雷泽归妹54+++

(归,女嫁也)(妹,女弟也)(正直;公正坦率)凶,无攸利。

《归妹》象征嫁女,中正以防不祥,没好处。

《彖》曰:归妹,天地之大义(夫妇之义,谓婚姻)也。天地不交,而万物不兴;归妹,人之终始也。说以动,(宜,适宜的,为其所需的)归妹也;“正凶”,位不当也;“无攸利”,柔乘刚也。

《彖传》说:嫁女,这是天地的婚姻。天地不相交,万物就不能繁殖兴旺;嫁女,人类就能终而复始地生息不止。由于欣悦而兴动,适宜嫁女;“中正以防不祥”,是因为居位不妥当;“没好处”,是说阴柔乘凌阳刚之上。

《象》曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。

《象传》说:大泽上响着震雷,象征嫁女;君子因此领悟婚姻应追求白头偕老,明了婚姻中有始无终的流弊。

【初九】归妹以(dì,通“娣”,古代长妇谓少妇为“娣”,犹“侧室”)(跛,行不正也)(吉利,顺利),正吉。

嫁女作为侧室,跛行能顺利,中正则吉祥。

《象》曰:“归妹以弟”,以恒也;“跛能利”,吉相承也。

《象传》说:“嫁女作为侧室”,这是婚嫁的常道;“跛行能顺利”,侧室辅助嫡妻行事以获吉。

【九二】眇能视,利幽人之贞。

瞎了一只眼却能视物,利于幽静之人守持正固。(九二有正应,但是是以阳应阴,本身有妇象,又与阴应,是反类现象。九二处于这种境况,表明它作为娣,虽有一个夫君,但不是好夫君,时刻有遭遗弃的可能。所幸九二刚中,“利幽人之贞”,能够像被拘囚的、失去自由的幽人那样自执其志,坚如磐石,至死不渝,可望保持娣的地位,不发生变故。)

《象》曰:“利幽人之贞”,未变常也。

《象传》说:“利于幽静之人守持正固”,说明九二未曾改变严守节操的恒常之道。

【六三】归妹(目的在于)(rú,妻谓之嬬),反归以(通“稊”,一种像稗子的草)

嫁女意在成为正室,应当返归家中以等待时机嫁作妾。

《象》曰:“归妹以嬬”,未当也。

《象传》说:“嫁女意在成为正室”,说明六三的想法不妥当。

【九四】归妹(qiān,通“愆”,超过;延误)期,迟归有(时机;机会)

嫁女延误了婚期,推迟出嫁是为了有更好的机会。

《象》曰:衍期之志”,有待而行也!

《象传》说:“延误婚期的目的”,是想等待更好的机会行事啊!

【六五】帝乙(传说中商代君主,太丁子,纣王的父亲)归妹,其(夫称妇为“君”,此处指六五“嫁为正室”)(mèi,衣袖),不若其(通“稊”,一种像稗子的草)(顺遂、舒服)(良好;美好);日月(不久;随即)(望日为农历每月十五日,地球上所看见的满月月相,后指农历的每月十五日),吉。

帝乙嫁女,正室的衣饰,却不如妾的衣饰舒服和美好;其德如望日之月一般不久将圆满,吉祥。

《象》曰:“帝乙归妹,不如其弟之袂良”也;其位在中,以贵行也。

《象传》说:帝乙嫁女,作为正室的衣饰不如妾的衣饰舒服和美好,六五位尊而守中不偏,因为其身份高贵而能施行谦俭之道,是非常难能可贵的。

【上六】女承筐,无实;士(kuī,宰杀,屠)羊,无血;无攸利。

女子手奉竹筐(是空筐),没有实物;男子宰杀羊(是空刺),没有血;(夫妇的祭祀之礼难成,)没有好处。

《象》曰:“上六无实”,承虚筐也!

《象传》说:“上六阴爻居阴位中虚无实”,她手捧的是空筐啊!

作者: 张津东

群而不党,和而不同,自由理性皆容纳。

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