趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗（設法試探），持鹿獻於二世（秦二世皇帝胡亥），曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤邪？謂鹿為馬。」問左右（身邊的人），左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿者，高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高。——漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》
轉自：https://baike.baidu.com/item/%E6%8C%87%E9%B9%BF%E4%B8%BA%E9%A9%AC/239153
大禹治水
堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。
堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀。
堯對鯀不大信任。首領們說：「現在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！」堯才勉強同意。
鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更凶了。
舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
面對滔滔洪水，禹召集百姓前來協助，他視察河道，並檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改變了「封堵」的辦法，改革治水方法以「疏導」為主，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標杆，規划水道。他帶領治水的民工，走遍各地，根據標杆，逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息。他親自率領老百姓風餐露宿，過家門而不入，整天在泥水裡疏通河道，把平地的積水導入江河，再引入海洋。經過13年治理，終於取得成功，消除了中原洪水泛濫的災禍。
後代的人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是「大禹」。
平板賣了
蘋果平板最近越來越鬧心了，好像是在刻意捉弄你似的，屏幕經常開不了屏，非得至少按二下開關機鍵才能亮屏。而且有時候你越是著急，越是按開關機鍵想亮屏，就越是亮不了。很明顯蘋果平板被黑掉了，何止是蘋果平板，我們普通人所用的手機、平板、電視、電腦這些設備應該都是被「全程安全」可控了。他們只需要在雲端通過腦機介面進行控制，你的電子設備就不靈了。
他們意欲何為？不就是那檔子事嗎？想讓我們聽他們的，為他們所用而已。但就從他們控制了我們的電子設備、控制了我們的自由、控制了我們的生命和健康這件事來看，他們的品德是極其惡劣的！如果一個人被一個品德惡劣的人主所徵用，那這個人情況將是很不妙的，所以我寧願做他們口中的「賤民」也不願為他們所用。還是那句話：光腳的不怕穿鞋的，大不了讓我們一起滅亡！
也難怪現在形勢江河日下，問題出在哪？想必明白人應該逐漸都明白了。缺德！
以禮相待？
詢問人工智慧ai：
不斷的踐踏他人，卻又希望他人能對自己以禮相待，這樣的人有什麼心理特徵？
人工智慧ai回答：
這種行為可能反映了一些潛在的心理特徵或心理狀態，以下是一些可能的解釋：
1、自戀性人格特徵：這樣的人可能具有自戀性人格特質，他們可能過度關注自己的需求和慾望，而忽視他人的感受和需求。
