愛思考的人

桓公讀書於堂上，輪扁①斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固 ② ，疾則苦而不入 ③ ，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」

——選自《莊子·天道》

【注釋】

①輪扁：製造車輪的人。②甘而不固：滑動而不牢固。指輪孔太大車輻條鬆動。甘，滑。③苦而不入：滯澀而難進入。

【譯文】

齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）製作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：「請問，您所讀的是什麼書呀？」桓公說：「是（記載）聖人之言（的書）。」又問：「聖人還在嗎？」桓公說：「已經死去了。」輪扁說：「既然這樣，那麼您所讀的書不過是聖人留下的糟粕罷了。」桓公說：「我讀書，做輪子的匠人怎麼能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。」輪扁說：「我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）製作輪子，（榫頭）做得過於寬緩，就會鬆動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而難以進入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。這種火候嘴裡說不出來，但是有個規律存在其中。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這裡得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那麼您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！」

測驗一個人的智力是否屬於上乘，只看腦子裡能否同時容納兩種相反的思想，而無礙於其處世行事。——法國社會心理學家托利得

點評：思可相反，得須相成。

托利得所說的「腦子裡能否同時容納兩種相反的思想，而無礙於其處世行事」，是講面對同一個問題或事物時，要同時關注其兩面。也就是說，要能容納不同的意見或見解。廣泛徵求意見，是領導者在做出決策前的必要工作，因為只有這樣，才能保證決策的準確性。廣泛徵求意見最主要的是態度，包括言者無罪、廣開言路、從諫如流和善於納諫等，如下：

「言者無罪」，是領導者能夠聽到不同意見的制度保證。群眾敢言，領導者才能聽到不同意見。而要做到這一點，就必須允許下級發表自己的意見，特別是允許發表不同意見，讓「言者無罪，聞者足戒」的原則制度化。

「廣開言路」，是領導者能夠聽到不同意見的渠道保證。俗話說「無道不修道，必定四處繞。」行路如此，言論亦如此。在一般情況下，群眾對領導的工作，總會有話要說，無處可說時，就難免牢騷遍地，小道消息盛行。要改變這一不良局面，就必須廣開言路，使群眾和領導之間的言路更加暢通。

「從諫如流」，是領導者能夠聽到不同意見的人格保證。「聞過則喜」，不僅反映了領導者對不同意見尤其是批評意見的態度，更反映了領導者的胸懷。領導者的正確態度和寬闊胸懷來自對工作和事業的高度責任感，有了這樣的人格修養，領導者才能聽得到、聽得進不同意見。

「善於納諫」，是領導者能夠聽到不同意見的素質保證。下級和群眾的意見往往紛繁雜亂，領導者必須善於綜合、識別和抉擇，以便去偽存真，使合理化建議成為領導決策和工作的有益鏡鑒。「善於納諫」，有賴於領導者綜合素質的提高。這種素質的提高，會使領導者更好更多地聽到好的意見，改進自己的工作。

鼫鼠：鼫shí鼠 。古書上指鼯wú鼠一類的動物，亦稱「大飛鼠」或「五技鼠」《說文》稱之為「鼫鼠」，鼯鼠，石鼠，形如兔，專吃農作物。因為它「能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。」這種「五技而窮」的情況，用以描寫貪而無所成。

本爻辭的意思是：想晉陞，卻像鼫鼠那樣，既貪焚又沒有一技之長，要守持正固以防危險。

爻辭中以「鼫鼠」來比喻九四爻，說他是會飛卻飛不了多遠，會攀援卻爬不到樹上去，會游泳卻游不到河的對岸，只能在小水坑裡游來游去；會打洞可是卻打不出一個可以藏身的洞穴，幾條腿緊忙活，卻跑了半天還沒有人一步的距離遠。這種樣樣都懂但沒有專長的人士，社會上比較普遍，而其一生的命運也就因此而像「鼫鼠」一樣了，這種人即使守正道，也不會逃脫危險的。

象曰 ：鼫鼠貞厲，位不當也。

象辭的意思是：鼫鼠守正道也會有危險，是因為所處的位置不當。

九四爻屬於陰爻居剛位，不得位。底下還有三個陰爻在逼近，無處可進，陷入困難之中。

人生啟示

佔得此爻者，你目前的處境有些不妙，無路可走。你總是提防著什麼，就像是一隻老鼠那樣縮頭縮腦。即使你可能得到了晉陞或發展，但是由於方法不正當，結果事情很嚴重，必須要經過艱苦的磨鍊，才能免除危險。此時，若是想要有所成就，就不要像鼫鼠那樣貪多卻一事無成，可以把一項技能學精，使之成為自己的專長，這樣才對自己的發展有利。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。

火地晉，光明出現在大地。離火太陽照耀坤土，坤土即有被賞識與晉生之象。變卦山地剝，大象為高山。象徵位居高位，權位，姿態高高在上。然而變卦艮與互卦艮內外勾結，土克水為財，水山蹇，極力貪財。又離火為色，火生土，極力好色。正所謂是貪得無厭。坎水為子鼠，艮為小，水山蹇又象小老鼠一樣，離火變艮土，理想志向消失，沒有作為。離為陽為積極，艮為止為消極。雖然離變艮，由虛變實，火山旅，明裡看著走的是正道，但是山地剝，暗裡卻是群陰剝陽，暗藏危險。離變艮，下面陽爻變陰爻。說明下面失去群眾信任。水山蹇，土克水，不學無術。火山旅，火變土，一事無成。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。

