群而不黨，和而不同，自由理性皆容納
王守仁曰：「知行合一。」
這二天陸續解出了解卦和豐卦，這二個卦相當重要：解卦探討的是如何解除危局，豐卦探討的是如何創造未來。
解卦和豐卦中，最重要的是六五和上六，他們是決定時局和未來走向的關鍵人物。
解卦中，六五思考出了舒解險難的辦法，即君子見用，從而獲得了吉祥。另外，六五有孚於小人，穩住了小人，使得局面慢慢安定下來。水上六在出現悖亂的關鍵時刻，射擊惡隼，穩定了局勢，可謂功不可沒，由此「無不利」。
豐卦中，六五召來了大材，由此獲得了喜慶與讚譽，獲得了吉祥。火上六卻因為自蔽深藏而讓自身險入兇險。覆巢之下無完卵，火上六自蔽深藏的行為不光不能自保，還會使得未來的豐卦之路出現諸多坎坷。火上六應當積極與九三相應，共同破除現世中對光明的障蔽，為大材們創造光明的生存環境，從而共同走向通往豐卦之路。如此火上六自身才會得到長久的安寧。
綜合解卦和豐卦，六五、水上六和火上六三人決定著未來的走向，那麼如何破解當前的危局並且創造未來的豐盈之境呢？鄙人認為「大道至簡」，靠的是「王假之」——有德君王憑藉宏大、寬容的美德使天下達到豐盈的境界。
昨天晚上下班的時候，和幾個同事聊到了《北斗神拳》，這是我們80後童年時很喜歡的一部動畫片。《北斗神拳》里的場景通常是北斗神拳繼承人拳拳到肉的除惡打鬥，現在的場景卻是藉助北斗等高科技，到處做機器人，以控制我們普通人的疾病和生死。我在想：我們會不會進入《北斗神拳》里的那套系統？
下班回到家後，又是打雷又是閃電，接著下起了大雨。這個天象中間包含兩個卦象：1、雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。2、雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
在前幾天破解的解卦六五爻中說過：君子維有解，吉；有孚於小人。意思為：君子只有思考出舒解險難的辦法，才會獲得吉祥；要以誠信之德來感化小人。
《黃帝陰符經》中的一句話代表了我的思想：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉，屠魔貸之。其盜機也，天下莫能見，莫能罔知。君子罔之固窮，小人罔之輕命。瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。
既然要重建光明，就要採用比卦九五爻中的方法：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。要給小人改過自新的機會，通過圍師遺闕的辦法，瓦解小人的鬥志。另外還有最重要的一點：執大象，天下往。只有高舉「道義」以取得天人的支持，才會有黃石公所說的「夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣」的效果。有了以上這些，還需要「勢」，最大的勢就是我們因為義憤而激起的鬥志，再者就是公布他們的罪行，激起天下人的義憤和鬥志，聯合天下人，以必死的決心打敗這些敢於頑抗的惡棍。
我也想通過帶著他們學習正面的國學文化，以感化這些惡棍放下屠刀，立地成佛。但我的經歷告訴我，這是一廂情願，簡直是幼稚！在我前面的做過此等努力的人應該不在少數，但顯然他們沒有成功。黃石公說：「善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善至。」「法」是我們的最後一道防線，如今看來，這道最後的防線早已經失守，所以才會出現如今江河日下的局面。我們不應該做些努力嗎？難道要坐等系統崩潰？
作為一個普通百姓，首先要站在百姓的立場上，再者就是問自己：「我能做些什麼？」我能做些什麼呢？我只能學好本領，練好本領，在大家需要我的時候，赴湯蹈火，大幹一場。
那麼當務之急，是立足「學以致用」的思想，以「鑽研業務，精益求精」的消防職業操守學好消防技術，以期最終能達到「以戰止戰」、「不戰而屈人之兵」的效果。
一個人若任由自己的貪婪本性泛濫下去，便會掉進萬丈深淵。那深不見底的慾望，將人的理智層層裹挾，最終變得愚蠢至極。
在上世紀九十年代，在中國大地上曾經盛行過一陣「點子」風潮，靠一個「點子」而撬動市場的傳奇似乎每天都在發生，時不時被人們傳頌。以至於，還誕生了一位所謂的「點子大王」，一時風光無二。
