晋：康侯（即周武王弟姬封，初封于康，故称。这里指明臣）用锡（通“赐”，给予；赐给）马蕃庶（繁盛、众多），昼日三接。
《晋》卦象征进长：明臣蒙受天子赏赐众多车马，一天之内荣获三次接见。
《彖》曰：“晋”，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
《彖传》说：“晋”，意思是进长，就像光明出现在地面。譬如下者顺从而又附丽于上者的宏大光明，以柔顺之道进长乃至向上直行，所以就能“像明臣一样蒙受天子赏赐众多车马，一天之内荣获三次接见”。（《象传》说：“明出地上”，指太阳刚出山的时候逐渐升高，用来比喻明君擢用贤臣，使他们升到高位。顺只有附丽于明才有用，柔只有进升到明才得当。不然的话，以顺取悦，反而会蒙蔽明；因为柔而生暗，必定不能上行。所以《彖传》说“顺而丽乎大明，柔进而上行”，这就是晋卦为什么说进。）
《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
《象传》说：光明出现在地面，象征进长；君子因此自我昭著光辉的美德。
【初六】晋如摧（挫败）如，贞吉；罔（无；没有）孚，裕，无咎。
进长之初就受挫败，守持正固可获吉祥；没有能见信于人，暂且宽裕待时，没有咎害。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕，无咎”，未受命也。
《象传》说：“进长之初就受挫败”，说明初六应当独自践行正道；“暂且宽裕待时，没有咎害”，说明初六目前尚未受到赐命，应该宽裕地等待时机。
【六二】晋如愁如，贞吉；受兹（现在；此时）介（1、这样，这么。2、大）福，于其王母。
进长之际满面愁容，守持正固可获吉祥；承受现在这么大的福泽，是来自于王母。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
《象传》说：“承受现在这么大的福泽”，是由于六二居中守正。
【六三】众允，悔亡。
获得众人信允，悔恨消失。
《象》曰：“众允”之志，上行也。
《象传》说：六三“获得众人信允”的志向，是向上行进。（三爻与上爻相应，志在上行，所以能被众爻所共同信任。）
【九四】晋如鼫（shí，古书上指鼯鼠一类的动物，亦称“大飞鼠”或“五技鼠”）鼠，贞厉。
想进长却像既贪焚又身无专技的鼫鼠，守持正固以防危险。（《正义》：“蔡邕《劝学篇》云‘鼫鼠五能，不成一伎术’。注曰：‘能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。’”此句用“鼫鼠”比喻九四处《晋》上卦之下，失正不中，为身无专技、贪而畏人之象；以此“晋长”，其道必危。《本义》：“不中不正，以窃高位，贪而畏人，盖危道也，故为‘鼫鼠’之象。”）
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
《象传》说：“像既贪焚又身无专技的鼫鼠，守持正固以防危险”，说明九四居位不适当。
【六五】悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。
悔恨消失，失和得都无须忧虑；前往必获吉祥，无所不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
《象传》说：“失和得都无须忧虑”，说明六五前往必有福庆。
【上九】晋其角（衡量，考察），维（通“惟”，想，思考，计度）用（出力；效命）伐邑（古代称侯国为邑），厉吉，无咎；贞吝。
衡量事物的智慧有进长，想要效命征伐诸侯国（建立功业），虽有危险但可获吉祥，没有咎害；要守持正固以防恨惜。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
《象传》说：“想要效命征伐诸侯国（建立功业）”，说明上九的“晋长”之道尚未光大。