2、雙重標準：持有這樣的行為模式的人可能在無意識中使用雙重標準。他們可能對自己有一套規則，對他人則有另一套。
3、缺乏共情：可能缺乏共情能力，不能理解或感受他人的痛苦和不適，因此不會意識到自己的行為對他人有何影響。
4、權力和控制的追求：這種行為可能源於對權力和控制的需要，通過踐踏他人來彰顯自己的力量和地位。
5、不安全感：可能內心深處感到不安全或不足，通過支配他人來彌補這種感覺。
6、社會化不足：可能沒有學會在社會交往中應有的禮貌和尊重，或者其成長環境鼓勵了這種不平等對待他人的行為。
7、認知失調：可能存在認知失調，即他們的行為和他們對自我形象的看法之間存在衝突，但他們通過合理化自己的行為來減少這種衝突。
8、習慣性行為：可能這種行為已經成為一種習慣，即使他們意識到這是不恰當的，也難以改變。
9、情緒調節困難：可能這樣的人在情緒調節上存在困難，他們可能無法以健康的方式處理自己的負面情緒，因此採取攻擊性行為。
10、社會學習：可能這樣的人在成長過程中觀察並模仿了類似的行為，比如家庭或社會環境中的角色模型。
了解和解釋一個人的心理特徵需要全面的心理評估和深入的個人歷史了解。如果有必要，可以尋求心理健康專業人士的幫助來進行適當的評估和治療。在處理這類人的行為時，保持界限、堅持原則和用非對抗性的方式表達自己的感受和需求通常是有效的策略。
直覺決策
詢問人工智慧ai：
如何減少直覺決策的危險性？
人工智慧ai回答：
直覺決策有時被稱為「快思考」或「系統1」決策，它依賴於經驗、情感和直觀判斷。雖然直覺在某些情況下可以非常有效，但它也可能帶來風險和偏差。以下是一些減少直覺決策危險性的方法：
1、意識到直覺的局限性：認識到直覺可能受到認知偏差的影響，如確認偏誤、過度自信或可得性啟發式。
2、培養批判性思維：通過批判性思維訓練，學會質疑直覺，尋找證據和邏輯支持。
3、雙系統決策：結合直覺（系統1）和深思熟慮的分析（系統2）。在做出重要決策時，先依靠直覺，然後通過分析來驗證。
4、收集信息：在做決策前，儘可能多地收集相關信息。這有助於減少直覺可能帶來的偏見。
5、延遲決策：如果可能，不要急於做出決策。給自己時間來考慮不同的選項和後果。
6、尋求多樣性的觀點：聽取不同背景和經驗的人的意見，這有助於挑戰和拓寬你的直覺。
7、建立決策準則：為常見決策類型制定明確的準則和流程，以減少對直覺的依賴。
8、模擬和測試：在實施決策前，通過模擬或小規模測試來檢驗直覺的準確性。
9、反思和評估：定期回顧過去的決策，分析直覺的準確性，並從中學習。
10、專業培訓：參與決策制定的培訓，學習如何識別和克服常見的決策陷阱。
11、情境分析：考慮不同的情境和可能的結果，這有助於揭示直覺可能忽視的潛在問題。
12、建立支持系統：在組織中建立決策支持系統，如決策小組或顧問團隊，以提供不同的視角和專業知識。
通過上述方法，可以有效地減少直覺決策的風險，提高決策的質量和可靠性。然而，直覺在某些情況下仍然是一個寶貴的資源，關鍵在於學會如何平衡直覺與分析，以做出最佳的決策。
一塗了之？
之前一直使用國產辦公軟體，如金山WPS，永中OFFICE。但近一年來發現，在升級這些軟體之後，打開文檔後經常顯示異常，最簡單粗暴的就如下圖這種：
反正他們不想看到的，或者是不想讓大眾看到的，都一塗了之！簡單粗暴、省時省力。直接從雲端可以控制全網的文檔或文件，做到了真正意義上的全程安全可控。
學學《孫子兵法》吧，他說你想造反；學學《鬼谷子》吧，他說你耍陰謀；學學《黃石公》吧，他說你揭他的短；學學《帛書老子德道經》吧，他說你罵他無道；學學《周易》吧，他說你搞封建迷信……這就是我們現在的學術環境！
是不是我們都把老祖宗留下的傳統智慧都拋棄，你才會覺做得對？或者說你就是所有人的天花板，誰都不能超越？或者說這些東西只能你來學，你來研究，誰都不能僭越？