記得，當時有一個來自國外的「點子」令包括筆者在內的許多人佩服的五體投地，發自內心地感嘆道：瞧人家這點子，咋想出來的。這個風靡一時的「金點子」就是——一家牙膏公司，將牙膏口擴大了些許，一下子讓市場銷量陡然劇增，真可謂「點石成金」。
20多年後，當筆者在豐富《品牌系統性建設》的課件時，想起了這個案例。上網一查才知道，這家企業是美國的默克爾牙膏公司在「突飛猛進」的一年之後，銷量就開始大幅下降，三年之後便宣告倒閉了。原來，是因為家庭主婦們漸漸地感受到牙膏支出的增加，當「恍然大悟」之後，便徹底拋棄了這家企業。
時至於此，筆者才「恍然大悟」，原來這根本就不是什麼「金點子」，原來是一個大大的敗筆。以損害消費者的信任，乃至關係為代價來換取經營的短期增長，這無疑是飲鴆止渴，福為禍依，甚至是「大逆不道」啊！
無獨有偶，蘋果的「降速門」事件，也是如出一轍。事件緣起於首爾消費者主權公民聯合會起訴蘋果，它認為蘋果之所以故意壓低iPhone性能，其實是想引誘用戶早早升級設備，其實根本沒有必要。對此，蘋果一邊堅決否認，一邊發布公開道歉，同時提出了解決方案，即將更換手機電池的費用從79美元降至29美元。。
但是，社會和消費者們對此並不買賬。從2017年底開始，蘋果因此而面臨了至少60起的相關訴訟。直至2020年7月，在蘋果「降速門」中受到影響的用戶已經可以在線申請蘋果提供的和解金了……
在中國蘋果「降速門」事件更是驚動了「中央」。人民日報發表評論文章指出：即便採取了這樣的措施，仍然涉嫌侵害消費者的知情權、選擇權和公平交易權，有違誠信原則。更有不少網友「驚呼」，蘋果也開始跟消費者玩心眼兒了，開始算計消費者了，開始耍起小聰明來了……更有網友哀嘆道：蘋果從此不再是一個偉大的企業了。
對此，我們不禁要問：為什麼這些能夠生產出「偉大」產品的企業，卻不能讓品牌變得越來越「偉大」？究其根源，就是緣於人性中的劣根性——自私與貪婪。自私是要佔有，而貪婪則是不斷地佔有。就像普希金《漁夫與金魚的故事》中的老太婆，在第一個願望被滿足之後，第二個願望馬上就蹦出來了。一個接一個，永無休止。而問題是，過分地追求利益就會讓我的們雙眼被蒙蔽，當我們貪婪地放縱慾望就會讓我們的心智被愚鈍。
當愚蠢與貪婪相遇，貪婪註定會讓人愚蠢，愚蠢又讓人變得更貪婪，於是，就會讓那些原本很「聰明」的人，到頭來反被聰明誤，做出了令人匪夷所思的，自毀長城，得不償失的「神操作」。更有甚者，讓人類吹起了一個又一個自欺欺人的泡沫。
據智研諮詢發布的《2019-2025年中國包裝飲用水行業市場調查及發展趨勢研究報告》顯示，近年來，我國瓶裝水行業零售量保持著10%以上的增速增長。並且在2018年國內瓶裝水市場零售量就超過了億噸。（到了2020年，農夫山泉創始人兼董事長鍾睒睒，竟以5500億元身家，成為中國首位進入全球富豪榜前十的中國企業家）。如此一塊誘人的蛋糕撩撥起了許多人的慾望，其中就有恆大的老闆許家印。
於是，恆大於2013年高調挺近飲用水市場，上演了一場資金火力充足，市場營銷大手筆運作的大戲。但最終卻交出了一年虧損23.7億、累積虧損40億的巨虧成績。究其「敗因」，最為致命的是在慾望驅動下而喪失了理智，變得「愚蠢」無比。
正如，搜狐網2016年10月1日刊登的《恆大冰泉賣掉了，18 億！太可惜……》一文中所介紹的：2013年中國中高端水市場整體不過50億元。而恆大冰泉的目標是第一年即達100億元，3年達到300億元。這似乎是要凌駕於市場規律之上。
面對慾望-貪婪-愚蠢這個「黑洞」，深陷其中的還有京東。今日頭條在2020年5月23日轉載題為《劉強東再寫「家書」》的文章，其中有一段劉強東自我剖析式的念白 ：「業務上，一度慾望代替了邏輯。我們被太多機會所吸引，什麼都想做，但能力卻未必支撐，甚至有時候商業邏輯還沒有想清楚就迫不及待地跳了進去……我們投資了很多項目，最終發現自己並不具備 『點石成金』的能力。」「在公司規模急劇擴張的同時，管理、文化體系的搭建和更新並沒有跟上。大企業病、傲慢、山頭主義等問題開始出現， 整個公司失去了活力，腐蝕了我們的競爭基礎。」
必須承認，世間的誘惑是無限的，特別是財富的誘惑很難抗拒。要說良藥，有一條最為重要，就是克制過於貪婪的慾望。只有這樣，才能讓自己真正的聰明起來，始終保持理性的認識，客觀的判斷，以及對規律的尊重。
