唐代經濟繁榮奠定了基礎，使唐朝與西方國家相比無論是在政治上、經濟上還是文化上都處於世界最前列。被史書稱為”貞觀之治”年間的治理，使唐王朝成為一個強盛的封建大國，也為唐太宗李世民樹立了虛懷若谷、海納百川的歷史形象。
唐朝納諫制度的推行
1.唐代諫官制度的構成及特點
人們經常使用到的”拾遺補闕“，這個現代成語在唐代是為皇帝服務的兩個諫官的名稱。諫官制度最早設立於先秦時期，魏晉南北朝時諫官制度初具規模。到了唐代，諫官制度在一定歷史條件下逐漸趨於成熟。
唐朝時期，諫官分別隸屬於中書省和門下省。下設散騎常侍、拾遺、補缺、諫議大夫、給事中、起居郎等諫官職位。
門下省是唐代正宗的中央言諫機構，主要負責審查政令，政令有不當之處，門下省有權退回或者是糾正。就是門下省的官員在敕書後面用黃色的紙寫上批語，也叫做”批敕”。門下省主要的諫官有給事中和諫議大夫。給事中的主要工作是發表意見，但是擁有部分的司法權、檢察權、人事審查權和封駁權。
唐代諫官制度的特點是，諫諍範圍廣，職權的行使相對獨立而且位卑而權重，諫官制度的行使與封建君王統治的開明與昏暗息息相關。唐太宗李世民是古代一位善於汲取歷代歷史經驗，並且具有開明的思想和深遠的政治抱負的帝王。李世民的開明開創了”貞觀之治”，也為諫官制度的良性發展提供了有利的時機。
2.犯顏直諫的魏徵
唐太宗李世民推行”納諫”，並且主動”求諫”。他要求朝臣不僅能”諫上”以利於國家發展改革的諫言，也要求朝臣能夠”受諫”，以便及時改正自己不利於朝廷的言行及思想。並對大臣們說”你們要積極建言獻策，也要虛心接受他人的諫言。不能因為他人的諫言，便護短不接受。如果不能受諫，又如何能夠諫人呢？”
皇帝能夠聽取各方面的意見建議，朝臣就敢提不同的意見。李世民即位後，便任命魏徵為諫議大夫。魏徵不負李世民所託，大膽建言獻策，給李世民提的意見，在史書上有記載的就有200多條。
以”諫諍為己任”的魏徵在當時深受唐太宗李世民的信任。魏徵的諫言是有特色的諫言，那就是大膽直言，諫言中有皇帝順耳的，也有皇帝不順耳的。即使諫言不順皇帝的耳，惹怒了皇帝，魏徵仍然能夠神色自若地據理力爭。
封建帝王的自尊心極強，魏徵在一次諫言中惹怒了李世民，李世民惱羞成怒，退朝後怒氣沖沖地揚言要殺了這個鄉巴佬。長孫皇后聽到後及時勸阻李世民說”魏徵直言建言獻策，說明陛下是明君，可喜可賀啊！”李世民聽了覺得有理，火氣逐漸平息。
魏徵直言獻策，李世民虛心受諫的君臣關係，為當時朝廷廣開言路作出了表率，也使這對君臣在歷史上留下了一段佳話。
3.諫官的工作方式
李世民在建章立制的時候，定了一項新規矩，就是允許諫官參加最高級別的政事堂會議。這種做法的推行使諫官隨時了解朝政情況，有利於直接監督朝廷大臣。在重大決策出現問題的時候，諫官可以及時提出諫言，供朝廷參考。
諫官提意見是要遵循一定的方式方法的。《舊唐書》中歸納了諫官工作的五種方法。其中，在實踐中使用較多的有，委婉策略性的諷諫，即引經據典說明現實中存在的問題；順諫，即用恭順的語言表達諫言的內容；規諫是看準時機，察言觀色後提出諫言。
也有直接性的如：致諫，是一種書面表達形式的意見，也指”上封事”；直諫，是當面直接表達意見的方式。後面兩種直接性的諫言一般很少用到。諫官每十天或者徵一個月上書諫言一次。
唐朝諫官制度的歷史價值及對後世的啟發
1.唐代諫官制度與唐代發展的關係
唐初的統治者汲取歷代皇朝”拒諫飾非”，而引起的國破身亡的歷史教訓，積極開創諫諍之風，並且設置專門的監管機制專司諫諍之權。在統治者的大力倡導下，群臣諫諍之風蔚然興起。