我已經很低調了，低調到只是默默地在家學習和研究這些東西，並沒有大肆推廣和宣傳。因為我知道這些學問，大部分人即使學了也可能沒有用武之地，只有你們這些人都學會了才有可能發揮它們的治世之用。所以你們用腦機介面連接我的大腦，我並沒有做過多的反抗，相反還一絲不苟地努力註解出這些古聖賢的智慧。
這些古聖賢的智慧，越多人掌握越好；僅憑少數人學了，極有可能改變不了什麼。用電影《黃河大俠》里的一句台詞來說：我到現在才明白，一把劍是救不了百姓的，我想出去把劍術傳給更多的人！
在最後，希望某些頑固不化的人，不要過於自私自利，不要試圖玩弄和蒙蔽人民，不然受害的終將會是自己！
特斯拉有望 2026 年大規模生產人形機器人
IT之家 7 月 22 日消息，北京時間今日傍晚，馬斯克在 X（推特）上發文透露，特斯拉明年將生產出「真正有用」的機器人供公司內部使用，但僅僅是小規模生產。2026 年，特斯拉有望大規模生產人形機器人，供其他公司使用。
今年 7 月 4 日的 2024 世界人工智慧大會期間，特斯拉二代人形機器人 Optimus 亮相。該產品最早於去年 12 月 13 日發布，相比前代產品，其改進包括如下方面：
- 採用了全部由特斯拉自主設計和製造的執行器和感測器；
- 整體外觀設計更加精細；
- 行走速度提高了 30%；
- 重量減輕了 10 公斤，同時平衡感和身體控制能力得到改善，視頻中演示了其做深蹲的動作；
- 配備了全新的雙手，能夠抓握更重的物體並進行更加精細的操作。
近期，二代 Optimus 已經在特斯拉工廠嘗試「打工」。藉助視覺神經網路和 FSD 晶元，二代 Optimus 可以模仿人類操作，進行電池的分揀訓練。
據IT之家此前報道，馬斯克在上月召開的股東大會上宣布，把特斯拉的未來押注在 Optimus 機器人計划上，當前擬人機器人市場年產 10 億台，特斯拉未來至少要佔據 10% 的份額。馬斯克當時表示，特斯拉以每台約 1 萬美元的價格批量製造機器人，並以 2 萬美元（當前約 14.6 萬元人民幣）的價格出售，從而獲得 1 萬億美元的利潤。此外，馬斯克相信到 2026 年，Optimus 將成為一個完全軟體定製的機器人。
AI對「禽獸」的理解
為什麼沒有良心的人會被稱為禽獸？
AI生成
「禽獸」這個詞語在中國傳統文化中，原本是用來指代鳥類和獸類的動物。但隨著語言的發展，它被賦予了更多的比喻和引申含義。在形容一個人的道德品質時，如果用「禽獸」來形容，通常是批評這個人沒有道德，缺乏人類應有的同情心和倫理良知，其行為舉止與動物相似，只受本能驅使，不顧社會倫理和道德規範。
將沒有良心的人稱為「禽獸」，反映的是社會對於人的道德行為有一定的期待，認為人應當有高於一般動物的道德標準。以下是幾個原因解釋為什麼會有這樣的說法：
- 道德期望：人類社會強調道德規範，人們普遍認為，作為社會成員，應當遵守一定的道德準則，如誠實、善良、公正等。不遵守這些準則的人，就被認為是不符合人的道德標準。
- 文明與野蠻的對比：禽獸通常被認為是缺乏文明的象徵，它們的行為完全受本能驅使，沒有道德法律的約束。因此，用「禽獸」來形容那些道德淪喪的人，實際上是將他們的行為與文明的道德標準相對比。
- 情感色彩：這種說法帶有強烈的譴責和貶低的情感色彩，旨在表達對那些行為不端、違背社會倫理的人的強烈不滿和譴責。
- 教化目的：在傳統文化中，通過這種帶有貶義的說法，可以起到警示和教化的作用，鼓勵人們遵守社會規範，不做違背倫理的事。
當然，這種說法在現代社會也可能被認為是不尊重動物，因為動物也有它們自己的生存方式和行為準則，而「禽獸」這個詞語在貶低人的同時，也可能無意中傳達了對動物的誤解和偏見。因此，在現代社會交流中，更推薦使用更為準確和尊重的語言來表達對某些不良行為的批評。
請提供一些關於禽獸行為的例子。
AI生成
在道德和文化的語境中，”禽獸行為”通常指的是那些被認為違反人類社會倫理和道德標準的行為。以下是一些可能被視為”禽獸行為”的例子：
- 暴力行為：
- 無故攻擊他人，導致身體傷害。
