雷水解40+

解:利西南,无所往,其来复吉;有攸往,(早)吉。

《解》卦象征舒解险难:利于西南方,没有险难就无须前往,返回安居其所可获吉祥。出现险难要有所前往,及早前去可获吉祥。(西南乃坤方,坤宽大简易。在天下刚刚摆脱患难,进入解的时候,国家宜静不宜动,应实行宽大简易的政策,不要无事找事,无事求功,即所谓“无所往,其来复吉”。如果真的出了问题,那就要及早抓紧解决,不可等到无可挽救甚至出了乱子的时候才处理,即所谓“有攸往,夙吉”。简而言之,处于解的时候,无事宜静不宜动,有事宜速不宜迟。)

《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。“解,利西南”,往得众也;“其来复吉”,乃得中也;“有攸往,夙吉”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼(jiá chè,谓草木发芽时种子外皮裂开)。解之时大矣哉!

《彖传》说:舒解险难,譬如置身险境而能奋动,奋动解脱就避免落入险陷,这就是舒解险难。”舒解险难之时,利于西南方向”,说明前往解难,必将获得众人拥护;“没有险难就无须前往舒解,返回安居其所可获吉祥”,这样就能合宜适中;“出现险难要有所前往,及早前去或获吉祥”,说明前往解难必能建功。天地舒解于是雷雨兴起,雷雨兴起于是百果草木的种子都能舒展萌芽,绽开外皮:“舒解”之时的功效是多么宏大啊!

《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过(yòu,1、宽厚仁慈的对待。2、宽恕、赦免)罪。

《象传》说:雷雨兴起(草木萌芽),象征舒解;君子因此赦免过失和宽宥罪恶。

【初六】无咎。

(险难初解)没有咎害。

《象》曰:刚柔之(1、彼此之间。2、当,适逢其时。3、时候),义“无咎”也。

《象传》说:恰逢初六与九二、九四刚柔互相比应的时候,就舒解险难的道理看“无所咎害”。

【九二】田获三狐,得黄矢(黄为中色,矢喻直,意思为中直),贞吉。

田猎时捕获了三只隐伏的狐狸(指初六、六三、六五),幸得自身中直,守持正固可获吉祥。

《象》曰:“九二贞吉”,得中道也。

《象传》说:九二守持贞正可获吉祥,说明有得于居中不偏不倚之道。(黄,中色。矢,箭,其特点是直。黄矢,中而且直,是九二亦是君子的优秀品质。九二之所以能够获得多狐,得吉,关键在于它得中道。)

【六三】负且乘,致寇至;贞吝。

负上乘下(意图建立光明),以致于招来了敌人;守持正固以防憾惜。

《象》曰:“负且乘”,亦可(厌恶;憎恶)也,自我致(戎,兵也。——《说文》,又谁咎也?

《象传》说:“负上乘下(意图建立光明)”,也可招至憎恶;自我招致兵戎之难,又能归咎于谁呢?

【九四】解(同“尔”,代词,你或你的)(手足大指皆曰拇,解卦中九四爻位居上卦震之下位,震为足,所以为足大趾),朋至,斯孚。

舒解你足大趾上的束缚,友朋(六五、六三、初六)就会前来,这是可以相信的。

《象》曰:“解而拇”,未当位也。

《象传》说:“舒解你足大趾上的束缚”,是因为九四没有当其位。(九四爻居于偶位为不得位,双处于上互卦坎卦中位,所以有身陷险中之象。坎为绳索,所以有被缚之象。然而九四与六五、六三相比,又与初六相应,所以可以解脱困境。九四又是解卦上卦震的最下爻,震足为动,所以有足大趾被解开束缚的含义。)

【六五】君子(1、同“唯”,只有。2、通“惟”,思考,计度)有解,吉;有孚于小人。

君子只有思考出舒解险难的办法(即舒解九四并扶持九二),才会获得吉祥;要以诚信之德来感化小人。

《象》曰:“君子有解”,小人退也。

《象传》说:“君子有了舒解险难的办法(即舒解九四并扶持九二)”,即君子见用。则小人也相信小人吃不开,小人没有出路,是或改恶从善,或自行退去。

【上六】公用射隼于高(1、城墙。2、高墙)之上,获之;无不利。

王公发箭射击据于高城之上的恶隼,一举射获,无所不利。

《象》曰:“公用射隼”,以解悖也。

《象传》说:王公射击恶隼,是为了解除悖乱(悖,较大的乱子。上六处于震之极和解之未,就是说在事情不可收拾的情况下采取最后的舒解危难的方法——除掉恶隼。上六以阴居阴,当位,有先天的优势。)

注解:首先,六五处震中,九四处坎中,九二也处坎中,三者都有一种舒解自身危难的念头,容易同舟共济;其次,九四与六五相比,九二与六五相应,所以九四与九二容易得到九五的扶持;六五也需要倚仗九四与九二与之比应的关系来巩固自己的位置的需要。再次,六三负上乘下意图重建光明,六五也需要倚仗九四与九二与之比应的关系来巩固自己的位置,六三与九五思想有交集,六三也会对九四和九二进行鼎力相助,从侧面支持九五。最后,如果舒解危难的努力将要失败,为了避免出大乱子,上六也会进行相助——“公用射隼,以解悖也。”综上所述,如果六五舒解对九四的压制和钳制,使其得到六三、初六的比应;再对九二进行必要的支持和扶持,从而让他们都能放开手脚去干。另外,再加上六三的助力和上六危难时的射隼,必可使危难得以舒解。

20230522

作者: 张津东

群而不党,和而不同,自由理性皆容纳。

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