德经57-以无事取天下

以正之邦,以(jī,1、偏、邪。2、不规则的,不正常的)用兵,以无事(顺其自然,不妄生事端)取天下。吾何以知其然也哉?

夫天下多忌讳,而民弥贫。民多利器,而邦家兹(古同“昏”,世道混乱、黑暗)。人多(通“智”,如:道德上通而智故消灭也。——《淮南子·览冥》。注:“智故,巧诈也。”),而(多么,表示程度)(事;事情)兹起。法(典章制度)(同“彰”,彰明),而盗贼多有。

是以圣人之言曰:我无为也而民自化,我好静而民自(通“整”,整治;整理;端正),我无事而民自(1、富足。2、包容很多的),我欲不欲而民自朴。

注解:

以中正之道治国,以诡诈之道用兵,以顺其自然、不妄生事端的方式取得天下。我如何知道应当这样做的呢?

这天下的忌讳越多,人民的思想和物质越是贫困(忌讳越多,思想就越受到限制,使得人民缺乏摆脱物质贫困的有效的思路和方法,进而导致要么安贫乐道穷自在,要么怨天尤人等靠要,而没有积极行动起来想办法找出路。思想贫困进而导致物质贫困);(由于战事频繁)民间的武器越多,国家越是世道混乱;人民的巧诈心机越多,各种邪风怪事越会兴起;法令制度越是彰明(昭示),强盗贼祸越来越多。

所以有德性的统治者就说:我不违反自然规律无为而治,则人民会自然地得到教化(从而思想不贫困);我爱好和平不折腾,则人民将自然得到治理(从而世道不混乱);我顺其自然不妄生事端,则人民自然富足和包容(从而没有那么多邪风怪事);我希求不产生私欲,则人民自然淳朴(从而无盗贼之害)。

作者: 张津东

群而不党,和而不同,自由理性皆容纳。

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