拼多多登陸納斯達克時，本可以提升發行價20%，但黃崢堅持定價在19美元，這源於他對「貪婪」 的抵制。對此，黃崢說 ：「不佔別人便宜，哪怕我們有這樣的能力。」
毋容置疑，做品牌必須要堅持長期主義，正如品牌資產學說鼻祖，美國名牌管理協會的戴維·阿克所強調的那樣：「品牌應該被看作是一種財富，就像木材儲備一樣。如果不考慮未來，把所有儲備都耗盡的話，短期效益可能很可觀，但財富也在這個過程中遭到了破壞。」但是，貪婪正是長期主義最「強大」的敵人。
因此，要想成就偉大的品牌必須要懂得和堅持對慾望的剋制。即使在房地產行業遍地是金，周遭的其他企業許多因為涉足房地產而賺得盆滿缽滿的時候，華為也始終不為所動。「堅持做最苦的，笨的事情，讓華為成為中國乃至全球最強大的科技企業。」（任正非語）
與任正非英雄所見略同的還有格力，還有福耀，還有網易。面對高利潤產業的誘惑，曹德旺曾說：「除了做房地產，他們還搞互聯網P2P投融資平台，我相信他們可能會賺大錢，但我不是為了錢，做這些名聲不好聽，名聲搞壞掉了。」再說網易，它可以用近20年的時間打磨一款遊戲，也可以用數年之力做一款音樂APP。這是因為丁磊的價值觀是：網易從來不怕慢，不急著融資，不趕著賺錢。
一個偉大的企業，一個偉大的企業家，一定是最能洞悉人性和把控人性的——一方面，將人性中積極的部分最大程度地轉化為企業創新發展，與時俱進的動力；一方面，將人性中劣性的部分最大限度地予以克制，讓企業和自身盡量不被慾望所驅使，不被誘惑所干擾，始終保持清醒的頭腦，理性的判斷和科學的決策，始終能夠不忘初心，牢記使命。
最後，以神學家聖多瑪斯·阿奎納的一句話來作為我們銘記於心的警示：「貪婪是背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，而放棄了永恆的東西。」
凌晨的時候，我正在思考解卦的奧義。不得不說，這個《易經》真是深奧難懂。關於這個解卦的六三爻：負且乘，致寇至，貞吝。一開始我對這個爻的爻辭始終理解不了。
先是網路上搜索了一圈，又翻閱了幾本《易經》的註解書籍，發現還是有疑惑。為什麼呢？因為網路上和書本上的詮釋基本上都是：背負著財物而且乘坐大車，招來了強盜，守正可以防止遺憾。而我現在所處的狀態就是六三爻這個階段，以自身的經歷來看，這個解釋我覺得是有問題的。
於是我就從爻與爻之前的比應關係著手進行分析。六三上面是陽爻九四，下面是陽爻九二，六三與這二個爻相比，上承九四，下乘九二。這個「承」又有受，負，擔當的意思，於是理解了：六三在負上承下。那六三為什麼要負上承上呢？六三與九二、九四組成了一個離卦，六三在離卦中央，於是理解了：原來六三意圖聯合九二、九四建立光明。如此，整個思路就通了。
在隨後，我一直在想，我的註解是否準確，因為我和其它人的註解截然不同，有些格格不入。於是在躊躇之間，我決定向天請教。還是老辦法——占卜一卦。
仍舊採用慣用的物佔法。以二樓衛生間的綠植數量上卦，共7盆綠植，上卦為艮卦；再取當時的時間4：02為下卦，即寅時3，下卦為離卦。上卦下卦加起來得到一個本卦賁卦。接著以上卦數字7加下卦數字3的和除以6，得到餘數4，4爻變，本卦的賁卦四爻變後為離卦。最後再以最常見的取互卦（取二三四爻為下卦，取三四五爻為下卦）方式取得了互卦為解卦。占卜起卦得所到的卦為本卦，代表的是事物初始、開始階段的信息，或目前的情況；根據變爻所得的變卦，為事情發展的結果；而中間還有一個互卦，為事情發展的中間過程和路徑。目前的狀態是賁卦狀態，也就是我當前文飾的狀態；最終的結果就是達到離卦的狀態，即光明的狀態；中間通過解卦的方法和路徑來達到離卦的狀態。然後上天對整個卦的公斷就是互卦的第4爻：解而拇，朋至斯孚。
上面的占卜結果很明顯，驗證了我對解卦六三爻的註解是正確的：六三負上乘下（意圖建立光明），以致於招來了敵人；守持貞正以防憾惜。這個註解也與我當前自身的經歷和想法相符合。
通過這幾天對《易經》的註解工作，我發現了一個規律：大道至簡。國學大師南懷瑾說：「能學《周易》的只有兩種人：一種是有大智慧的人，像周公、孔子、老子；一種是從未上過學，未被世間規則「迷惑」的人。普通人學《周易》，一是沒有足夠的智慧深研易理；二是沒有足夠的定力摒除雜念；三是沒有足夠的閱歷洞察規則；四是沒有足夠的時間專一其中。」他說的這話多少有點道理，其實你說《易經》不難吧，它又挺難的，光就那些言簡意賅的文言文，就是一道難過的坎；你說它難吧，像我這種資質平平的人，也能破解《易經》的一些奧秘。其實大道至簡，只要我們本著一顆自然、純真樸實的心，結合自身經歷，排除雜念和外界的紛擾，循著一些最基本的規律去研究和感悟，就一定能有所得。