隨著諫諍制度的逐漸成熟，諫官制度組織化和制度化建設形成了相對完善的諫官群體。諫官制度分工明確、組織合理，諫諍途徑實現了制度化組織化。為唐朝的穩定和經濟發展創造了良好的政治環境。
在唐朝科舉制度趨於完善的前提下，諫諍官的選拔和考核非常的嚴格。首先要具備”文死諫”的道德品格，其次具備較為紮實的文學修養和史學儲備。最後，要具備基層工作經驗，能夠體察百姓疾苦。
諫官的選用一般通過科舉和地方考察的途徑。選拔由德才的諫官時刻意迴避宰相及其幕僚擔任諫官，以便更好的發揮諫官的職能。諫官的選拔、任用、職權的行使、制度的保障等為諫官制度有效的運行提供了有利的保障。也為唐朝的政治、經濟、文化的發展創造了良好的政治保障。
2.唐代諫官制度的歷史意義
諫官制度以”延議”的方式與君主進行面對面政見和諫議的陳述，在制約君主專政，防止君主過失方面起到了積極的引導和監督作用。諫官制度的行使在一定程度上起到了事前諫諍監督、事中糾察監督、事後獎懲監督的作用，這種三者共同合力監督的運行機制，有效促進了唐朝各項制度的落實和決策的有效性。
廣開言路的諫官制度，在一定程度上引導了民間的參與，將行政監督與社會監督有效結合，實現了基層參與傳遞下層民意，減少和防範冤假錯案的發生幾率。
3.唐代諫官制度對現代行政監督的啟示
唐代的諫官制度建立在”人治”的封建社會，其監察制度具有一定的局限性，受君王的開明或是昏庸的影響而改變。諫官制度是唐代監察制度的組成部分，擔負著對君王決策中出現的錯誤進行直言規勸的使命。諫官被看作是君王的羽翼，與左丞右相具有同等重要的地位。
為了彌補君王獨斷可能造成的對本朝的利益的損害，諫官制度起到了關鍵的作用。
隨著歷史的發展，諫官制度的逐步完善和制度保障為唐王朝的鼎盛起到了積極的作用。諫官制度雖然是為專制君主實行國家長治久安而設的制度，但是在諫官與君王進諫與納諫的過程中，卻蘊含著豐富的政治智慧和人生哲理。
在以人為本的現代社會，行政監察制度的有效實施需要建立在一定的法律基礎上，並且從歷代諫官制度治國理念、政治體制、運行機制、法律法規、方式方法等五個方面進行借鑒，結合當今社會發展，總結出適合現代行政監督的有效提升路徑。
「物聯網」（Internet of Things，縮寫IoT）一詞誕生於15年前，最近幾年，這個「高大上」的事物逐漸走進我們的生活。物聯網能夠將特定空間環境中的所有物體連接起來，進行擬人化信息感知和協同交互，而且具備自我學習、處理、決策和控制的行為能力，從而完成智能化生產和服務。當前，物聯網正在推動人類社會從「信息化」向「智能化」轉變，促進信息科技與產業發生巨大變化。不久的將來，物聯網將有力改變我們生活與工作的環境，把我們帶進智能化世界。
物聯網技術思想是「按需求連接萬物」
在2005年信息社會世界峰會上，國際電信聯盟正式提出「物聯網」概念，提出無所不在的「物聯網」通信時代即將來臨，世界上所有物體，從輪胎到牙刷、從房屋到紙巾都可以通過網際網路主動進行信息交換。
物聯網的技術思想是「按需求連接萬物」。具體而言，就是通過各種網路技術及射頻識別（通過無線電進行數據交換以達到信息識別）、紅外感應器、全球定位系統、激光掃描器等信息感測設備，按照約定協議將包括人、機、物在內所有能夠被獨立標識的物端（包括所有實體和虛擬的物理對象及終端設備）無處不在地按需求連接起來，進行信息傳輸和協同交互，以實現對物端的智能化信息感知、識別、定位、跟蹤、監控和管理，構建所有物端之間具有類人化知識學習、分析處理、自動決策和行為控制能力的智能化服務環境。
