将欲取天下而为之，吾见其弗得已（已，成也。——《广雅》）。夫天下神器（帝王的印玺，借指帝位、国家权力）也，非可为者也。为者败之，执（1、固执，坚持。2、实行。3、掌握，控制）者失之。
故物或行或随，或炅或䂳（cuǒ），或强或羸，或杯（古同“柸”，左边的“木”主仁义；右边的“丕”，遵奉、秉持的意思。两边合起来的意思是秉持仁义）或撱（1、wěi，抛弃。2、tuǒ，古同“橢”。“隋”同“堕”，垂落。左木右隋，仁义掉了的意思）。
是以聲人去甚（过分），去大，去楮（chǔ，“木”代表“仁”，木者指“仁者”）。
注解：
（如果谁不顾万物本性和自然规律，）想要拿着天下按照自己的主观意愿来运行，我看是不会达成所愿的。那统治天下的权力是天下民众赋予的神器，不可以凭主观意志肆意妄为、强行治理，违反自然规律肆意妄为、强行治理的会招致失败，固执地实行全面控制一切的政策（即要求全程安全可控）将会失去天下。（违背自然规律必定招致自然的报复，抗拒历史的规律必定遭到历史的报应，违抗人民的意志必定被人民推翻。）
世间万物姿态万千，人也是禀性各异：有的匆匆前行，有的慢慢尾随；有前途光明的，有坐冷石板凳的；有强大的，有羸弱的；有秉持仁义的，有抛弃仁义自甘堕落的。
所以遵道而行的人要（看透世间万象）避免过分把持，避免好大喜功，避免以仁者自居。
