困，亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
《困》卦象征困穷，（努力自济必能）亨通；守持正固，大人可获吉祥，没有咎害；此时有所言未必见信于人。
《彖》曰：困，刚揜（同“掩”，遮蔽，掩藏）也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！“贞，大人吉”，以刚中也；“有言不信”，尚口乃穷也。
《彖传》说：困穷，表明阳刚被掩蔽不能伸展。面临险难而心中愉悦，这样虽处困穷也不失亨通的前景，大概只有君子才能如此吧！“守持正固，大人可获吉祥”，说明济困求亨应当具备阳刚中和的美德；“此时有所言未必见信于人”，说明崇尚言辞不但无益反而更致穷厄。
《象》曰：泽无水，困；君子以致（奉献；献纳）命遂志。
《象传》说：泽上无水，象征困穷；君子因此困穷之时宁可献出生命也要实现崇高的志向。
【初六】臀困于株木（无枝叶之木），入于幽谷，三岁不觌（dí，见；相见）。
臀部困在株木下不能安处，只得退入幽深的山谷，三年不露面。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
《象传》说：“退入幽深的山谷”，说明初六苟且藏身于幽暗不明的处所。
【九二】困于酒食，朱绂（fú，1、古代礼服上的红色蔽膝，后多借指官服。 2、指做官）方来；利用享祀，征凶，无咎。
酒和食物有困难，当官的正赶来；利于使用酒和食物做祭祀，征伐有凶险，没有咎害。（这三句说明九二当困之时，虽困于酒食之间，但能刚中自守，故终能荣禄临身，乃至被提拔担任主持祭祀大礼的要职。）
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
《象传》说：“酒和食物有困难”，因九二有守中之德（刚中有柔且中正），将有福庆。
【六三】困于石（石之为物，坚不可纳也，谓九四也），据于蒺藜（jílí，一年生草本植物，果实有刺，喻九二），入于其宫，不见其妻，凶。
困在巨石下（石坚难入），凭据在蒺藜上（棘刺难践）；进入（火国）宫廷，看不见妻子（无应），有凶险。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
《象传》说：“凭据在蒺藜上（棘刺难践）”，说明六三以阴柔乘凌刚强之上；“进入宫廷，看不见妻子”，这是不吉祥的现象。
【九四】来徐徐，困于金车；吝，有终。
迟疑缓缓地前来，困在金车之中；有所恨惜，但有好结果。（九四处巽木之中。）
《象》曰：“来徐徐“，志在下也；虽不当位，有与也。
《象传》说：“迟疑缓缓地前来”，说明九四的心志在于求合在下的初六；尽管居位不妥当，但谦谨而行必能称心如愿。
【九五】劓刖（yì yuè，1、割鼻断足。 2、危殆不安貌），困于赤绂；乃徐有说（tuō，通“脱”，解脱），利用祭祀。
施用削鼻截足的刑罚治理方式使众人感到危殆，以至被困于尊位（下不了台）；这个困境渐渐地可以得以解脱，利于举行祭祀（以凝聚人心）。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
《象传》说：“施用削鼻截足的刑罚治理方式使众人感到危殆”，说明九五济困的心志未能有所得；“这个困境渐渐地可以得以解脱”，这是守持刚中正直之道所致；“利于举行祭祀”，这样就能承受神灵施降的福泽。
【上六】困于葛藟，于臲尯（niè wù，动摇不安貌）；曰：动悔有悔，征吉。
（行则）困于葛蔓藟藤之间，（居则）困于动摇不安之中；应当想一想：既然动辄后悔就要赶快悔悟，这样向前进发必获吉祥。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行（犹言“行则吉”）也。
《象传》说：“困在葛蔓藟藤之间”，说明上六所处地位未曾稳当；“动辄后悔就要赶快悔悟”，说明前行可以解困并获得吉祥。
