管理的過程就是修「道德」的過程

在上班的經歷中，我們經常會碰到這種場景：比如說老闆安排了一堆事，做這些事，大部分人需要一天時間，然後你抓緊時間快節奏地干，花了半天時間做完了。本來想幹完了喘口氣，但馬上老闆看你閑著，馬上又安排了一堆事，於是能幹的就永遠有干不完的活。那你作為一個理性人，今後是應該加油干還是應該磨洋工慢慢地干?

再有一種經常碰到的場景：比如說你看到領導這幾天有些苦惱，打聽之後是領導碰到難處了。然後你有心為領導排憂解難，幫領導想出了辦法，並且親自去實施，結果完滿地破解了難題。你本想著有什麼獎勵或其它啥的，結果啥都沒有，而且後面跟領導的交往中，你發現領導的態度發生了微妙的變化，雙方關係較之以前還疏遠了。那你作為一個理性人，今後是應該積極地幫領導分憂解難還是經常保持沉默?

還有一種場景：比如說你碰到難事了，然後找領導求助，本來領導稍稍出力就可以讓你的工作變得順利，但也不知道領導是想顯示自己高明還是啥原因，結果來了個用力過猛或畫蛇添足，直接幫你規划起了工作，結果讓你原本能按部就班進行的工作變得亂糟糟的。那你作為一個理性人，今後碰到困難還願意向上面求助嗎?

唐太宗說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。」以上這三個場景的問題究竟出在哪？問題在於領導想讓自己的意志得到貫徹，並想讓功勞歸屬自己。作為領導，如何破解這個管理上的難題？老子對此提出了一些建議：

「生之、畜之，生而弗有，長而弗宰也，是胃玄德。」

「將欲取天下而為之，吾見其弗得已也，夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。」

「是以聲人去甚，去大，去楮。」

「不言之教，無為之益，天下希能及之矣！」

「趮勝寒，靚勝炅，請靚可以為天下正。」

「取天下也，恆無事；及其有事也，不足以取天下。」

「聖人恆無心，以百省之心為心。」

「生而弗有也，為而弗寺也，長而弗宰也，此之謂玄德。」

「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。」

「我無為也而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我欲不欲而民自朴。」

「治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是以蚤服，蚤服是胃重積德。」

「治大國若亨小鮮。」

「圖難乎其易也，為大乎其細也。天下之難作於易，天下之大作於細，是以聖人冬不為大，故能成其大。」

「為道者非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其知也。故以知知邦，邦之賊也；以不知知邦，邦之德也。恆知此兩者，亦稽式也；恆知稽式，此胃玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，乃至大順。」

「江海之所以能為百浴王者，以其善下之，是以能為百浴王。是以聖人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身後之。」

「故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。」

「我恆有三葆之：一曰『茲』，二曰『檢』，三曰不敢為天下先。」

「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。」

「知不知，尚矣；不不知知，病矣。是以聖人之不病，以其病病，是以不病。」

「天之道：不戰而善勝，不言而善應，不召而自來，彈而善謀。」

「夫唯無以生為者，是賢貴生。」

「孰能有餘而有以取奉於天者乎？唯有道者乎。是以聖人為而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲見賢也。」

「故有德司介，無德司勶。夫天道無親？恆與善人。」

以上綜合起來理解，管理靠「道德」，管理的過程就是修「道德」的過程。可能你會說我迂腐，或是書生氣。但是據我對周圍事物的觀察，能把一個公司治理得井井有條的領導，都具有一些個特點，那就是有「道德」。有「道德」的人通俗地來說就是掌握了宇宙自然規律的「有德」之人。他們或與人相處融洽，或是智謀超群，或是境界修養高，或是文化水平高……總之他們在「道德」這方面都有過人之處。

所以對於如何做好管理，我的理解是：物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。另外，我們要與時俱進，積極借鑒和學習國外的現代管理科學經驗，然後我們以良好的道德修養嫻熟地運用各種管理規律，最後得以駕馭各類事物。