天水讼6

讼:(发生,呈现;产生)孚窒(诚信被窒息)中吉;(终究,到底)凶,利用(进见;会见)大人,不利涉大川。

《讼》卦象征争讼:(这里因为)发生诚信被窒塞、心有惕惧的情况,中正地处置可获吉祥;(争讼)终究还是凶险的,利于采取进见大人让其明断的方式来解决,不利于涉越大河巨流。

《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼,有孚窒惕,中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也。

《彖传》说:争讼,譬如阳刚居上、险陷居下,临险而强健,遂会产生争讼。“(这里因为)发生诚信被窒塞、心有惕惧的情况,中正地处置可获吉祥”,说明阳刚尊者前来处险才能得以保持中正。“(争讼)终究还是凶险的”,说明争讼会导致事情不能成功。“利于采取进见大人让其明断的方式来解决”,说明解释争讼需要守正持中。“不利于涉越大河巨流”,说明恃刚乘险将陷入深渊。

《象》曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

《象传》说:天西转与水东流相违背而行,象征(不和睦而)争讼;君子因此办事先考虑其初(因导致果,应该一开始就杜绝争讼的因)。

【初六】不(泛指长,兼指时间和空间)所事,小有言,终吉。

不久缠于这些争讼之事,尽管略受言语中伤,终究还是吉祥。

《象》曰:“不永所事”,讼不可长也;虽“小有言”,其辨明也。

《象传》说:“不久缠于这些争讼之事”,说明争讼不可长久不停;尽管“略受言语中伤”,说明可以通过辨析终将分明。

【九二】不(1、能够。2、攻下;战胜;打败)讼,归(则,就)(bū,逃走、逃亡),其(yì,古代称侯国为邑)人三百户,无(shěng,灾祸,灾难,疾苦)

不能够胜讼,返回后就开始逃亡,这个小国有三百户人家,居此没有祸患。

《象》曰:“不克讼”,归逋窜也;自下讼上,患至掇也。

《象传》说:“不能够胜讼”,返回后便逃窜;是说九二与尊上争讼,灾患临头(但及时躲避)而又中止。

【六三】食旧德(1、为谓先人的德泽,往日的恩德。2、指德高望重的老臣。3、昔日的德行善绩),贞厉;或(参与其事)王事,无成。

靠德高望重的老臣庇佑混口饭吃,守持正固以防危险;或参与辅助君王的事业,不以成功自居。

《象》曰:“食旧德”,从上吉也。

《象传》说:“靠德高望重的老臣庇佑混口饭吃”,顺从阳刚尊上可获吉祥。

【九四】不克讼,(回答,回复)(立刻)(通“盟”,在神前誓约,结盟)(变更、改变,多指改变感情或态度),安贞(安守正道)吉。

不能够胜讼,回复立刻将盟约变更,安心守持正固可获吉祥。

《象》曰:“复即命渝”,安贞不失也。

《象传》说:“回复立刻将盟约变更”,安心守持正固不会有损失。

【九五】(争曲直于官有司也,裁决争讼),元吉。

明断争讼,至为吉祥。(此爻阳居阳位,又兼居尊位,故能中正刚直,行中正之道,即卦辞中所提“大人”,也就是明断讼事的大人。)

《象》曰:“讼,元吉”,以中正也。

《象传》说:“明断争讼,至为吉祥”,这凭借的是居中持正。

【上九】或(赏赐)般带(鞶带,皮制的大带,为古代官员的服饰),终朝三(chǐ,1、剥夺。2、脱去,解下)之。

偶或(凭借胜讼)获赏赐显贵的官服皮带,但在一天之内却多次被剥夺。

《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。

《象传》说:由于争讼而受赏官禄,这也不值得尊敬。

作者: 张津东

群而不党,和而不同,自由理性皆容纳。

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