群而不黨，和而不同，自由理性皆容納
今天在UOS系統中安裝永中OFFICE後，發現右鍵新建菜單中多了幾個亂碼的菜單項。於是強迫症犯了，欲刪除而後快，最後終於找到辦法：
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zhong@zhong:~/.Templates$ 本文是莫言在東亞文學論壇上的演講
演講題目是：《哪些人是有罪的》
有人說，僅憑這篇演講，莫言就應該獲得諾獎
我們要用我們的文學作品告訴那些暴發戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結局都是一樣的。
感謝而且佩服日本朋友們，為論壇選擇了這麼一個豐滿的議題。人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的複雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這麼一點事兒。
中國古代有個大賢人司馬遷說過：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」
中國的聖人孔夫子說過：「富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。」
中國的老百姓說：「窮在大街無人問，富在深山有遠親。」
無論是聖人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關係有清醒的認識。
為什麼人們厭惡貧困？因為貧困者不能盡情地滿足自己的慾望。無論是食慾還是性慾，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現。
當然，如果出生在皇室，或者擔任了高官，要滿足上述慾望，大概也不需要金錢。
富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權力。當然，有了錢，也就不愁貴，而有了權力以後似乎也不愁沒錢。因為富與貴是密不可分的，可以合併為一個範疇。
貧困者羨慕並希望得到富貴，這是人之常情，也是正當的慾望。這一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：
儘管希望富貴是人的正當慾望，但不用正當的方法得到的富貴是不應該享受的。
貧困是人人厭惡的，但不用正當的手段擺脫貧困是不可取的。
時至今日，聖人二千多年前的教導，早已變成了老百姓的常識，但現實生活中，用不正當的方式脫貧致富的人比比皆是，用不正當的方式脫貧致富但沒受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當的方式脫貧致富了的人，但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是。
這就是所謂的世風日下，人心不古。
古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」
三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復擲於地，雖心生慾望，但能因為面子而擲之，已屬不易。
莊子垂釣於濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死後被楚王取其甲，用錦緞包裹，供於廟堂之下。但對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢？
使臣說，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。
莊子的這則寓言，飽含著退讓避禍的機心。
儘管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無數悲劇，當然也演出了無數喜劇。
文學作為反映社會生活的藝術形式，當然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。
文學家大多也是愛財富逐名利的，但文學卻是批判富人、歌頌窮人的。
當然，文學中批判的富人是為富不仁、或通過不正當手段致富的富人，文學中歌頌的窮人，也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人。
我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學中的典型人物，作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經常使用的手段，那就是把富貴當成試金石，對人物進行考驗，經過了富貴誘惑的自然是真君子，經不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫凶。
當然，也有許多的文學作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，復了仇，雪了恨，達到了自己的目的。也有的文學作品，讓自己的善良的主人公，有了一個富且貴的大團圓結局，這就又從正面肯定了富貴的價值。
