觀人的七條途徑

一、問之以是非而觀其志。即從是非的判斷來考察其將來的志向,看看是否胸有大志。

二、窮之以辭辯而觀其變。提出尖銳的問題對其詰難,看其觀點有什麼變化,能否隨機應變。

三、咨之以計謀而觀其識。即就某方面的問題諮詢其看法和對策,看其知識經驗如何,具不具備分析問題和解決問題的能力。

四、告之以禍難而觀其勇。即觀察其在困難面前的表現,看其有沒有知難而進的勇氣和處事不驚的良好心理素質。

五、醉之以酒而觀其性。即以美酒款待,看其個人品德如何,是否二兩三刀,陽奉陰違。

六、臨之以利而觀其廉。即觀察其在金錢財富面前的表現,看其是否能經得住物質利益的誘惑,是否能夠保持良好的心態。

七、期之以事而觀其信。即託付其辦事以視其信用如何,是一諾千金,還是信口開河。

知雄守雌

趙簡子以襄子為後,董閼於曰:「無恤賤,今以為後,何也?」簡子曰:「是為人也,能為社稷忍羞。」異日,知伯與襄子飲而批襄子之首,大夫請殺之。襄子曰:「先君之立我也,曰能為社稷忍羞,豈曰能刺人哉!」處十月,知伯圍襄子於晉陽,襄子疏隊而擊之,大敗知伯,破其首以為飲器。故老子曰:「知其雄,守其雌,其為天下谿。」

持勝甚難

趙襄子攻翟而勝之,取尤人、終人。使者來謁之,襄子方將食而有憂色。左右曰:「一朝而兩城下,此人之所喜也。今君有憂色,何也?」襄子曰:「江河之大也,不過三日。飄風暴雨,日中不須臾。今趙氏之德行無所積,今一朝兩城下,亡其及我乎?」孔子聞之曰:「趙氏其昌乎!」夫憂,所以為昌也;而喜,所以為亡也。勝非其難也,持之者其難也。賢主以此持勝,故其福及後世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣,然而卒取亡焉,不通乎持勝也。唯有道之主能持勝。孔子勁杓國門之關,而不肯以力聞。墨子為守攻,公輸般服,而不肯以兵知。善持勝者,以強為弱。故老子曰:「道沖,而用之又弗盈也。」

驟戰而驟勝者亡

古之君民者,仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其災,思致其福。此五帝三王之所以無敵也。身已終矣,而後世化之如神,其人事審也。

魏武侯之居中山也,問於李克曰:「吳之所以亡者,何也?」李克對曰:「驟戰而驟勝。」武侯曰:「驟戰而驟勝,國家之福也,其獨以亡,何故?」對曰:「驟戰則民罷,驟勝則主驕。以驕主使罷民,然而國不亡者,天下少矣。驕則恣,恣則極物;罷則怨,怨則極慮。上下俱極,吳之亡猶晚。此夫差之所以自歿於干隧也。」

德經55-含德之厚者

含德之厚者,比於赤子。逢(chài,古書上說的蠍子一類的毒蟲)(huǐ,古書上說的一種毒蛇)蛇弗螫,(jué,或作攫。爪持也;抓取)鳥、猛獸弗搏。骨弱筯柔而握固,未知牝牡(pìn mǔ,牝,雌性的性器官;牡,雄性性器官)之會而(juān,男嬰勃起的生殖器)怒,精之至也。終日號而不(yōu,氣逆),和之至也。

和曰(規則,規律),知和曰明,(幫助、補助)生曰(祥,福也;吉利)(思想)使(放縱,任性)(意氣;偏激、任性的情緒)曰強。物壯即老,胃之不道,不道蚤已。

註解:

品德涵養渾厚的人,就好比初生的嬰孩。遇到毒蟲、毒蛇,卻不螫咬他,抓兇惡的鳥、猛獸,卻不攻擊他。(嬰孩的)筋骨柔弱,但小拳頭卻握得很牢固;還不知道男女的交合之事,小生殖器卻自然勃起,這是因為精氣充盈到了極點。他終日號哭,卻不會氣逆,這是因為身心和諧到了極點。

和諧叫做「常」,知道和諧並去踐行叫做「明」,助益眾生叫做「祥」,思想放縱意氣叫做「強」。萬物壯盛之時即會走向衰老,稱之為不合於道,不合於道就會早夭。

德經54-善建者不拔,善抱者不脫

善建者不拔,善抱者不(離;脫離),子孫(則,那麼)祭祀不絶。

脩之身,其德乃真;脩之家,其德有餘;脩之鄉,其德乃長;脩之邦,其德乃豐;脩之天下,其德乃博。

以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下之(如此,這樣,那樣)哉?以此。

註解:

