趙簡子以襄子為後，董閼於曰：「無恤賤，今以為後，何也？」簡子曰：「是為人也，能為社稷忍羞。」異日，知伯與襄子飲而批襄子之首，大夫請殺之。襄子曰：「先君之立我也，曰能為社稷忍羞，豈曰能刺人哉！」處十月，知伯圍襄子於晉陽，襄子疏隊而擊之，大敗知伯，破其首以為飲器。故老子曰：「知其雄，守其雌，其為天下谿。」
日期: 2022 年 2 月 15 日
持勝甚難
趙襄子攻翟而勝之，取尤人、終人。使者來謁之，襄子方將食而有憂色。左右曰：「一朝而兩城下，此人之所喜也。今君有憂色，何也？」襄子曰：「江河之大也，不過三日。飄風暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行無所積，今一朝兩城下，亡其及我乎？」孔子聞之曰：「趙氏其昌乎！」夫憂，所以為昌也；而喜，所以為亡也。勝非其難也，持之者其難也。賢主以此持勝，故其福及後世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然而卒取亡焉，不通乎持勝也。唯有道之主能持勝。孔子勁杓國門之關，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。善持勝者，以強為弱。故老子曰：「道沖，而用之又弗盈也。」
驟戰而驟勝者亡
古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導之，務除其災，思致其福。此五帝三王之所以無敵也。身已終矣，而後世化之如神，其人事審也。
魏武侯之居中山也，問於李克曰：「吳之所以亡者，何也？」李克對曰：「驟戰而驟勝。」武侯曰：「驟戰而驟勝，國家之福也，其獨以亡，何故？」對曰：「驟戰則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國不亡者，天下少矣。驕則恣，恣則極物；罷則怨，怨則極慮。上下俱極，吳之亡猶晚。此夫差之所以自歿於干隧也。」
德經55-含德之厚者
含德之厚者，比於赤子。逢蠆（chài，古書上說的蠍子一類的毒蟲）、虺（huǐ，古書上說的一種毒蛇）蛇弗螫，㩴（jué，或作攫。爪持也；抓取）鳥、猛獸弗搏。骨弱筯柔而握固，未知牝牡（pìn mǔ，牝，雌性的性器官；牡，雄性性器官）之會而朘（juān，男嬰勃起的生殖器）怒，精之至也。終日號而不嚘（yōu，氣逆），和之至也。
和曰常（規則，規律），知和曰明，益（幫助、補助）生曰祥（祥，福也；吉利），心（思想）使（放縱，任性）氣（意氣；偏激、任性的情緒）曰強。物壯即老，胃之不道，不道蚤已。
註解：
品德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。遇到毒蟲、毒蛇，卻不螫咬他，抓兇惡的鳥、猛獸，卻不攻擊他。（嬰孩的）筋骨柔弱，但小拳頭卻握得很牢固；還不知道男女的交合之事，小生殖器卻自然勃起，這是因為精氣充盈到了極點。他終日號哭，卻不會氣逆，這是因為身心和諧到了極點。
和諧叫做「常」，知道和諧並去踐行叫做「明」，助益眾生叫做「祥」，思想放縱意氣叫做「強」。萬物壯盛之時即會走向衰老，稱之為不合於道，不合於道就會早夭。