人類的慾望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的慾望，富人有富人的慾望。
漁夫的老婆起初的慾望只是想要一隻新木盆，但得到了新木盆後，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當貴婦人，當了貴婦人，她又要當女皇，當上了女皇，她又要當海上的女霸王，讓那條能滿足她慾望的金魚做她的奴僕，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。
凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學，也是自然界諸多事物的規律。
民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們剋制自己的慾望。據說印度人為捕捉猴子，製作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。
猴子沒有「放下」的智慧。人有「放下」的智慧嗎？有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。
有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權力的誘惑，人總是會有一些捨不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。
中國的哲學裡，其實一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是「身後多餘忘縮手，眼前無路想回頭。」
貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。於是，佛教就用「萬事皆空，萬物皆無」來試圖扼制人的貪慾，因為貪慾是萬惡之源，也是人生諸般痛苦的根源。於是，就有了《紅樓夢》里的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
要控制人類的貪慾，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，慾望如同猛獸。
人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪慾的搏鬥。
儘管不時有猛獸衝出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。
人與人之間的友好關係，需要剋制慾望才能實現；國與國之間的和平關係，也只有克制慾望才能實現。一個人的慾望失控，可能釀成兇殺；一個國家的慾望失控，那就會釀成戰爭。
由此可見，國家控制自己的慾望，比每個人控制自己的慾望還要重要。
我們要用我們的文學作品告訴那些暴發戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結局都是一樣的。
在人類社會中，除了金錢、名利、權勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑，就是美色的誘惑。這問題似乎與女性無關，但其實也有關。
歷史上曾經爆發過因為爭奪一個美女而發生的戰爭，也曾經因為美女，而讓某些統治者丟掉了江山社稷。
絕對地否定色慾當然不對，因為沒了這慾望，人類社會也就無法延續。
中國曆朝歷代的統治者，對人的性慾基本上是持否定態度的，但他們多半是口是心非，儘管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人慾，男女之情，被視為洪水猛獸。這樣的觀念，體現在封建王朝的法律和道德中。
對於人類貪婪的財富慾望和權勢慾望，文學與法律、道德是基本保持一致的，但對於性慾，尤其是升華為愛情的性慾，文學作品卻經常地另唱別調，有時甚至扮演吹鼓手的角色。
中國有《牡丹亭》、《西廂記》、《紅樓夢》，外國有《卡特萊夫人的情人》。
這也是一個文學的永恆的主題，沒有男女之間的慾望，沒有情與愛，似乎也就沒有了文學。
毫無疑問，貧富與慾望，依然是當今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。
但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪慾的結合。
在人類貪婪慾望的刺激下，科技的發展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅動下瘋狂發展以滿足人類的——其實是少數富貴者的病態需求。
人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鑽得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥築起稀奇古怪的建築，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市裡放縱著自己的慾望，製造著永難消解的垃圾。
