以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
【出处】《贞观政要·君道》
【译文】以铜为镜子，可以用来整理衣冠；以历史为镜子，可以知道朝代兴衰的道理；以人为镜子，可以明晓得失。
夫人者国之先，国者君之本。
【出处】《帝范·君体第一》
【译文】这人民是国家的先决，国家是国君的根本。
旷道不可偏制（指独自控制），故与人共理之；重任不可独居，故与人共守之。
【出处】《帝范·建亲第二》
【译文】大道不可独自控制，所以与人民共同治理；重任不可独自承揽，所以与人民共同坚守。
夫国之匡辅，必待（需要）忠良。任使（任用）得人，天下自治。
【出处】《帝范·求贤第三》
【译文】这国家的匡正辅助，必定需要忠臣良将。任用并获得人才，天下自然得到治理。
良匠无弃材，明主无弃士。
【出处】《帝范·审官第四》
【译文】良好的工匠，没有废弃的材料；聪明的君主，没有废弃的官员。
不以一恶忘其善，勿以小瑕掩其功。
【出处】《帝范·审官第四》
【译文】不因为一恶事就忘记他做过的善事，不要因为小过错就抹杀他的功绩。
夫王者，高居、深视，亏听阻明。恐有过而不闻，惧有阙而莫补。
【出处】《帝范·纳谏第五》
【译文】这君王，身居高位、身处深宫，视听被遮蔽阻隔。恐怕自己有过失却不能听到，惧怕自己有缺点却不能补救。
谗佞之徒，国之蝥贼也。
【出处】《帝范·去谗第六》
【译文】谗邪奸佞之徒，是国家的蟊贼。
明王纳谏，病就苦而能消；暗主从谀，命因甘而致殒。
【出处】《帝范·诫盈第七》
【译文】聪明的君王接纳谏言，就着苦口的良药而使病能够被消除；昏暗的君主听从谄谀，因为甘甜的毒药而送了性命。
君者，俭（通“敛”，收敛，约束言行；收聚）以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。
【出处】《帝范·诫盈第七》
【译文】国君，收敛以修养品性，宁静以修养品格。收敛则人民不致疲劳，宁静则下面不被扰乱。人民疲劳则怨恨兴起，下面受扰则政事背离。
莫若先正其身，则人不言而化矣！
【出处】《帝范·务农第十》
【译文】不如先端正自身，那么人民不会说什么并且会受到感化！
以天下之广，岂可独断一人之虑？
【出处】《旧唐书》
【译文】以天下的广大（事务如此繁多），怎么能只凭一个人的思虑来独自决断呢？（这句话强调君主不应独断专行，而应广纳群言、集思广益，依靠众人的智慧来治理天下。）
选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用。
【出处】《旧唐书》
【译文】选天下之才，处理天下的事务，委任职务负责完成，各自都发挥作用。
为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，如割胫（jìng，小腿，从膝盖到脚跟的一段）以自啖（啖，食也），腹饱而身弊。
【出处】《魏郑公谏录·卷三·对为君之道先存百姓》
【译文】做国君的方法，必须先想着百姓。如果损害百姓来奉养自身，就像割下自己腿肚子上的肉自己吃一样，肚子吃饱了身体也坏了。
身安天下安。必须先正其身，未有表正而影曲、上理而下乱者。
【出处】《魏郑公谏录·卷三·对为君之道先存百姓》
【译文】自身安定则天下安定。必须先端正品格，没有外表端正而影子弯曲、上边有秩序而下边混乱的。
伤其身者，不缘外物，皆由嗜欲以成其祸。
【出处】《魏郑公谏录·卷三·对为君之道先存百姓》
【译文】伤害品格的，不是因为外物，都因为过分追求贪欲而酿成灾祸。
人君之道，唯在宽厚，非但刑戮，乃至（甚至）鞭挞亦不欲行。
【出处】《魏郑公谏录·卷三·对唯在宽厚》
【译文】为人君的方法，只在对人宽容仁厚，不但行刑杀戮，甚至鞭挞也不忍心进行。
君臣相须（通“需”，需要），事同鱼水。
【出处】《魏郑公谏录·卷四·对平定四方》
【译文】君臣互相依赖，关系如同鱼水。
为君极难，法若急（严格；严厉），恐滥（蔓延；波及）及善人；法若宽，则不肃奸究。
【出处】《魏郑公谏录·卷四·对刑法宽猛》
【译文】做君主极其困难，法律如果苛刻，恐怕波及善良之人；法律如果宽松，则不能肃清奸恶之徒。
臣贵有辞，主贵能改。
【出处】《魏郑公谏录·卷四·对怀州有上封事者》
【译文】做大臣的贵在有言辞上奏，做君主的贵在能改正错误。
山崩川竭，自古以为灾。比来（近来；近期）水旱不调，抑亦由人事。
【出处】《魏郑公谏录·卷四·对山崩川竭》
【译文】山崩水枯，自古以来都认为是天灾。近来的水旱不调，或许是由于人为造成的事端。
天子者，有道则人推而为之主，无道则人弃而不用，诚可畏也！
【出处】《魏郑公谏录·卷四·对可爱非君》
【译文】天子，有道则人民推戴成为他们的君主，无道则人民就会抛弃而不用，实在是可怕啊！
人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借（凭借；依靠）忠臣。
【出处】《贞观政要·求谏》
【译文】人们想要照见自己，必定需要明镜；君主想要知道过失，必定依靠忠臣。
正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇有同鱼水，则海内可安。
【出处】《贞观政要·求谏》
【译文】正直的君主任用邪恶的臣子，不能治理好国家；正直的臣子侍奉邪恶的君主，也不能治理好国家。唯有君主和大臣相遇后如鱼得水，那么天下可以安定。
