中(内,里面;内心)
孚豚(tún,小猪,亦泛指猪)
鱼,吉;利涉大川,利贞。
《中孚》卦象征内心诚信:内心诚信能感化到(愚钝的)猪和鱼,吉祥;利于涉越大河巨川,利于守持正固。
《彖》曰:“中孚”,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也;“利涉大川”,乘木舟(中孚卦下兑上巽,巽为木,兑为泽,木在泽水上,是乘木船的形象,故言“乘木舟”)
虚也;中孚以“利贞”,乃应乎天也。
《象》曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。
《象传》说:大泽上吹拂着和风(犹如广施信德),象征内心诚信;君子因此以诚信之德审议讼狱、宽缓死刑。(泽象征民众,风象征德教,教化民众,宜减缓刑罚,故言“君子以议狱缓死”)
【初九】虞(虞,安也)
吉;有它不燕(yàn,假借为“安”,安逸;安乐)
。
安守(诚信)可获吉祥;别有它求则不得安宁。(初九居中孚之始,能安守诚信则吉。虽与六四相应,但被九二所阻,故欲应六四则不得安宁)
《象》曰:初九虞吉,志未变也。
《象传》说:初九“安守(诚信)可获吉祥”,说明不欲它求的心志未曾改变。
【九二】鸣鹤在阴,其子和之;我(自称己方)
有好爵(古代封给贵族或功臣的名位)
,吾(吾,我自称也)
与尔靡(古同“糜”,糜烂,腐败)
之。
鹤(九二)鸣叫在阴处,其同类声声应和;自己这边有好的位置,我愿和你一起糜烂。
《象》曰:“其子和之”,中心愿也。
《象传》说“其同类声声应和它”,这是发自内心的意愿。
【六三】得(找到)
敌,或鼓或罢,或泣或歌。
找到了敌人,或击鼓进攻或疲惫败退,或悲泣或欢歌。(六三阴柔失正,与六四为敌,但六四得正,六三击鼓进攻而不能取胜,只得疲惫而退,又惧六四反击,不免忧惧悲泣,而六四不加侵害,遂无忧而歌)
《象》曰:“或鼓或罢”,位不当也。
《象传》曰:“或击鼓进攻或疲惫败退”,说明六三居位不妥当。
【六四】月几望(月圆,农历每月十五日前后)
,马匹(指马的总称)
亡,无咎。
月亮接近满圆,马匹亡失,没有咎害。
《象》曰:“马匹亡”,绝类(通“颣”,缺点,毛病)
上也。
《象传》说:“马匹亡失”,说明六四断其软肋而上承九五。(六四阴柔得正,上乘九五之尊,似乎已经是满月的地位最高的大臣。当“中孚”之时,禀“阴顺”之德,要取信九五,诚信必须专一。故六四须“绝”初九,才能承五,《折中》谓:“孚不容于有二”是也。)
【九五】有孚孪(双生,一胎两个。这里理解为牵系)
如,无咎。
有诚信牵系天下,没有咎害。
《象》曰:“有孚挛如”,位正当也。
《象传》说:“有诚信牵系天下”,说明九五居位中正适当。
【上九】翰音(1、《礼记.曲礼下》:"凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛,鸡曰翰音。"后因以"翰音"为鸡的代称。2、飞向高空的声音。比喻徒有虚声)
登于天,贞凶。
鸡鸣声高飞上达于天,(虚声远闻而信实不继,)应守持正固以防凶险。(上九居中孚之极未免自信过度而自鸣得意,导致名不符实。)
《象》曰:“翰音登于天”,何可长也?
《象传》说:“鸡鸣声高飞上达于天(虚声远闻而信实不继)”,这种虚声怎能保持长久呢?