與鄉下人比起來，城裡人是有罪的；與窮人比起來，富人是有罪的；與老百姓比起來，官員是有罪的，從某種意義上來說，官越大罪越大，因為官越大排場越大慾望越大耗費的資源就越多。
與不發達國家比起來，發達國家是有罪的，因為發達國家的慾望更大，發達國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家裡，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。
弄得地球四處冒煙，渾身顫抖，大海咆哮，沙塵飛揚，旱澇不均等等。
在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任，這就是拯救地球拯救人類的責任。
我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。
我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益並不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機私人遊艇的人，他們是有罪的。儘管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。
我們要用我們的文學作品告訴那些暴發戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結局都是一樣的。
我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的；如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發明空調之前，熱死的人並不比現在多。在人類沒有發明電燈前，近視眼遠比現在少。在沒有電視前，人們的業餘時間照樣很豐富。有了網路後，人們的頭腦里並沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網路前，傻瓜似乎比現在少。
我們要通過文學作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅遊的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。
我們要通過文學作品告訴人們，沒有必要用那麼快的速度發展，沒有必要讓動物和植物長得那麼快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養，就含有激素和其他毒藥。
我們要通過文學作品告訴人們，在資本、貪慾、權勢刺激下的科學的病態發展，已經使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機。
我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
我們要用我們的文學作品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經不多了。當人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鑽石更珍貴，當地震和海嘯發生時，人們才會明白，無論多麼豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴；當人類把地球折騰得不適合居住時，那時什麼國家、民族、股票，都變得毫無意義，當然，文學也毫無意義。
我們的文學真能使人類的貪慾有所收斂嗎？結論是悲觀的。
儘管結論是悲觀的，但我們不能放棄努力。
因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。
儒重「修」以為人：
儒指讀書人，即通過讀書來達到悟道和修身的目的，儒強調通過學和思的方法來修成仁人。儒分三部分：亻、雨、而。人，仁也，仁生物也；雨比喻教導之言，教澤；而同「爾」，你或你的。合起來就是如何為人，可通過聖賢來教導你。所以儒家學的是聖賢之言。比較典型的就是下面幾句話：
學而不思則罔，思而不學則殆。
無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
佛重「覺」以成人：
弗，矯也。——《說文》；另外「弗」有去災求福的含義。加上左邊亻字旁：人，仁也，仁生物也。合起來的意思就是想成人，就要進行自我矯正，以去災求福。那如何對人進行矯正呢？通過「覺」。覺有三重含義：覺者、知者、覺；自覺、覺他、覺行圓滿；覺、知、行；渡己、渡人、修；自己醒悟、啟人覺悟、修得圓滿。
道重「順」以應人：
人生，就是一場歸途，就是尋找自我的過程。「道」指路、指方向、指規律、指方法、指正義、指引導……合起來就是遵循正義的方向，順應規律，引導你找到歸途。但是什麼是正義呢？這又需要靠儒家的「讀書學習」和佛家的「覺」，只有悟到什麼是正義，並將其普世，並通過普世喚醒沉睡中的眾人，你才算找到了回家的道。
