故曰:为道者非以(1、目的在于;在、于。2、使,令。3、可、能够)
明民也,将以愚(愚,戆也——《说文》。戆,zhuàng,刚直)
之也。民之难治也,以其知(这里是指有思想、有知觉、有认知)
也。故以知(1、晓得,明了。这里指通过耳目及高科技手段明察百姓的思想和行为。2、通“智”,智谋)
知(主持;管理)
邦,邦之贼(敌人,仇敌)
也;以不知知邦,邦之德(恩惠,恩德)
也。恒知此两者,亦稽式(准则;法式)
也;恒知稽式,此胃玄德。
玄德深矣,远矣,与物(1、他人,众人。2、内容,实质)
反矣,乃至大顺。
注解:
所以说:用“道”来治理国家的统治者不在于能够明察民众(指通过耳目或高科技手段让民众思想和行为透明化),而在于使人民能够刚强正直。人民之所以难以治理,在于每个人都有自己的思想和认知。所以用明察的智巧来主持国家,那就是国家的仇敌;用不自恃明察的大智慧(难得糊涂)来主持国家,那就是国家的恩德。常常清楚这两种治国方法的差别,也就懂得了治国的准则(指行为或道德所遵循的标准或原则);时常懂得这个准则,这称为“玄妙的德政(玄德)”。
德政的玄妙在于深得民心,也在于用有远见的智慧为民众设计美好的未来!这与众多统治者所追求的大道的实质内容是相反的,只有能完全认识到玄德之真谛的有道统治者,才能带领民众顺应大道,与万物同归于大道的真朴。