鄧小平一貫重視科學技術在社會發展中的重要作用。改革開放以來，他多次論述「科學技術是第一生產力」的重要思想。
早在1975年，他就提出了「科學技術是生產力」的思想。這年的9月26日，在聽取中國科學院工作彙報時，針對當時的實際情況，他明確指出：「科學技術叫生產力，科技人員就是勞動者！」
1977年5月24日，尚未復職的鄧小平在同兩位中央負責同志談話時，特意就科學和教育工作闡述了自己的意見，他強調：我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去，發展科學技術，不抓教育不行。
1978年3月，全國科學大會在北京人民大會堂隆重召開。這是黨中央動員全黨、全國人民向科學技術現代化進軍的大會，是我國科學技術發展的春天來臨的空前盛會。鄧小平在大會開幕式上發表了重要講話。他說：四個現代化，關鍵是科學技術的現代化。沒有現代科學技術，就不可能建設現代農業、現代工業、現代國防。他指出：科學技術是生產力，這是馬克思主義歷來的觀點。現代科學技術的發展，使科學與生產的關係越來越密切了。科學技術作為生產力，越來越顯示出巨大的作用。現代科學為生產技術的進步開闢道路，決定它的發展方向。一系列新興的工業，都是建立在新興科學基礎上的。當代自然科學正以空前的規模和速度，應用於生產，使社會物質生產的各個領域面貌一新。社會生產力有這樣巨大的發展，勞動生產率有這樣大幅度的提高，靠的是什麼？最主要的是靠科學的力量、技術的力量。知識分子的絕大多數已經是工人階級和勞動人民自己的知識分子，是工人階級自己的一部分。
1985年3月，鄧小平出席全國科技工作會議，在接見與會同志和首都科技界的代表時發表講話，他說：7年前，也是3月份，開過一次科學大會，我講過一篇話。主要講了兩個意思，兩句話。一句叫做科學技術是生產力；一句叫做中國的知識分子已經成為工人階級的一部分。我很高興，現在連山溝里的農民都知道科學技術是生產力。他們未必讀過我的講話。他們從親身的實踐中，懂得了科學技術能夠使生產發展起來，使生活富裕起來。
80年代中後期，科學技術進步推動社會經濟發展的作用愈加顯著，國際間以科技發展進步為主要支柱和主要動力的經濟、軍事、國家實力的競爭更趨激烈。1988年，鄧小平以全新的視角，高瞻遠矚，對科學技術在當代生產力和社會經濟發展中第一位的作用，作出了及時、明確的理論概括。同年9月5日，鄧小平會見捷克斯洛伐克總統古斯塔夫·胡薩克，談到科學技術發展時說：馬克思說過，科學技術是生產力，事實證明這話講得很對。依我看，科學技術是第一生產力。同年9月12日，他在聽取中央領導同志工作彙報中，再次談到科技問題。他指出：要注意教育和科學技術。馬克思講過科學技術是生產力，這是非常正確的，現在看這樣說可能不夠，恐怕是第一生產力。對科學技術的重要性要充分認識。科學技術是第一生產力嘛，知識分子是工人階級一部分嘛。
1992年初，他在視察南方並發表重要談話時，再次強調：科學技術是第一生產力。近一二十年來，世界科學技術發展得多快啊！高科技領域的一個突破，帶動一批產業的發展。我們自己這幾年，離開科學技術能增長得這麼快嗎？要提倡科學，靠科學才有希望。高科技領域，中國也要在世界佔有一席之地。搞科技，越高越好，越新越好。
鄧小平關於科學技術是第一生產力的重要思想，對提高全民族的科學文化水平，大力發展科學技術，促進科學技術進步，推動我國改革開放和社會發展起了十分重要的推動作用。
今天小區樓下有朴朴超市擺的推廣，這引起了我對往事的回憶。我們二十年前的一些理念在現如今都慢慢得到了實施，雖然沒能親自去實踐先前的構想，但現在大家都這樣做了，也是不錯的。回首往事，思潮澎湃，於是時隔二十年後想再談一談我對互聯網電商的看法。
老子說：「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。」未來電商的發展趨勢也必將走向融合：B2C、C2C和O2C融合，線上與線下融合，人工智慧與傳統業務融合，實體經濟與 虛擬經濟的融合。