- 家庭暴力，對家庭成員進行身體或心理虐待。
- 性侵犯：
- 強姦或性騷擾，無視他人的意願和尊嚴。
- 利用權力或地位進行性剝削。
- 殘忍和無情：
- 對動物進行虐待，比如無端的殘忍殺害或折磨動物。
- 對他人的痛苦視而不見，甚至在他人遭受苦難時加以嘲笑或利用。
- 背叛和欺騙：
- 在人際關係中嚴重背叛信任，如婚外情或對朋友的背叛。
- 通過欺詐和欺騙他人獲取利益。
- 極端的自私：
- 完全不考慮他人的需求和感受，只關心個人利益。
- 在資源有限的情況下，搶奪或囤積資源，不顧他人的生存需求。
- 社會不公：
- 利用職權進行貪污腐敗，損害公共利益。
- 明知是非法或不道德的行為，卻為了個人利益而故意違反。
需要注意的是，這些行為並不是真實動物的行為，而是人類社會中某些個體行為的極端負面表述。實際上，動物行為通常是本能驅使，並不涉及道德判斷。上述例子中的”禽獸行為”是相對於人類社會所期望的道德標準而言的。在現代社會，我們應當更加準確地描述和批評不當行為，避免對動物進行不恰當的負面比喻。
禽獸行為與人類行為的界限在哪裡？
AI生成
禽獸行為與人類行為的界限通常是基於道德、倫理、法律和社會規範來劃分的。以下是一些區分這兩者的關鍵點：
- 道德和倫理標準：
- 禽獸行為：通常指那些違背了人類社會普遍認可的道德和倫理標準的行為，如暴力、欺騙、殘忍等。
- 人類行為：遵循社會道德和倫理原則，表現為同情、合作、公正、誠實等。
- 社會規範和法律：
- 禽獸行為：往往違反了法律和社會規範，如犯罪行為、侵犯他人權利等。
- 人類行為：遵守法律和社會規範，尊重他人權利和自由。
- 自我控制和理性：
- 禽獸行為：可能表現為衝動、缺乏自我控制，行為受原始本能驅動。
- 人類行為：通常表現出較高的自我控制和理性，能夠基於思考和判斷來行動。
- 責任感和後果意識：
- 禽獸行為：可能缺乏責任感，不考慮行為後果。
- 人類行為：具有責任感，能夠預見並考慮行為可能帶來的後果。
- 社會互動和關係：
- 禽獸行為：可能忽視社會關係和互動的重要性，只追求個人利益。
- 人類行為：重視社會關係和互動，能夠建立和維護人際關係。
界限的具體位置可能會因文化、社會、個人價值觀和法律體系的不同而有所差異。以下是一些可能被視為劃分界限的例子：
- 情感和同情：人類行為通常包含對他人的同情和理解，而禽獸行為可能完全缺乏這種情感。
- 道德判斷：人類行為基於道德判斷，而禽獸行為通常不考慮道德。
- 社會契約：人類行為遵循社會契約和規則，而禽獸行為可能無視這些規則。
重要的是要認識到，將某些行為稱為「禽獸行為」是一種道德判斷，它反映了社會對某些行為的強烈譴責。然而，這種說法也可能簡化了人類行為的複雜性，並且在某些情況下可能不公平地比較了人類與動物。實際上，人類行為是一個廣泛且複雜的現象，不能簡單地用「禽獸」一詞來概括。
孤勇者
昨天下午去漢正街時，讓我回憶起2012年的一段往事。這段不堪回首的經歷，是關於我和九五的。路上正回憶著往事，接著頭就開始隱隱作疼了。昨天晚上躺在床上，頭疼得厲害，晚上被疼醒了幾次，而且有心慌的癥狀，這癥狀在《非致命武器》一書中有過描述，很明顯是被微波武器照射後才有的癥狀。這些反人類的垃圾簡直是喪心病狂！
今天一天也是起不了床，但有件事情我還是想確認一下，到底是誰幹的？所以在下午二點多的時候，我掙扎著起了床，準備算一卦確定一下。
還是採用拋銅錢法，分別得到正反反、正正反、正正正、正反反、正反反、正反反，三爻變，得到本卦天火同人、互卦天風狗、變卦天雷無孟。
這個卦象，乍一看，是天乾的。但天根本就用不著使用腦機介面或是使用微波武器，顯示出這個卦象，只是不想讓我知道得太清楚，以免心裡對那個人產生憎恨。這應該跟我所問的問題有關，我卜的問題是：「昨天晚上頭疼睡不了覺，今天又頭疼起不了床，我想知道是哪個禽獸乾的？」天怎麼能認同那個人是禽獸呢？他可是天選的。所以天寧願承認是他乾的，也不說是那個禽獸乾的。其實在算這個卦之前，我就基本上知道了這是誰幹的了。