季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
對於如何預防邪惡的政治，孔子的答案是選擇做一個「正」的領導，起表率作用。
對於那些已經變邪惡的官員，怎麼處理？是約法三章還是怎麼辦？老子提出：兵者非君子之器也。在目前這種投鼠忌器，一損俱損的膠著狀態下，約法三章可能不是好辦法。今天註解了《老子》的道經37篇，老子他老人家給出了建議：濁而情之餘清，女以重之餘生。並給出了終極辦法：闐之以無名之楃。
老子的方法不殺一人，標本兼治，既治病又救人，真可謂是有智慧。
道恆無名，侯王若守之，萬物（宇宙間的一切事物）將自𢡺（感化；轉變人心，使人回心曰化）。
𢡺而欲（欲，貪慾也。——《說文》）作，吾將闐（tián，充滿；填塞）之以無名之楃（木帳）。闐之以無名之楃，夫（「夫」假借為「彼」，他、她、它、他們）將不辱（玷污，辜負）。不辱以情，天地將自正。
註解：
道常常是默默無名的，侯王若能恪守「道」，萬物將會自然地得到感化。
（人們）受到感化但若有貪慾產生，我將在他身邊填塞以無名的木帳。在他身邊填塞以無名的木帳，他才會不辜負 。（只要他）不辜負（人民的）殷切期望之情，天地將自然回歸到正態。
將欲拾（拾，掇也。——《說文》）之，必古（《說文》：「古，故也。故，使為之也。按故者，凡事之所以然。而所以然皆備於古。」）張（放縱，無拘束）之；將欲弱之，必古強之；將欲去（除掉；減掉）之，必古與（親近；交往，交好）之；將欲奪之，必古予之，是胃微明。
柔弱勝強，魚不可脫於潚（xiāo，水深而清澈），邦利器不可以視（治理，處理）人。
註解：
想要拾掇它，必須故意放縱它；將要削弱它，必須故意增強它；將要除掉它，必須故意交好它；將要剝奪它，必須故意施予它，是為「隱行之聰明」。
柔弱勝過剛強，魚兒不可離開清深之水（統治者與人民的關係如同魚水），國家的強力工具不可以用來對付人們。
秦二世是個無能的皇帝，他不但信任奸臣趙高，而且還殺了許多忠心的大臣。老百姓都生活得很不好，因此，到處都有人起來反抗暴秦。
楚懷王的軍隊中有兩個後來影響歷史的人。一個名叫劉邦，另一個名叫項羽。一天，楚懷王對他們說：「你們誰要是先進入關中，誰就可以稱王。」於是，劉邦和項羽分別帶著軍隊向西路和北路出發。一路上，劉邦沒有受到什麼阻力，還打了幾場勝仗。
公元前207年，劉邦領兵搶先由中原進入秦川到達秦王朝國都咸陽，秦王子嬰出城獻國璽投降，秦朝正式滅亡。
劉邦入城後，秋毫無犯將秦朝的宮廷重地及財寶物資府庫予以保護或封存，將十萬大軍撤駐城外霸上。為了取得民心，劉邦把關中各縣父老、豪傑召集起來，鄭重地向他們宣佈道：「秦朝的嚴刑苛法，把眾位害苦了。如今我和眾位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪！除此之外，秦朝的繁律苛法均可全部廢除!各級官吏都各自按原任職務堅守崗位，執行公務。」父老、豪傑們對此都表示擁護。接下來，劉邦又派出大批人員，到各縣各鄉去宣傳約法三章，使約法三章家喻戶曉。
三秦之地的老百姓們十分高興，紛紛送牛羊酒食慰問劉邦的軍隊將士，劉邦一再推辭不肯收下，說：「倉庫里糧食很多，士兵們並沒有挨餓，我不想再給父老鄉親們添麻煩，讓大家破費財物了!」當地的老百姓們聽到劉邦這番體貼人心的話，更加歡喜地宣傳：「如果劉沛公(劉邦)能留在關東，我們老百姓就有好日子過了。」唯恐劉邦不在三秦大地為王。而所有的秦廷官吏和以前一樣，平安無事，也都很高興。
由於堅決執行約法三章，劉邦得到了百姓的信任、擁護和支持，最後取得天下，建立了西漢王朝。
執（持守）大象（大道﹐常理），天下往（歸向）；往而不害，安平太。
樂與餌，過格（感通）止。故道之出言也，曰：談呵其無味也，視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既（完畢；完了）也。
註解：
持守「大道理」，天下歸向；歸向而不傷害，則天下安享太平。
音樂與美食的誘惑，能感通過往的路人為之停留。所以「道」從口裡講出來，叫做：談起來是平淡無味的，看著沒有什麼過人之處的，聽著也沒有令人感到振聾發聵的，運用起來作用卻是無窮無盡的。
從前有個老頭兒和他的老太婆住在藍色的大海邊；
他們住在一所破舊的泥棚里，
整整有三十三年。
老頭兒撒網打魚。
老太婆紡紗結線。
有一次老頭兒向大海撒下魚網，
拖上來的只是些水藻。
接著他又撒了一網，
拖上來的是一些海草。
第三次他撒下魚網，
卻網到一條魚兒，
不是一條平常的魚——是條金魚。
金魚竟苦苦哀求起來！
她跟人一樣開口講：
「放了我吧，老爺爺，把我放回海里去吧，
我給你貴重的報酬：
為了贖身，你要什麼我都依。」
老頭兒吃了一驚，心裡有點害怕：
他打魚打了三十三年，
從來沒有聽說過魚會講話。
他把金魚放回大海，
還對她說了幾句親切的話：
「金魚，上帝保佑！
我不要你的報償，
你游到藍藍的大海去吧，
在那裡自由自在地游吧。」
老頭兒回到老太婆跟前，
告訴她這樁天大的奇事。
「今天我網到一條魚，
不是平常的魚，是條金魚；
這條金魚會跟我們人一樣講話。
她求我把她放回藍藍的大海，
願用最值錢的東西來贖她自己：
為了贖得自由，我要什麼她都依。
我不敢要她的報酬，就這樣把她放回藍藍的海里。」
老太婆指著老頭兒就罵：
「你這傻瓜，真是個老糊塗！