聯想有些人其位處萬人之上一人之下的地位，如權重如宰相的高位， 還要想升遷，那就必定想篡位，行大逆不道之事了。鼯鼠禍國殃民而又冥頑不靈，必將落下害人終害己的結局。

故事：鼯鼠魏閹亂明朝

明朝熹宗朱由校天啟年間，有道士在街市作歌，傳得沸沸揚揚：「委鬼當頭立，茄花滿地紅」。這個「委鬼」合起來寫就是「魏」，暗指專權太監魏忠賢；「茄花」暗指朱由校的乳母客氏，因為在北京話裡面，「客」這個字便讀作「茄」音，意思是這兩人相互勾結，把皇宮內外搞得昏天黑地。

魏忠賢原是河北肅寧的一個小無賴，因為賭博輸得精光，被債主逼急了，自己割了陽物。後由同姓人、太監魏朝介紹去明熹宗生母宮內管伙食。以後又托明熹宗的奶媽客氏推薦人宮。

明熹宗是一個不理政事貪玩好耍的昏皇帝，魏忠賢和客氏投其所好，糊制獅蠻滾球、雙龍賽球珠，逗得熹宗十分開心，視兩人為心腹，幾乎一刻也離不得。

明熹宗即位不久，就提升魏忠賢為司禮監秉筆太監，掌管記錄皇帝口述詔令的大權。魏忠賢與客氏狼狽為奸，用司禮監太監王體乾等為爪牙，引誘熹宗晝夜唱戲、歌舞、打獵、賽馬。他還招募數千名兵士進宮放炮操練，炮聲震動內宮，驚死了沒滿月的皇長子。有一回，炮銃爆炸，差點炸傷熹宗。

魏忠賢與客氏合謀殺害了裕妃張氏。嚴明的張皇后提醒熹宗注意魏、客兩人之奸。有一次明熹宗閑步到坤寧宮，見桌上放著書，問張皇后：「你讀的什麼書？」張皇后正色答道：「我正在讀《史記》里的《趙高傳》。」她借趙高這個人權奸，暗指魏忠賢。明熹宗仍執迷不悟。

魏、客聽見此事，賊膽心虛，買通坤寧宮侍女。侍女替張皇后捶腰時，暗暗用狠勁，損傷胎兒，使張皇后小產。明熹宗從此絕後。

魏忠賢得勢後，先以大學士沈淮為外援，繼而引親信魏廣微入內閣。朝廷中除了東林黨以外的官僚派別，都投靠到他的門下。

後來，魏忠賢兼管特務軍事組織，血腥鎮壓堅決反對他的東林黨，先後罷斥要員數十人，濫殺東林黨人，株連全國各地士子。他還拆毀全國書院，禁止講學，壓制言論。

魏忠賢死黨遍天下，所謂「五虎」、「五彪」、「十狗」、「十孩兒」、「四十孫」等大小爪牙橫行霸道，無惡不作。他們爭相為魏忠賢廣立生祠，「魏公祠」竟然遍布全國各地。有地方官人祠不拜，立即被魏黨爪牙抓去，打得九死一生。

魏忠賢外出之時，隨眾上萬，車馬扈從極為華貴，士大夫跪拜迎送，有些獻媚者甚至高呼：「九千歲！」魏忠賢，這個大字不識幾個的市井無賴，利用明熹宗昏庸貪玩，使七年的天啟之治極為腐朽黑暗。

明熹宗得原因不明的鼓脹病喪命後，他的弟弟朱由檢嗣位，為明思宗，年號崇禎。明思宗本來就了解魏忠賢罪惡滔天，他嗣位以後，朝廷中又有人紛紛上書彈劾魏忠賢及其爪牙有「並帝、蔑後、傷民財……」等十大罪，真是天怨人怒，罪該萬死。

魏忠賢進宮，向崇禎皇帝哭沂他被冤枉。崇禎命左右大聲朗誦那些控訴書，一字字如亂箭穿心，嚇得魏忠賢膽戰心驚，只顧叩響頭。

崇禎傳旨，公布魏忠賢罪狀，發配安徽鳳陽。後來言官上奏，請求不能輕饒了這個害國害民的竊國大盜。崇禎又傳旨抓魏忠賢回京嚴懲。

魏忠賢在去鳳陽的途中得到密報，同乾兒子李朝欽相對著痛哭了一場，雙雙上吊。一人之下萬人之上的大權奸魏忠賢，落了一個遺臭萬年的下場。

鼯鼠魏閹亂明朝，九四：晉如鼯鼠，貞厲。人生啟示

子系中山狼，得志便猖狂。一個市井無賴，半文盲，因為皇帝的昏庸，竟然混到秉筆太監、「九千歲」的高位。那是封建專制制度下的畸形產物。值得注意的是魏忠賢對明熹宗施用投其所好的迷魂藥，將皇帝弄得昏昏然，完全不問政事，任他恣意橫行。現實中，如果你擁有權力、地位或金錢，有人對你甜言蜜語，對你百依百順，投你所好，你說「公雞能下蛋」，他就說「親眼見」，這就要警惕了，這種人往往就是魏忠賢式的角色！

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