同人卦九三爻說：「服容於莽，登其高陵，三歲不興。」在魯莽時服從禮法，攀登高處的山頭，多年不能成功。這些人喪失了「道」後，又很快喪失了「德」，接著又喪失了「仁」，然後又喪失了「義」，最後只能來跟我講「禮」，還強迫我們對他們「以禮相待」。
我對其它人還真是挺有禮貌的，連早上上班見了保潔大叔或保潔阿姨，都要問個好啥的。為啥獨獨對你們不講禮呢？因為你們這些人的所做所為不能讓我自然地做出有禮的行為。大家可能說不如裝模作地講下禮呢？沒用，這些人有腦機介面，我們在他們面前是透明的，我們騙不了他們。他們不斷地踐踏、蹂躪我們，反過來還要求我們發自內心地對他們以禮相待。我想，只恐怕只有奴隸或是奴才才能做到吧？說到這裡，大家該明白了他們的真正目的了吧？他們是想要把我們馴服！最終把我們馴化成聽話的奴隸或奴才！
「服容於莽，登其高陵，三歲不興。」不是我不想上去，而是上去的代價是低下頭；我要是肯低下頭做奴才，早就跟他們上去了！正像《孤勇者》的歌詞中描述的那樣：「他們說，要戒了你的狂，就像擦掉了污垢；他們說，要順台階而上，而代價是低頭。」綜合權衡之下，我最終還是決定暫時不上去。
天欲讓其滅亡，必先讓其瘋狂！我的思想是透明的，這雖然給我造成了不小的麻煩，但你們反人類罪行也毫無疑問地暴露在了眾目睽睽之下。說句很狂的話：你們在我面前幾乎沒有什麼勝算。越是掙扎，你們死得越快！最壞的結果也不過是我們一起同歸於盡，而對於這個結果，我早就做好了心理準備！
《孤勇者》——陳奕迅
都 是勇敢的
你額頭的傷口 你的 不同 你犯的錯
都 不必隱藏
你破舊的玩偶 你的 面具 你的自我
他們說 要帶著光 馴服每一頭怪獸
他們說 要縫好你的傷 沒有人愛小丑
為何孤獨 不可 光榮
人只有不完美 值得歌頌
誰說污泥滿身的不算英雄
愛你孤身走暗巷
愛你不跪的模樣
愛你對峙過絕望
不肯哭一場
愛你破爛的衣裳
卻敢堵命運的槍
愛你和我那麼像
缺口都一樣
去嗎？配嗎？這襤褸的披風
戰嗎？戰啊！以最卑微的夢
致那黑夜中的嗚咽與怒吼
誰說站在光里的才算英雄
他們說 要戒了你的狂 就像擦掉了污垢
他們說 要順台階而上 而代價是低頭
那就讓我 不可 乘風
你一樣驕傲著 那種孤勇
誰說對弈平凡的不算英雄
愛你孤身走暗巷
愛你不跪的模樣
愛你對峙過絕望
不肯哭一場
愛你破爛的衣裳
卻敢堵命運的槍
愛你和我那麼像
缺口都一樣
去嗎？配嗎？這襤褸的披風
戰嗎？戰啊！以最卑微的夢
致那黑夜中的嗚咽與怒吼
誰說站在光里的才算英雄
你的斑駁 與眾不同
你的沉默 震耳欲聾 You Are The Hero
愛你孤身走暗巷
愛你不跪的模樣
愛你對峙過絕望
不肯哭一場 (You Are The Hero)
愛你來自於蠻荒
一生不借誰的光
你將造你的城邦
在廢墟之上
去嗎？去啊！以最卑微的夢
戰嗎？戰啊！以最孤高的夢
致那黑夜中的嗚咽與怒吼
誰說站在光里的才算英雄
襦於酒食，貞吉
下午18：38分左右，我在下班出地鐵口的路上，看到在我西北方向有6隻鳥在飛，這是一個卦象。因為當時正在騎車，沒辦法算，所以就把時間和當時的情況記在心裡，準備回到家裡算一下。
回到家匆匆忙忙地吃完飯，就開始拿筆計算這個卦象。6隻鳥為坎記作6，為上卦；西北方位為乾記作1，為下卦；當時的時間18：38分為酉時記作10，（6＋1＋10）／6＝2……5，五爻變。綜合起來得到本卦水天𥜗、互卦火澤乖、變卦地天泰。
那麼這個卦象是什麼意思呢？
水天襦的九五爻說：「襦於酒食，貞吉。」翻譯成白話文就是：隱蔽等待於酒醪食餚中，固守正道吉祥。意思是說讓我在隱的階段，該吃吃，該喝喝，注意固守正道。
後面的發展過程是彼此背離，結果就是通達——小人出去、大人進來。
對卦象的過程和結果的推斷準確與否，有待觀察。但這個卦象給我的啟示，我會銘記於心：在隱的階段，該吃吃，該喝喝，注意固守正道。