既济：亨小，利贞；初吉，冬（通“终”，完结，终了）乱。
《既济》卦象征事已成：亨通小人，利于固守正道；起初吉祥，终了混乱。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫（通“预”，预先，事先）防之。
《象传》说：水在火上，象征事已成；君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。
【初九】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其綸（guān，纶，青丝绶也。按，秦汉百石官佩此绶，非经纬织成，但合青丝绳辫纠之者，所谓宛转绳也），濡（迟缓，滞留）其尾，无咎。
牵引着百石之官（基层官员），滞留了尾巴，没有灾祸。
【六二】婦，亡其發（通“旆”，古代旐末形如燕尾的垂旒；旗帜的通称）；勿遂（suì，顺从，顺应），七日得。
服事（臣服听命），丧失其旗帜；不要顺从，七日将失而复得。
【九三】高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
殷高宗讨伐鬼方，用了三年终于战胜；小人不要使用。
【六四】襦（rú，捕捉禽兽用的细密罗网）有衣（通“依”，倚也；恃也）茹（rú，贪；恣；腐烂），冬（通“终”，完结，终了）日戒。
捕捉禽兽的罗网有依赖贪腐的情况，终了每日戒备。
【九五】东鄰殺牛以（以，用也）祭，不若西鄰之濯（zhuó，涤除罪恶）祭，實受其福，吉。
东边邻国杀牛用来祭祀，不如西边邻国通过涤降罪恶来祭祀，让人民切实地承受到福泽，吉祥。（汉字“牺牲”二字均以“牛”为偏旁，其本义就是祭神的牛——色纯为“牺”，体全为“牲”。六牲与祭祀燕享、礼仪的关系极深，而牛这样的大牲则又尤为隆重，必是祭神求吉之用。按古代礼仪，祭祀时牛羊豕三牲齐备称为“太牢”，而只用羊豕二牲则称“少牢”，可见杀牛是用于最隆重的祭祀。）
【上六】濡其首，厲（危险）。
滞留了首领，危险。