現在我們先以消費者的角度來設置一個場景。我打算買一盒牙膏和一個硬碟。我在網上分別搜索，先是搜索牙膏。搜索引擎優先在搜索結果前面推薦了本地的賣家，這個牙膏要得比較急，於是我直接選擇了本地商家1小時配送上門。接著搜索硬碟，搜索引擎也優先推薦了本地賣家，但一比較，發現外地的賣家賣得比較便宜；這個硬碟我要的不是很急，於是選擇了外地賣家，從外地發貨三天之後送到。就這樣，我從一個消費者的角度選擇了最優購買方案，既應了急，又省了錢。
然後我們再以賣家的角度來設置一個場景。比如說我是黃岡下面一個小縣城的賣家，我賣煙酒副食，這些商品一般只針對店鋪附近的賣家，生意一般般，勉強維持生存。但是我把商品上傳到某網的雲商鋪後，我可以把業務擴展到全國（批發），又兼本地的零售，批零兼顧。大批量購買的，我以優惠價格快遞過去，本地網上下單的，我採用騎手1小時內送貨，兼顧實體的銷售，三合一。如此，我的視野便開闊了，通過網路把生意做到了全國，大大提高了店鋪的銷售額。
然後我們再以配合員的角度來設置一個場景。比如說我是黃岡下面一個小縣城的騎手，一般來說，大城市因為商鋪資源集中，每天能接到不小單子。但是在一個小縣城，上網的本地店鋪都很少，接配送的業務也相對來說比較少。但自從縣城內的眾多商鋪上網之後，訂單量就大量增加，有送外賣的，有賣煙酒的，有送寵物的，有送生活用品的，幾乎什麼都送。錢好賺了，從此生活更加蒸蒸日上了。
然後，我們以一家新平台方的角度來設置一個場景。在以前，網路上B2C，C2C，O2O分別由一兩家大資本壟斷，我們後來的平台很難立足，但採用了融合發展戰略之後，我們平台積極開發本地商鋪資源，立足助力本地商鋪的全網業務發展，快速地成長成為可以比肩大平台的平台商。
最後，我們以一家老資格平台的角度來設置一個場景。在以前，我們平台通過十幾年的創新發展，成為了全國知名的平台運營商。一開始幾個平台進行公平競爭，商戰打得如火如荼，而且還時不時地被政府調控，後來大家都疲了，商量了一個不互撕的辦法：各分一個勢力範圍，你搞B2C，我搞C2C，他搞O2O，大家各自壟斷市場，躺著賺錢。於是電商互聯網出現了我們幾家大資本分別壟斷了B2C、C2C、O2O的情況，雖然坐在功勞薄上吃紅利使得發展勢頭沒了，但瘦死的駱駝比馬大，日子也還過得不賴。但自從有幾家後起的平台採用融合戰略之後，我們的蛋糕快速地被蠶食，最後逼不得已，我們只能接招，也採取了同樣的融合發展戰略。但是自從那幾家鯰魚進入互聯網電商之後，我們丟失已久的創新精神又找回來了，公司提出了再創業的口號和提倡，平台又重新步入了一個向上的發展趨勢。
這個融合戰略的出發點是老子說的：「天下之道，猶張弓者也。高者印之，下者舉之；有餘者敗之，不足者補之。」這也響應了國家的共同富裕戰略。它的優點有以下這些：
融合戰略的困難點：
上上下下，都需要一場革命。下回再來談談《易經》中的「革」卦。
《德經38-上德不德》：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
對於這句話，我之前的註解是：
（德指道德，得是指現實中的功名利祿，「德」通「得」，有德才有得，行道而有所得叫做道德。）具備「上德」的人不刻意求「得」（功名利祿 ），而是遵循本性、本心，順乎自然，因此有「德」；具備「下德」的人為了不失去「得」（即功名利祿），而刻意求「德」，因此無「德」。
今天對這篇文章進行檢查性的校對，過程中對後文進行了一些改進性的修改，以圖更貼合語義。在修改完檢查時，發現首句的「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德」的註解與後文不是很協調，應該是註解的有問題。而且之前的註解，是有疑問的，並非無懈可擊。很簡單的一點，在追求功名利祿的今天，大家理解的是：現實這麼多的人無德，但卻保有功名利祿，無德卻有得；而且大把有德的人，仍在貧困中掙扎，怎麼能說「有德才有得」。大家只是直觀地、片面性地看到了一面，認為現實中的「德」和「得」並非一目了然的那種因果關係，所以很多人會對這句話的註解抱有疑問。
當然，有德才有得，這是自然（道）的規律，我的註解也沒錯。禍，福之所倚；福，禍之所伏。對於一個修「道德」的人來說，有時候暫時沒有功名利祿恰恰是為了讓你更安全，或是讓你能有其它方面的「得」，但並不是每個人都有這樣的體驗和認知。為了更好地體現這句話的普遍性含義，讓大家一目了然，不存在疑問，於是在結合上下文進行重新認真思考後，我對這句話採用了下面的註解，以圖體現出它的辯證性和協調性。
