日期: 2022 年 5 月 4 日

古之善爲道者，微眇（通「妙」，精微，奧妙）玄達（暢達，通達），深不可志（敘述）。夫唯不可志，故強爲之容。

曰：與（yǔ，交往；朋黨；盟國；同類）呵，其若冬涉水；猶（遲疑不決）呵，其若畏四鄰；嚴（鄭重，莊重）呵，其若客；渙（渙者，散釋之名。大德之人，建功立業、散難釋險，故謂之渙）呵，其若淩（同「凌，líng，冰）澤（shì，澤古同「釋」，解散）；璞（喻人的天真狀態，質樸，淳樸）呵，其若楃（wò，木帳）；湷（hún，古通「渾」，混濁，糊塗）呵，其若濁（昏暗不明）；𣼥（曠，開朗，心境闊大）呵，其若浴。

濁而（表示偏正關係，相當於「之」，「的」）靜之余（通「徐」，緩，慢慢地）清，女（通「安」）以（可，能夠）重（chóng，再，又，重新）之（之，出也）餘生（倖存的生命）。

葆（艹，表示把兩點意思串起來。保：1、通「寶」，珍貴。2、保持；保護；守衛）此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝（棄）而不成。

註解：

古代善於行「道」者，微妙通達，深奧的讓人不能敘述。這正因為不能敘述，所以只能勉強為他們描摹一下人格肖像。

即：他與人交往時小心謹慎呵，好像是在冬天涉水渡河；他決難定疑時躊躇疑懼呵，好像在害怕四周的鄰國；他處理事情時鄭重莊嚴呵，好像是赴宴的賓客（舉手投足都不敢隨便放肆）；他散難釋險時順應時勢呵，好像（應時融化的）冰河；他對待他人時天真淳樸呵，好像（簡陋粗糙的）木帳；他面對愚昧時混濁糊塗呵，好像（昏暗不明的）濁水；他蒙受非難時心境開闊呵，好像（敞豁、空曠的）水谷。

渾濁的水在平靜後會慢慢變得清澈，安定的狀態下能夠重新慢慢煥發倖存的生命。

珍重並恪守此「道」的人不追求盈滿，這隻有不追求盈滿，所以能放棄盈滿而不刻意追求成功。

視之而弗見，名之曰微（微，隱行也）；聽之而弗聞，名之曰希（通「稀」，少有、不多）；捪（mín，同「㨉」。撫，摹）之而弗得，名之曰夷（平坦，平易）。三者不可至計，故𡇯（hùn，混）而爲一。

一者，其上不攸（長遠），其下不忽（渺茫；遼遠；恍忽），尋尋呵，不可名（說出；描述）也，復歸於無物。是胃無狀（敘述，描寫）之狀，無物（觀察）之象，是胃惚恍（迷離，難以捉摸。亦作「恍忽」）。隨而不見其後，迎而不見其首。

執今之道，以御今之有，以知古始（宇宙的原始或「道」的端始），是胃道紀（事物的頭緒、開端）。

註解：

用肉眼看也看不到（而只是聽說）的，叫做「微」；用耳朵聽也聽不到的，叫做「希」；用手摸也摸不到的，叫做「夷」。上述三種情況無法探個究竟，所以混而為「一」。

這個「一」，向上探尋幽遠廣大而高不可見頂，向下探尋惚恍閃爍而深不可見底，（對於這個「一」）窮究繹理呵，不可描述啊，又把它歸結到「無」的一類事物。這就是所謂的不能敘述的狀態、不能觀察的形象，是為「惚恍（難以捉摸）」。想跟隨它卻找不著它的尾，想迎著它卻看不見它的首。

用現今掌握的規律，來駕馭現今的事物，以此來認知「道」的端始，是為「道的頭緒」。