涣：亨，王假（ 通“叚”，借）有庙，利涉大川，利贞。
《涣》卦象征涣散：亨通，君王借助美德感格神灵以保有庙祭，利于涉渡大河，利于守持正固。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也；“利涉大川”，乘木有功也。
《彖传》说：“涣散，亨通”，譬如阳刚者前来居阴柔之中而不穷困，阴柔者获得正位于外而上与阳刚之志协同（于是阴阳虽散而心神聚通）。“君王借助美德感召神灵而保有庙祭”，说明君王聚合人心居处正中；“利于涉越大河巨流”，说明乘着木舟协力涉险必能成功。
《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。
《象传》说：风在水上吹，使水波浪起伏，跌宕不已，有涣散之象，故称“涣”；先代君王因此通过祭享天帝、建立宗庙，以归系人心。涣卦卦象给了反面的启示，就是如何使人心不涣散，那就是祭祀天帝，建立宗庙，传播信仰，只有信仰才能把人心凝聚在一起。
【初六】用拯马壮，吉。
（涣散之时）用健壮的良马勉力拯济，可获吉祥。
《象》曰：“初六之吉”，顺也。
《象传》说：“初六爻的吉祥”，在于顺承九二。
【九二】涣奔其机，悔亡。
涣散之时直奔其关键的机要部分，悔恨消失。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
《象传》说：“涣散之时直奔其关键机要部分”，是因为九二阳刚之身而居柔位，早想一吐为快，现在终于有机会得偿所愿了。
【六三】涣其躬，无悔。
涣散之时其从自身寻找原因（并改正），无悔恨。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
《象传》说：“涣散之时其从自身寻找原因”，是因为其志在向外求聚合。
【六四】涣其（表示祈使。当、可、应该，表示期望）群，元吉；涣有（发生，呈现；产生）丘（众人聚居的地方），匪夷所思。
涣散之时应当聚集群贤，大为吉利。涣散之时呈现群贤聚集的状态，真是匪夷所思。
《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。
《象传》说：“涣散之时应当聚集群贤，大为吉利”，说明六四的德行广大。
【九五】涣汗（汗水，出汗，在此用意是使出全身的劲，奋力）其大号（大力号召），涣王居（1、居，蹲也，后作“踞”），无咎。
涣散之时君王像发散身上汗水（出而不反）一样奋力地发出号令，涣散之时君王蹲下身体放低姿态（曲金），无咎害。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
《象传》说：“君王蹲下身体（放低姿态）而无咎害”，是因为九五以阴刚之身居中位。
【上九】涣其血（伤害）去逖（tì，通“剔”，治）出，无咎。
涣散之时其放弃伤害（众人）使得出现大治的局面，无咎害。
《象》曰：“涣其血”，远害也。
《象传》说：“涣散之时还伤害（众人）”，应该远离这个祸害。
20230515下午修改此文时，太阳高照。