信息社會正在從互聯網時代向物聯網時代發展。如果說互聯網是把人作為連接和服務對象，那麼物聯網就是將信息網路連接和服務的對象從人擴展到物，以實現「萬物互聯」。二者在需求滿足上也有所區別：互聯網時代，信息網路的任務是滿足公共信息傳輸需求；物聯網時代，信息網路的任務是滿足特定智能服務需求，二者相互支撐，不可或缺。
物聯網環境下未來的智能服務系統，將成為未來社會重要的基礎設施。智能服務系統作為物聯網科技創新的關鍵，將真實環境物理空間與虛擬環境信息空間進行映射協同，實現通信、計算和控制的融合。智能服務系統使物與物、人與物之間能夠以新的方式進行主動的協同交互，從而鉤織一張物理世界內生互聯的智能協同網路。
重塑生產組織方式，推動產業革命
物聯網已成為全球新一輪科技革命與產業變革的重要驅動力。歷經概念興起驅動、示範應用引領、技術顯著進步和產業逐步成熟，物聯網正加快轉化為現實科技生產力。如果說影響生產工具和產品的技術會帶來量變，那麼物聯網技術將帶來質變，因為它將重塑生產組織方式。物聯網科技產業在全球範圍內快速發展，正與製造技術、新能源、新材料等領域融合，步入產業大變革前夜，迎來大發展時代。
隨著物聯網應用的普及，不同應用需求如智能可穿戴設備、智能家電、智能網聯汽車、智能機器人、智慧醫療、農田水利、市政建築等數以萬億計的新設備將接入網路。這些應用正在爆發性增長並將形成海量數據，促進生產生活和社會管理方式進一步智能化、網路化和精細化，推動經濟社會發展更加智能高效。
與其他高新技術融合發展是物聯網技術的重要特性。當前，物聯網正促進5G、窄帶物聯網、雲計算、大數據、人工智慧、區塊鏈和邊緣計算等新一代信息技術向各領域滲透，引發全球性產業分工格局重大變革。在組網方面，全球範圍內低功率廣域網技術正快速興起並逐步商用，面向物聯網廣覆蓋、低時延場景的5G技術標準化進程加速。同時，工業乙太網、短距離通信等相關通信技術快速發展，為人、機、物的智能化按需組網互聯提供良好技術支撐。在信息處理方面，信息感知、知識表示、機器學習等技術迅速發展，極大提升物聯網的智能化數據處理能力。在物聯網虛擬平台、數字孿生與操作系統方面，基於雲計算及開源軟體的廣泛應用，有效降低企業構建生態門檻，推動全球範圍內物聯網公共服務平台和操作系統的進步。
物聯網帶來數字化和智能化變革，可以改變許多行業。其中最具代表性的概念，莫過於「工業互聯網」。2011年，「工業4.0」概念由德國首次提出後，至今已有多個國家跟進。美國通用電氣公司提出的「工業互聯網」概念是全球工業系統與高級計算、分析、感測技術及互聯網的高度融合，意思是在物聯網基礎上將人、數據和機器連接起來，讓設備、生產線、工廠、供應商、產品和客戶相互間緊密地按需協同，綜合應用大數據分析技術和遠程控制技術，優化工業設施和機器的運行維護，通過網路化智能化手段提升工業製造智能化水平，形成跨設備、跨系統、跨廠區、跨地區的互聯互通產業鏈，從而提高效率，推動整個製造服務體系智能化。工業互聯網作為中國智能製造業發展的重要支撐，已經得到我國政府高度重視，「十三五」規劃、《國務院關於積極推進「互聯網+」行動的指導意見》、《關於深化製造業與互聯網融合發展的指導意見》都明確提出發展工業互聯網。