善於建樹者不易被拔除,善於抱持者不易被脫離,(如此)子孫則會世代傳承、香火祭祀不會斷絕。

把這個道理貫徹到自身,這個人就會變得真誠;把這個道理貫徹到家庭,這個家庭就會變得富足;把這個道理貫徹到鄉鄰,這個鄉鄰的關係就會變得和睦長久;把這個道理貫徹到邦國,這個國家就會變得繁榮昌盛;把這個道理貫徹到天下,天下就會變得博愛。

以貫徹此道理之自身來觀照不貫徹此道理之自身,以貫徹此道理之家來觀照不貫徹此道理之家,以貫徹此道理之鄉來觀照不貫徹此道理之鄉,以貫徹此道理之國來觀照不貫徹此道理之國,以貫徹此道理之天下來觀照不貫徹此道理之天下。我怎麼知道天下是如此(規律)呢?就是用這種觀照的辦法。

德經53-盜誇非道

使我𢴲(xié,束也,縛也)有知,行於大道,唯他是畏。

大道甚(平坦;平易),民甚好(融化)

朝甚(免掉舊官職,任命新官職),田甚蕪,倉甚虛;服文采,帶利劍,(yàn,同「饜」,飽,滿足)飲食,財貨有餘,是胃盜誇(猶盜魁,指取富貴或名位不以其道者。「誇」,讀音通「魁」,既有誇的本意夸夸其談,又有魁的魁首之意,即夸夸其談的強盜頭子)。非道也哉!

註解:

(他)把我抓著讓我增長智慧、提高認知,讓我行走在大道上,所以我只敬畏吾師(我的師傅姓施)。

大道很平易,人民的怨恨很好化解(只要統治者能知「道」並行「道」就可以)。

朝政混亂至極,農田荒蕪至極,倉庫空虛至極;而統治者們仍舊穿著錦繡的衣服,佩帶著鋒利的寶劍,吃的大腹便便,搜刮著富餘的財貨,是為「夸夸其談的強盜頭子」。這是多麼的無道啊!

這是2022年開頭幾天寫得最好的文章

01.我的智商不夠用(一)

我一直搞不明白,進餐館要戴口罩,但是吃飯的時候又可以摘下來……難道說,在我吃飯的時候,病毒也去吃飯休息了?

02.我的智商不夠用(二)

還有一個問題我搞不明白,你說那些什麼門把手啊,冰鮮果蔬啊,桌椅板凳啊,輪胎快遞啊這些東西既沒有咽喉也沒有鼻子,更沒有肛門,怎麼檢測它的核酸呢?如果它們可以檢測,那為什麼人就必須捅咽喉捅鼻子捅屁股呢?還有,封家封村怕傳染,那成千上萬人一起做核酸又不會傳染了?

03.疫苗研發時間平均都超過10年
只須小學畢業,只須認得字,只須具有小小常識的人,一分鐘就能明白的事:
疫苗的研發時間平均都超過十年!!!
破傷風疫苗:用了40年
B肝疫苗:用了38年
流感疫苗:用了14年
天花疫苗:用了26年
腦膜炎疫苗:用了68年
小兒麻痹症疫苗:用了20年
輪狀病毒疫苗:用了26年
乙肝疫苗:用了17年
世紀絕症艾滋病至今都沒有疫苗,而某病毒出現兩年,全世界就出現了四五種疫苗。

04.奇葩邏輯
國產奶粉的廣告都有個奇葩邏輯,比如獲得歐盟認證啦,紐西蘭奶源,澳洲牧場,美國質檢……然後說更適合中國寶寶,what?

05.新聞
以前不看新聞,會和社會脫節;
現在看了新聞,會和事實脫節。

06.馬克·吐溫
現實遠比小說荒誕,因為小說是在一定邏輯下進行的,而現實往往毫無邏輯可言。

07.人有三次新生
第一次是受孕之時肉體誕生;
第二次是思想自由精神獨立;
第三次是靈魂擺渡彼岸花開。

08.皮囊和靈魂
人的外表,只是皮囊而已,
在時間裡,皮囊終會老去,
所有光鮮都會被皺褶吞噬,
但靈魂不會。
這靈魂里,
包括你走過的路,
見過的人,經歷過的事,
還有你一生的思考…

09.談論
不要和不明白的人談論已經知道的事情;
而是要和明白的人談論還不知道的事情。

10.稀缺的東西
與和你同頻的人相處是輕鬆快樂的事。
他們做不到的事,從不要求你;
會照顧你的情緒,懂你的黑色幽默;
知曉你的難言之隱……
有時通過眉目間就能分享心情。
人與人之間,理解是最稀缺的東西。

11.張鳴
如果你的價值觀就是「成王敗寇,弱肉強食」的話,那麼,如果有一天你和你的孩子被人欺負了,就不要抱怨,認栽就是。
因為你不可能永遠是強者,你的孩子也不可能永遠是強者,要不然,中國400多個皇帝的子孫都哪去了?