具備上德的人遵從本心、因任自然，不表現為形式上的「德」，因此能體現真正的德；下德的人，形式上不離開德（恪守形式上的「德」），因此無法體現真正的德。
這樣註解以後，我發現它更貼合下文的含義了。當然，我們註解過程中，並非為了註解而註解，而是為了總結概括實踐和經驗，以期能指導我們的日常生活，使其具有實用性和規律性。
當然，這只是我個人根據自身的經歷和經驗做出的理解和註解，如果你有其它的見解，我們不妨「以文會友」，來個「仁者見仁，智者見智」。
齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
齊景公問孔子為政之道。孔子說：「君盡君道，臣盡臣道，父盡父道，子盡子道。」齊景公說：「講得好！誠然，如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖有糧食儲備，我能吃得上嗎？」
孔子去齊國的時候，已經是齊景公晚年，當時齊國和晉國爭霸，齊國敗。戰爭的失敗，令已年入黃昏的景公心灰意冷，加速了他的死亡。
當時景公失政，大夫陳恆制政，且厚施於國。景公又多內嬖，而不立太子。其君臣父子之間，皆失其道，故夫子告之以此。
景公善孔子之言而不能用，其後果以繼嗣不定，啟陳氏弒君篡國之禍，齊景公死後沒多久，田氏代齊。
這段對話的歷史背景有兩個關鍵點：
第一，當時田氏崛起，景公大權旁落，齊國已經是「君不君，臣不臣」，所以孔子告誡他「君君臣臣」，君臣關係要正名，君要守君道，臣要守臣道。
第二，齊景公遲遲不立太子，於國於家都很危險，所以孔子告誡他「父父子子」，早立太子，理順父子關係，穩定朝政。
最後，我們再回到當時的歷史大環境，大背景。
孔子所處的時代是春秋中後期。當時的封建時代，不是佔山為王，而是周天子分封，周天子將自己管轄的土地分給其他人，就是等於給了這個人一個王的位置，而這個人也會對周天子承擔一個作為王的義務，從二者關係上來看，是一種契約關係，而不是單純的領導和下級的關係，由此不難看出君臣關係是契約關係。
當是時，周天子權威受到各方面挑戰的時代，各種越禮的現象不斷發生，孔子所說的「君君臣臣，父父子子」，字面意思可以理解為：君要有君的樣子，遵守君的行為規範；臣要遵守臣的行為規範；父子都應該遵守各自的行為規範；同時承擔起各自的責任，履行好各自的義務。「在其位，就謀其政，不在其位，不謀其政。」這跟孔子的一貫主張是一致的。
你明白了「君君」，那什麼叫「不君」呢？我舉個《左傳》里的故事，晉靈公就屬於不君的例子。
他厚斂民財蓋宮牆，還加很多裝飾；他站在高台上用彈弓崩人，觀看人家來回躲避取樂；廚師給他做熊掌有點生，他就殺了廚師，還放在竹筐里讓婦人拉著招搖過市，嚇唬老百姓。這何止是「不君」哪，簡直是突破了做人的底線。
近段時間工作有調整，之前在公司一直是拿著工部的工資，做普通員工的事，屬於坐冷板凳。現在領導安排從下個月開始，由我接手離職消防領班的工作，這在《易經》里屬於升卦的卦象，然後我問自己：接手工作後，該怎麼辦？這個剛好是可以通過占卜來獲得上天的提示，於是我佔了一個金錢卦。
我按照《易經》的占卜法，以乾隆通寶的有字面為正面，記數為3；以滿文面為反面，記數為2。搖了六次，分別得數：7、9、7、8、8、6。得到一個泰卦；然後二爻老陽變陰爻，六爻老陰變陽爻，得到變卦賁卦。
互卦我一開始通過傳統的辦法進行換算，即取本卦234爻為下卦，345為上卦，算得互卦為歸妹卦。然後根據本卦二爻、六爻的變化規律來確定互卦的二爻、六爻就是自己從「泰」到「賁」整個過程中將要面臨的問題。通過查看參考資料（這個卦暫時還沒來得及研究），發現我走這條路的話，將會有諸多障礙和阻撓，不順利。
難道就沒有更好的路了嗎？我突然想到曾仕強的互卦演算法——我們至少有五條路可以選擇。除了剛才「歸妹」之路，應該還有四條路可以選擇走。於是我把其它幾條路也一併算出來了，以作為侯選方案。第二組、本卦345爻為下卦，456為上卦，得到復卦；第三組、本卦123爻為下卦，234為上卦，得到夬卦；第四組、本卦234爻為下卦，456為上卦，得到臨卦；第五組、本卦123爻為下卦，345為上卦，得到大壯卦。五條路全部明了啦，我該怎麼選呢？
復卦、夬卦、大壯卦、歸妹卦我都還沒開始學。剛好臨卦前幾天還在研究，比較熟悉，於是選擇走臨卦之路。根據本卦泰卦二爻、六爻的變化規律來確定互卦的二爻、六爻就是自己從「泰」到「賁」整個過程中將要面臨的問題。