由於前景可觀，世界各國都在加速搶佔物聯網產業發展先機。在產業層面，相關大型公司紛紛制定物聯網發展戰略，並通過合作、併購等方式快速進行重點行業和產業鏈關鍵環節布局，提升在整個產業中的地位。阿里巴巴、騰訊、百度、亞馬遜、蘋果、英特爾、高通等全球知名企業，均從不同環節和層面布局物聯網。
智能生產、智慧生活正在開啟
物聯網的發展為人類社會描繪出智能化世界的美好藍圖。那麼，從抽象概念回到具體應用上來，物聯網究竟怎樣與我們的生產、生活發生聯繫？
目前，物聯網的實際應用，已在製造業、農業、家居、交通和車聯網、醫療健康等多個領域取得顯著成果。目前全球活躍的物聯網終端設備數量已超過500億個，萬億級垂直行業市場正在興起。
生產方面，物聯網對工業、農業影響深遠。工業互聯網環境目前可以從網路連接的終端設備處獲取和分析數據，結合遠程監視和控制設備監控工業系統，可以實現各種具有感測、識別、處理、通信、驅動和聯網功能的製造設備的無縫集成。通過射頻識別等技術對相關生產資料進行電子化標識，實現生產過程及供應鏈的智能化管理，利用感測器等技術加強生產狀態信息的實時採集和數據分析，提升效率和質量，促進安全生產和節能減排。
在智慧農業領域，物聯網助力「精耕細作」。通過收集種植環境的溫度、降雨量、濕度、風速、病蟲害和土壤含量的數據，實現耕種智能處理和決策。甚至可以將物聯網獲得的數據應用於精確施肥計劃，最大程度地減少風險和浪費，同時減少管理農作物所需的工作量。
在生活中，家居、交通、醫療健康等都是物聯網的用武之地。智能家居將信息技術與室內物品設施、人的室內生活、安全防護等各方面融合協同，推進家居、安防服務信息化、智慧化。比如語音控制可以幫助視力不佳或行動不便的用戶，警報系統可以連接到用戶佩戴的人工耳蝸，監控系統還可以對跌倒或癲癇等健康事故進行報警。智能交通和車聯網也離不開物聯網技術。在不同要素間無縫連接，能夠實現車內和車外通信、智能交通控制、智能停車、電子收費系統、車輛管理控制等多種場景應用。比如在物流車隊管理中，通過無線感測器查看貨物的位置和狀況，並在異常時發送警報。智慧醫療利用物聯網技術，可以實現對藥品保健品的快速跟蹤和定位，降低監管成本；通過建立臨床數據應用中心，可以開展基於物聯網智能感知和大數據分析的精準醫療應用；也可以充分運用智能穿戴設備（智能手環、智能指環等）和射頻識別等技術採集居民健康信息，建立健康大數據創新管理雲服務平台。
物聯網已經成為全球信息科技發展的重要趨勢之一，它的出現和興起為我國科技和經濟發展帶來難得機遇。我們應當抓住機遇創造未來，建設好智能化數字中國。
（作者為中國通信學會物聯網委員會主任）
轉自：
http://it.people.com.cn/n1/2020/0317/c1009-31635058.html
問ChatGPT：
ChatGPT答：
“罷黜百家，獨尊儒術”是指漢武帝統治期間，採取了排斥其他學派，專門推崇儒家學說的政策。這種政策的危害主要體現在以下幾個方面：
綜上所述，”罷黜百家，獨尊儒術”的政策限制了思想自由、學術繁榮、治理決策和社會活力，對國家和社會產生了負面影響。
問ChatGPT：
ChatGPT答：
要糾正「罷黜百家，獨尊儒術」政策帶來的負面影響，可以採取以下措施：
通過以上措施的實施，可以逐步糾正「罷黜百家，獨尊儒術」政策帶來的負面影響，促進學術的繁榮和創新，推動社會的進步和發展。
今天卜卦占問：「我準備依附於火，怎麼樣？」仍舊採用搖銅錢法，分別得到：正反反、正正正、正反反、正反反、正正反、正正反，然後陽極生陰，得到本卦風地觀；互卦為山地剝，接著二爻變，得到變卦風水煥。