不敢拿金魚的報酬！
哪怕要只木盆也好，
我們那隻已經破得不成樣啦。」
於是老頭兒走向藍色的 大海，
看到大海微微起著波瀾。
老頭兒就對金魚叫喚，
金魚向他游過來問道：
「你要什麼呀，老爺爺？」
老頭兒向她行個禮回答：
「行行好吧，魚娘娘，
我的老太婆把我大罵一頓，
不讓我這老頭兒安寧。
她要一隻新的木盆，
我們那隻已經破得不能再用。」
金魚回答說：「別難受，去吧，上帝保佑你。
你們馬上會有一隻新木盆。」
老頭兒回到老太婆那兒，
老大婆果然有了一隻新木盆。
老太婆卻罵得更厲害：
「你這傻爪，真是個老糊塗！
真是個老笨蛋，你只要了只木盆。
木盆能值幾個？滾回去，老笨蛋，再到金魚那兒去，
對她行個禮，向她要座木房子。」
於是老頭兒又走向藍色的大海（蔚藍的大海翻動起來）。
老頭兒就對金魚叫喚，金魚向他游過來問道：
「你要什麼呀，老爺爺？」
老頭兒向她行個禮回答：
「行行好吧，魚娘娘！
老太婆把我罵得更厲害，她不讓我老頭兒安寧，
嘮叨不休的老婆娘要座木房。」
金魚回答說：「別難受，去吧，上帝保佑你。
就這樣吧：你們就會有一座木房。」
老頭兒走向自己的泥棚，
泥棚已變得無影無蹤；
他前面是座有敞亮房間的木房，
有磚砌的白色煙囪，
還有橡木板的大門，
老太婆坐在窗口下，
指著丈夫破口大罵：
「你這傻瓜，十十足足的老糊塗！
老混蛋，你只要了座木房！
快滾，去向金魚行個禮說：
我不願再做低賤的莊稼婆，
我要做世襲的貴婦人。」
老頭兒走向藍色的大海
（蔚藍的大海騷動起來）。
老頭兒又對金魚叫喚，
金魚向他游過來問道：「你要什麼呀，老爺爺？」
老頭兒向她行個禮回答：「行行好吧，魚娘娘！
老太婆的脾氣發得更大，她不讓我老頭兒安寧。
她已經不願意做莊稼婆，她要做個世襲的貴婦人。」
金魚回答說：「別難受，去吧，上帝保佑你。」
老頭兒回到老太婆那兒。
他看到什麼呀？一座高大的樓房。
他的老太婆站在台階上，
穿著名貴的黑貂皮坎肩，
頭上戴著錦繡的頭飾，
脖子上圍滿珍珠，
兩手戴著嵌寶石的金戒指，
腳上穿了雙紅皮靴子。
勤勞的奴僕們在她面前站著，
她鞭打他們，揪他們的額發。
老頭兒對他的老太婆說：「您好，高貴的夫人！
想來，這回您的心總該滿足了吧。」
老太婆對他大聲呵叱，派他到馬棚里去幹活。
過了一星期，又過一星期，
老太婆胡鬧得更厲害，
她又打發老頭到金魚那兒去。
「給我滾，去對金魚行個禮，說我不願再做貴婦人，
我要做自由自在的女皇。」
老頭兒嚇了一跳，懇求說：
「怎麼啦，婆娘，你吃了瘋葯？
你連走路、說話也不像樣！
你會惹得全國人笑話。」
老太婆愈加冒火，她颳了丈夫一記耳光。
「鄉巴佬，你敢跟我頂嘴，跟我這世襲貴婦人爭吵？——
快滾到海邊去，老實對你說，
你不去，也得押你去。」
老頭兒走向海邊（蔚藍的大海變得陰沉昏暗）。
他又對金魚叫喚，金魚向他游過來問道。
「你要什麼呀，老爺爺？」
老頭兒向她行個禮回答。
「行行好吧，魚娘娘，
我的老太婆又在大吵大嚷：
她不願再做貴婦人，她要做自由自在的女皇。」
金魚回答說：「別難受，去吧，上帝保佑你。
好吧，老太婆就會做上女皇！」
老頭兒回到老太婆那裡。
怎麼，他面前竟是皇家的宮殿，
他的老太婆當了女皇，
正坐在桌邊用膳，
大臣貴族侍候她。
給她斟上外國運來的美酒。
她吃著花式的糕點，
周圍站著威風凜凜的衛士，
肩上都扛著鋒利的斧頭。
老頭兒一看——嚇了一跳！
連忙對老太婆行禮叩頭，
說道：「您好，威嚴的女皇！
好啦，這回您的心總該滿足了吧。」
老太婆瞧都不瞧他一眼，
吩咐把他趕跑。
大臣貴族一齊奔過來，
抓住老頭的脖子往外推。
到了門口，衛士們趕來，
差點用利斧把老頭砍倒。
人們都嘲笑他：
「老糊塗，真是活該！
這是給你點兒教訓：
往後你得安守本分！」
過了一星期，又過一星期，
老太婆胡鬧得更加不成話。
她派了朝臣去找她的丈夫，
他們找到了老頭把他押來。
老太婆對老頭兒說：
「滾回去，去對金魚行個禮。
我不願再做自由自在的女皇，
我要做海上的女霸王，
讓我生活在海洋上，
叫金魚來侍候我，叫我隨便使喚。」
老頭兒不敢頂嘴，也不敢開口違拗。
於是他跑到蔚藍色的海邊，
看到海上起了昏暗的風暴：
怒濤洶湧澎湃，不住的奔騰，喧嚷，怒吼。
老頭兒對金魚叫喚，金魚向他游過來問道：
「你要什麼呀，老爺爺？」老頭兒向她行個禮回答：
「行行好吧，魚娘娘！
我把這該死的老太婆怎麼辦？
她已經不願再做女皇了，
她要做海上的女霸王；
這樣，她好生活在汪洋大海，
叫你親自去侍候她，聽她隨便使喚。」
金魚一句話也不說，只是尾巴在水裡一划，
游到深深的大海里去了。
老頭兒在海邊久久地等待回答，
可是沒有等到，
他只得回去見老太婆——
一看：他前面依舊是那間破泥棚，
她的老太婆坐在門檻上，她前面還是那隻破木盆。
道渢（fēng，水潤澤，風無孔不入）呵，其可左右也！成功遂事而弗名有也，萬物歸焉而弗爲主。
則恆無欲也，可名於「小」；萬物歸焉而弗爲主，可名於「大」。
是以聲人之能成大也，以其不爲大也，故能成大。
註解：
道潤澤萬物，影響無處不在呵，其可以左右萬物！功成事遂後卻不留名，萬物歸附卻不追求主宰。
（有「道」的人）則常常沒有貪慾，可以稱為「低微」了；萬物歸附卻不追求主宰，可以稱為「偉大」了。
因此遵道而行的人之所以能成就其偉大，是因為其不追求偉大，所以能夠成就偉大。