臨卦九二爻：咸臨，吉，無不利。意思是說深入到群眾中去體察民情，用自己高尚的德行去感化教育百姓，用這種方法統治，吉祥，沒有不利。
臨卦上六爻：敦（1、厚道，篤厚。2、誠心誠意）臨，吉，無咎。意思是說用誠懇、厚道、寬容的政策統治百姓，吉祥，無災禍。
在這裡，把「百姓」替換為「工作服務對象」，把「統治」替換為「服務」，就得到了我未來的工作路線。
《洪範九疇》里說的決策方略論：汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。把這句話應用到現代管理決策，也是屢試不爽。《鬼谷子-決篇》中說道：「故夫決情定疑，萬事之基，以正治亂，決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。」如果遇到難以抉擇的事情，不妨可以通過占卜的方式來聽聽老天給你的參考意見。
道，可道也，非恆道也。道，可以選擇走的路，是有規律和方法的，不是永恆不變的道（條條大路通羅馬）。我們要做的就是趨吉避凶，選擇好最適合自己的路，這或許就是我們學習《易經》的一個重要目的。
摘要：本文通過介紹奧本海默的一生沉浮，分析闡述了科學與政治的辯證關係。從幼年時期到晚年，注重介紹其擔任曼哈頓計劃領導人時期，概述了奧本海默的成就與遭遇。由奧本海默案例引發對科學與政治關係的思考，科學制約著政治的腳步，政治又主導著科學的發展方向。提出了「科學政治」這個新的形式，科學與政治的關係日益密切，政治融入科學，科學融入政治已經成為其發展的趨勢。
關鍵字：奧本海默；科學；政治；發展趨勢
1. 奧本海默生平
尤利烏斯·羅伯特·奧本海默(Julius Robert Oppenheimer）出生於1904年4月22日，是一位著名的美籍物理學家，是曼哈頓計劃的主要領導者，被譽為人類的「原子彈之父」。奧本海默的父親是朱麗葉斯∙奧本海默（Julius Oppenheimer），他父親是一位猶太人，祖籍是德國，他在小時候就移民到了美國。憑藉著自己的經商才華，朱麗葉斯∙奧本海默事業取得了很大成功。奧本海默的母親是埃拉∙弗里德曼(Ella Freedman)，也是一位猶太移民，在繪畫領域表現出非凡的天資，這個愛好對奧本海默今後的生活工作產生了深刻的影響。奧本海默在這樣一個優秀的家庭中得到成長，培養了他廣泛的興趣[1]。
奧本海默在幼年時期就表現出異於常人的天資，他在五歲那年回德國看望自己祖父，這位「對學問有愛好」的祖父送給他一包礦石，沒想到這份小小禮物激起了奧本海默對礦物學的極大興趣。之後，奧本海默熱愛上礦物學方面的研究，沉迷其中，他的工作很快就獲得了許多專家的認可。在十歲那年，他成為紐約礦物俱樂部有史以來最小的正式會員。一年後，奧本海默在該俱樂部會議上宣讀了他的第一篇礦物學論文一一《曼哈頓島上的基岩》。
1911年羅伯特∙奧本海默進入紐約道德文化學校學習，這所學校是費利克斯∙阿德勒博士創辦的。1921年，奧本海默以十門全部「優秀」的成績從紐約道德文化學校畢業，結束了中學教育。第二年，奧本海默以優異的成績考入美國知名大學——哈佛大學，他最開始選擇的專業是化學專業，但卻在大學最後一年選了一門高等熱力學課程之後對物理學產生濃厚的興趣，找到了他研究方向，並開始了理論物理的學習與探索。這段期間，奧本海默在一位著名實驗物理學家珀西∙布里奇曼（Percy Bridgman）的指導下進行科學研究工作，他刻苦專研，投入了大部分精力在實驗室中進行試驗。老師布里奇曼對他影響非常大，奧本海默不僅從他身上學到了物理知識，而且從他身上體會到一個真正的科學家的魅力所在。
1926年，22歲的奧本海默從哈佛大學畢業，隨後來到歐洲大陸繼續深造。他來到了劍橋大學卡文迪許實驗室，在實驗物理學家J∙J湯姆遜的指導下進行研究工作。沒過多久，天資聰慧的奧本海默就取得一些顯著的進展，於1926年5月發表了一篇名為《關於振動—轉動譜帶的量子理論》的量子理論論文。過了兩個月，又發表另一篇名為《關於類氫原子的連續態躍遷》的論文。奧本海默深究量子理論，發表了兩篇自己論文，展示出自己在理論研究方面的才華，得到馬克思∙波恩的讚賞，邀請他到哥延根進一步做實驗研究。1927年，奧本海默發表了題為《論連續光譜的量子理論》的博士論文，順利獲得了博士學位，這篇論文後來在《物理雜誌》上用德文發表。1929，奧本海默選擇回美國任教，去到了加州大學伯克利分校擔任助理教授。在奧本海默不懈努力下，伯克利逐漸成為著名的理論物理研究中心。1943年開始是奧本海默人生當中重要時期，他受委託擔任洛斯阿拉莫斯實驗室主任，執行曼哈頓計劃。