從這三個卦象來看，天的意思表達得比較直觀。《觀》卦象徵諦視（仔細地看），《剝》卦象徵剝落，《渙》卦象徵渙散。天的意思是：依我細看，如果單方面依附於火，將來的位和權將會剝落，直接導致的結果就是大家散夥。
這個卦象不由得讓我想起了《天幕紅塵》中的一句話：「政治是百人一步的事，如果中華民族每個人都往前邁了一步，集合起來就是這個民族往前邁了一步，就是歷史的一步。」如果我單方面依附於火，讓火往前邁了一步，但金、木、水、土仍原地踏步的話，也於事無補。這時，我看到了博客頂部的「群而不黨，和而不同，自由理性皆容納」，頓時悟了。不錯，這才應該是我的立場。
但從另一個角度講，也就是從我自身的角度，曾經我用《易經》算出了我的天命——澤火革。如果自己把重點放在為火啟蒙上，火開智了，悟道了，就能重新發出璀璨光輝，進而繼續為眾人照亮前進的道路。《易經》裡面有一句流傳千古的名言：「窮則變，變則通，通則久。」如果我們固守舊的觀念，不思與時俱進，是斷然沒有前途的！
我們現在重點在讀的是聖賢們所寫的書，如《論語》、《帛書老子》、《鬼谷子》、《素書》、《孫子兵法》、《易經》，如果有人覺得大家公認的古代聖賢都是在胡說八道，那我也不再說什麼了，你也不用做什麼改變，順其自然、各遂天命就是。
最後我要說的是：「智者師古」，智者能夠以古人為老師，我們不做個智者難道還要做個冥頑不化的愚者？這是基本的智商。所以我們要「古為今用」，以謙虛的態度去學習古人的智慧，然後結合現代的知識，來化解當代的疑難。
後記：後面一半寫的內容是根據現實中的環境變化（如台式機提示斷網，屋外傳來的鋼鋸的聲音、喊回收家電的吆喝聲）而隨興而寫，所以思維根據環境的變化有所跳躍。
針對這一周發生的諸多事情，今天打算卜卦以占問：「我該怎麼辦？」還是採用搖銅錢法，分別顯示：正反反、正正反、正正反、正正反、正正反、反反反，然後陰極變陽，得到本卦天風姤。然後上爻變，得到澤風大過；互卦為乾為天。
姤卦卦辭說：「女壯，勿用，取女。」是說最近在和他們的交手過程中，我顯示出了強壯的氣勢，並且在氣勢上不落下風。上九爻說：「姤其角，吝，無咎。」是說現在的情況是：我在和他們在較量的過程中相遇，小有恨惜，但沒有咎害。
互卦乾卦代表中間過程。乾卦上九爻說：「亢龍，有悔。」這個爻辭回答了我所佔問的問題：巨龍高飛窮極，終將有所悔恨。不錯，在事後，特別是今天在家休息的時候，我對這段時間進行復盤，發現自己還是有所悔恨。因為過剛易折，這段時間表現得太過剛強了。但我對自己的所做所為不後悔，因為他們做的事很邪惡，總還是要有人站出來進行抗爭。叔本華有句很經典的話語，他說：「對惡的沉默縱容，便是對善的不公和打壓。 」這句話，很是有道理。 沉默，就是對惡的縱容。但是以後，我不會光回應他們以氣勢，還是回應他們以謀略，以期能制止他們的惡行。
變卦大過卦代表結果。大過卦的卦辭說：「棟橈，利有攸往，亨。」《大過》卦象徵大為過甚、過度、過分，這句卦辭的意思是：棟樑受重壓向下彎曲。利於有所前往，亨通。表明我在他們強大的壓力下心態有所軟化，利於進一步前行，以獲得亨通。也就是在今天，我在學習離卦的過程中領悟到自己單打獨鬥，很難斗得過那些邪惡勢力，要找到並依附於這些人裡面最有道德的一方，以儘力完成自己的天命。不能再像之前那樣，誰都不服，要像離卦卦辭中說的「畜牝牛」，即修養母牛般柔順的美德。剛強的特點我已經具備了，柔順的美德也要修養，以期最終能夠使自己做到剛柔並濟。