12.泳宙
與偉大的人同處一個時代,
既是一種榮幸也是一種悲哀。
榮幸的是,可以親眼見證歷史,
悲哀的是,我們只是歷史的塵埃。

13.蕙質蘭心
一個有教養的男人,就要像宋江那樣,當別人侮辱他,挑釁他,得罪他的時候,永遠也不氣惱,永遠保持風度,總是表現得很豁達很寬容……過後再讓李逵剁了對方全家,最後怪李逵粗魯,罰他晚上不許吃酒。

14.經濟危機正解
很多人把「經濟危機」理解為「大家都窮得吃不上飯」,其實那不叫「經濟危機」,那叫「人道主義危機」。經濟危機並不是活不下去,而是活得很苦,其特徵為:GDP出現負增長;資源錯配導致產能過剩;金融系統償債無能造成違約或展期……我們以為身在福中不知福,其實是身在苦中不覺苦。

15.懂得真多
一個富婆同學,在深圳有5套房,存款好幾千萬,身家過億。有次她來北京辦事,順便來看我,讓我給她講講投資什麼好。我從「貿易戰到疫情,從新能源到大消費,從元宇宙到VR,從預製菜到數字經濟……」把各個賽道都講了一遍。富婆同學說:「雖然你們窮人沒什麼錢吧,但是懂的真特么多。」

16.小魚和大魚
小魚才浮出水面找吃的,大魚王八們都是躲在水底下,什麼也不幹,默默等著小魚吃飽長大後然後吃小魚。普通人創造價值,權貴階層掠奪價值。(有感於「全國14億人,至少有12億人沒喝過茅抬,而正是這12億人為自己的俎國有茅抬而倍感驕傲和自豪」)

17.奧爾森·威爾斯
我們隻身降落人間,
孤單活著,獨自死去。
只有借著愛情和友誼,
我們才製造了一時的幻覺,
覺得自己並不孤單。

18.兩個故事
每個人在他的生活中都有兩個故事:
一個是他生活的故事;
一個是他希望生活的故事。

19.人到中年
人到中年,對命運會越發敬畏,更加懂得「人定勝天」不過是淺薄之徒的妄言。在現實面前選擇苟且沉淪,就是大多數人的姿態。世俗的力量是如此強大,可以將很多人抵抗的念頭碾壓得粉身碎骨,片甲不留。

20.歷史上的今天
不要以為你所經歷的每一天,
都是新的一天。
也有可能是:歷史上的今天。

轉自:https://mp.weixin.qq.com/s/BgCuW_P12LCQedn1M0iFsQ

德經52-襲常

天下有始,以爲天下(本源,根源,根本)𢟪(既,已經、既然,表前後情況有連帶關係;「既」下面加個「心」,意思是既然已經在心裡)得其母,以知其子,復守其母,(潛游水中)(自己,自身)不殆。

(遏止,禁止)(把二心關在門內), 閉其門,終身不(通「勤」,勞也)(教導;開導)(心煩,不舒暢)(拯救;救濟)其事,終身不(辦事艱難)

見小曰(聰慧,悟性很高),守柔曰強。用其光,復歸其明,毋遺身(通「殃」,災禍),是胃(繼承、接受)(規則,規律)

註解:

天下萬物都有其本始,(我們)把它作為天下萬物之本源。既然已經在心裡悟得其母(道),(想必就)以此知道了其子(天下萬物),回歸併守護其母(道),自身潛游水中(潛行於各種智謀算計中)也不危險。

遏止心裡的二心,把誘惑關在門外,終身不用勞苦;開導心裡的煩悶,做些扶危濟困之事,終身不會有棘手的事情。

觀察到事物細微之處的叫做「明」,(自身強大卻)能守持柔弱的叫做「強」。運用智慧之光,復歸聰明,不要讓自身迷陷於災殃中,是為「龍接受規律」。

德經51-萬物尊道而貴德

道生之,(同「爾」,代詞,你或你的)(德行;品行)(積;積聚)之;(選擇)(取法、效法)之,而(度量、胸懷)成之,是以萬物尊道而(值得看重,重視)德。

(用於強調或補足語氣,無義)尊,德之貴也,夫(表示勸戒。不要;不可;不能)(取)𡬠(爵),而恆自然也。

道生之、畜之、長之、(順從,順應)之、(同「停」,停止)之、(通「督」,治理)之、(撫育)之、(復通「覆」,保護,庇護)之。生而弗有也,爲而弗(通「恃」,依賴,仗著)也,(做長官;為首領)而弗宰也,此之謂玄德。

註解:

「道」生出之後,你的德就蓄養了;選擇取法之後,你的器就成就了,因此萬物都尊崇「道」並且重視「德」。

「道」這麼被尊崇,「德」這麼被重視,這(道德)不能讓我們取得爵位,卻常常能讓我們保持自然。

「道」生成萬物、畜養萬物、統領萬物、順應萬物、停止萬物、治理萬物、撫育萬物、庇護萬物。生成萬物而不佔為己有,成就萬物而不倚仗它們,統領萬物而不主宰它們,這稱為「天德」。