群而不黨，和而不同，自由理性皆容納
曲則金（喻尊貴、貴重、難得、持久、堅固、有光澤等），枉（彎曲的、不直的）則定，窪（窪，深池也）則盈，敝（棄）則新，少則得，多則惑。是以聲人執（依據；遵照）一（一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。這裡的意思為「統一、和合」），以爲天下牧。
不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯（以，因為）不爭，故莫能與之爭。
古之所胃「曲金」者，幾語才！誠金歸之！
註解：
彎下身段則顯得尊貴，遇事懂得拐彎則問題才能解決，如深池般謙虛包容則能得以盈滿，擯棄落後觀念則能獲得新生，少取則能得以成功（戰略，戰略，只有略了，才會有戰略集中度，才會聚集，才會有競爭力，才會有所得），貪多則會陷入迷惑。因此遵道而行的人遵照"一"的思想，以它作為天下的主導。
不自我欣賞，因此能顯得聰明；不自我表現，因此能得到彰顯；不自我誇耀，因此能顯出功勞；不自高自大，因此能有所長進。這正因為不爭，因此天下沒有誰能和之相爭。
古之所謂「屈尊（曲金）」者，幾個字句而已！誠心想要尊貴就遵從它！
炊（通「䶴」，古代人燒火做飯時，用「龠」，即吹火筒在下面對火吹氣，使得火燒得旺。「吹」解釋為說大話）者不立，自視（視，瞻也。仰望，仰慕）者不章（同「彰」，顯揚），自見（古同「現」，出現，顯露）者不明，自伐（自誇，自吹自擂，誇耀自己）者無功，自矜（jīn，矜，大也）者不長。
其在道，曰𥺌（tú，稻子）食贅（zhuì，多餘的，多而無用的）行，物（他人，眾人）或（常；時常）惡之，故有欲者弗居。
註解：
吹噓（言過其實）的人不能立足，自我欣賞的人不被彰顯，自我表現的人不夠聰明，自我誇耀的人沒有功勞，自高自大的人不能長進。
其在道（的角度來看），叫做稻米吃得太多是多餘無用的行為（吃飽了撐的）。眾人時常厭惡這種行為，所以有欲於修道的人是不會懷著這些心思的。
早上註解完《道經21》，心中有所感悟。
其名不去——就是前輩所留下的功業、功名將不被掩沒。芸芸眾生，每個人都有每個人的生存價值。人生，就是一場歸途；我們每個人都在尋找回家的路。道，可道也，非恆道也。從今溯古的那些前輩，不分善惡，他們的人生經歷，都是對回家的「道」的探索。雖然有的前輩，走了彎路，但他們以他們的經歷告知了其它人此路不歸家，使其它探索的人避免走彎路，這對人類的歷史進程有著極為重要的意義。我們不能否認那些走了彎路的前輩的人生價值，因為矛盾是推動人類進步的必要因素。
孔子也說過：慎終，追遠，民德歸厚矣。慎重地對待死去的先輩，追思先輩的業績和恩德。我們也應該順「道」而行——其名不去，以順眾?。
孔（大）德之容（事物的外觀或狀態），唯道是從。
道之物（觀察），唯朢（希冀、期盼），唯忽（隱約模糊，不可辨認）。忽呵，朢呵，中有象（形狀；樣子；景象）呵；朢呵，忽呵，中有物呵。
𣾧（幽，把人關起來，不讓跟外人接觸）呵，鳴（發出聲音；發表意見、情感）呵，中有請（請，求也；請求）吔（yē，嘆詞，表示驚異、驚訝和感嘆等）。其請甚真，其中有信。
自今及古，其名（聲譽；功業，功名）不去（拋棄，捨棄），以順衆𠇑（父）。吾何以知衆𠇑之然（認為正確；應允）？以此。
註解：
大德的狀態，（表現為）唯道是從。
「道」的觀察，只有希冀，只有隱約。隱約糊呵，希冀呵，中間有（我）的樣子呵；希冀呵，隱約呵，中間有（我）的觀察呵。
被幽閉呵，（在籠中）發出鳴叫呵，中間帶有請求吔。其請求甚是真實，其中帶有誠信。
（我承諾）從當今上溯到古代，其（祖先所留下的）功名將不被捨棄，以順從眾位仁父（的夙願）。我怎麼知道眾位仁父會應允（我的請求）呢？以此（承諾）。