雖然我思維透明化了，但好歹也是（聯腦）眾目睽睽之下的人物。而這些自稱為「天」的人敢讓眾目睽睽之下的我得病，我很好奇他們是怎麼的一類人或是有著怎樣的一種心理。關於這個，我諮詢了一下ChatGPT。
問ChatGPT：
ChatGPT答：
眾目睽睽之下膽敢傷害人的人可以被描述為具有一定程度的冷酷、無情和不顧他人感受的心理特徵。以下是可能存在於這類人的心理特徵：
需要注意的是，這只是對眾目睽睽之下膽敢傷害人的人心理特徵的一種描述，不同的人可能有不同的心理特徵。此外，心理特徵是複雜多樣的，需要綜合考慮個體的背景、經歷和環境等因素進行分析。
問ChatGPT：
ChatGPT答：
眾目睽睽之下膽敢傷害人的人可能存在一些弱點，以下是可能的一些弱點：
需要注意的是，這些弱點並不適用於所有眾目睽睽之下膽敢傷害人的人，不同的人可能有不同的弱點。同時，這些弱點也並不意味著這些人不可改變，通過心理輔導和治療，他們有可能改變和修復自己的心理特徵。
最後總結一點：他們敢對眾目睽睽之下的人下手，那麼對於那些沒有眾目睽睽之下的人，他們會怎麼樣呢？那豈不是肆無忌憚？！這就是真實世界！歡迎關注我，我帶你們一起進入真實世界。
「以德配天」是西周時期的神權政治學說，是指君主的權力是「天」授予的，是「天命」但不是固定不變的，只有有德者才可承受天命，失德就會失去天命。
在商代達到頂峰的神權法思想，被西周統治者繼承發展，並發生了重大的變化。以周公旦等代表的西周奴隸主貴族，總結並吸取了夏代、商代滅亡的教訓，提出了「以德配天」的君權神授說。認為「天」或「上帝」不是哪一族獨有的神，而是天下各族共有的神；「天命」屬於誰，就看誰有能使人民歸順的「德」。「上天」只會把統治人間的「天命」交給那些有「德」者；一旦統治者失「德」，也就會失去上天的庇佑，新的有德者即可以應運而生，取而代之。因此，作為君臨天下的統治者應該「以德配天」。
「德」的要求，主要包括三個基本方面：敬天、敬宗、保民，也就是要求統治者恭行天命，尊崇天帝與祖宗的教誨，愛護天下的百姓，做有德有道之君。
「以德配天」的神權政治主張，在當時法律上的體現就是「明德慎罰」。
在「 以德配天」的基本政治觀之下，周初統治者具體提出了「明德慎罰」的法律主張，要求統治者首先要用「德教」的辦法來治理國家，通過道德教化的辦法使天下人民臣服，在適用法律、實施刑罰時應該寬緩、謹慎，而不應一味用嚴刑峻罰來迫使臣民服從。
「明德慎罰」的具體要求可以歸納為「實施德教，用刑寬緩」。其中，「實施德教」是前提，是第一位的。「德教」的具體內容，周初統治者逐漸歸納為內容廣博的「禮治」，即要求君臣上下父子兄弟都按既有的「禮」的秩序去生活，從而達到一種和諧安定的境界，使天下長治久安。
「以德配天，明德慎罰」的主張代表了西周時期統治者的基本政治觀念和基本治國方針。這種主張的提出，不僅解決了商湯可以伐桀、武王可以伐紂的邏輯問題，而且也為西周社會的發展確定了基本的方向。這種法律思想的形成，說明當時的統治者在政治上已趨成熟。這一法律觀的影響是極為深遠的。
在這種法律觀念的指導下，西周統治者把道德教化即「禮治」與刑罰鎮壓相結合，形成了西周時期各種具體法律制度和「禮」、「刑」結合的宏觀法制特色，使這一思想深深紮根於中國政治理論中，被後世奉為政治法律制度理想的原則與標本。漢代中期以後，「以德配天，明德慎罰」的主張被儒家發揮成「德主刑輔，禮刑並用」的基本策略，從而為「禮法結合」為特徵的中國傳統法制奠定了理論基礎。