将欲取天下而为之,吾见其弗得已(已,成也。——《广雅》)
。夫天下神器(帝王的印玺,借指帝位、国家权力)
也,非可为者也。为者败之,执(1、固执,坚持。2、实行。3、掌握,控制)
者失之。
故物或行或随,或炅或䂳(cuǒ)
,或强或羸,或杯(古同“柸”,左边的“木”主仁义;右边的“丕”,遵奉、秉持的意思。两边合起来的意思是秉持仁义)
或撱(1、wěi,抛弃。2、tuǒ,古同“橢”。“隋”同“堕”,垂落。左木右隋,仁义掉了的意思)
。
是以聲人去甚(过分)
,去大,去楮(chǔ,“木”代表“仁”,木者指“仁者”)
。
注解:
(如果谁不顾万物本性和自然规律,)想要拿着天下按照自己的意志来治理,我看是不会达成所愿的。那统治天下的权力是天下民众赋予的神器,不可以按照自己的主观意志强行治理,违反万物本性和自然规律而按照自己的主观意志强行治理的会招致失败,固执地实行全面控制一切的政策(即要求全程安全可控)将会失去天下。(违背自然规律必定招致自然的报复,抗拒历史的规律必定遭到历史的报应,违抗人民的意志必定被人民推翻。)
(世间万物姿态万千、禀性各异,)所以人们中间有人匆匆前行,有人慢慢尾随;有人炙手可热,有人坐冷石板凳;有人强大,有人羸弱;有人秉持仁义,有人抛弃仁义自甘堕落。
所以遵道而行的人要(看透世间万象)避免过分把持,避免好大喜功,避免以仁者自居。