第二次世界大戰爆發，全世界捲入了一場殘酷的世界戰爭當中。1939年8月，美國一些科學家（西拉德等人）對時任美國總統的羅斯福提出了建議，表達了對戰爭局勢的擔憂，提出如果法西斯提前先製造出原子彈，那造成的危害不堪設想，主張認為美國應搶在法西斯德國前面首先製造出原子武器來，趕在前方，防止人類遭到毀滅性打擊。於是，1942年，美國總統正式提議將子彈的研製才被納入美國國家計劃。「曼哈頓計劃」是美國和其盟國英國在第二次世界大戰時期針對納粹德國實施的製造原子彈計劃。這一計劃與1941年夏天開始組合策劃，1942年奧本海默受命組建」曼哈頓計劃「中的主要實驗室——洛斯阿拉莫斯科學實驗室。1943年3月，奧本海默被任命為洛斯阿拉莫斯實驗室主任。洛斯阿拉莫斯實驗室的目的就是設計和組裝原子彈，但是，實驗室在成立之處並無太大進展，除了關於鏈式反應的一些基本概念外，其他很多工作如裂變物質能否大量分離，原子彈如何引爆等等，這些都是不確定的。要把原子彈核裂變所提供的理論上的可能性真正變成軍事上可靠易行的原子能武器，其間必須客服理論、方法、材料、以及技術工藝的種種難題，這無疑對人類來說是個巨大的挑戰。這些只能從理論上進行預測，能否抓住問題的關鍵是實驗室工作成敗所在[2]。
正是奧本海默的到來，實驗研究有了很大發展。他憑藉著個人領導才能，不論是不是他所熟悉的領域，他都能很好地領會別人的思想，抓住問題的核心，並帶領科技人員進行討論研究，最終原子彈試爆成功。於1945年8月6日、8月9日，美軍分別對日本重要軍事基地廣島和長崎各投擲了一顆原子彈，這兩顆子彈迅速改變太平洋戰場局勢，加速了日本法西斯的投降。
雖然說奧本海默在這一時期並沒有太多實際性的科學或技術貢獻，但是他發揮了自己的才能，組織和管理整個大項目，發揮了對科學和技術的指導不可替代的作用。這種作用對全局來說，比具體的科學成果更重要。奧本海默作為曼哈頓工程洛斯阿拉莫斯實驗室負責人，成功帶領團隊試爆了人類第一顆原子彈，加速了第二次世界大戰的結束，被世人稱讚，他也被譽為」原子彈之父「。
就在1945年8月，美軍先後對日本的廣島、長崎首次使用了人類史上最大殺傷武器——原子彈，重創了日本軍方，同時也給無辜的日本民眾帶來了慘重的傷亡以及爆炸後的嚴重後果。當奧本海默看到這一幕他的良心遭到巨大的遣責，他曾不斷反思自己，在一次與總統對話中他說自己的雙手沾滿了鮮血。1945年年底，奧本海默積極投身於起草「Acheson Lilientha1報告」，該報告提出了一個建議：採取嚴格實施對原子能的國際監督，避免某個國家在戰爭時採用殺傷力極強的原子武器，為了更好的維護世界和平穩定，阻止國家研製核武器對他國進行核武器威脅。而此時，美國政府卻開始計划進行研製更具有殺傷力的氫彈核武器。奧本海默對氫彈研製時持反對態度的，但這並沒能成功阻止，美國政府已經決定由泰勒擔任氫彈研製工程。奧本海默很失望，意識到自己已經不能改變局面了。因此，他拒絕了出任美國原子能委員會諮詢委員會會主席的職責，而正因此他遭受聯邦調察局和安全部門調查。1953年，奧本海默被美國政府實施調查，理由是他有左傾傾向，對共產主義抱有幻想。還有一個理由是奧本海默反對研製氫彈，阻礙了氫彈研製進程。但這些都是站不住腳的理由，第二年6月份，調查結果出來了。美國原子能委員會認為奧本海默是一個忠誠的美國公民，但其政治立場不可靠，作為政府高級顧問，沒有大力支持氫彈的研製，免除了了他的重要職位。奧本海默不能再擔任原子能委員會顧問一職，同時剝奪他的安全許可證，也剝奪了他的一項重要權利（接近國家機密文件）[3]。
1963年11月22日肯尼迪總統不幸遇刺，約翰遜總統接任總統職位，授予了奧本海默核物理研領域的最高榮譽——費米獎，但最終還是沒能恢復他的政治和個人名譽，安全特許權也一直沒有被恢復。帶著不被信任與遺憾，晚年在美國普林斯頓，奧本海默於1967年2月18日因喉癌與世長辭，一顆巨星從此隕落。
科學技術不僅是第一生產力，深刻影響著人們方方面面。科學技術經過不斷的發展形成了一套知識理論體系，發展成為一種人們對自然改造、對自身認識、對社會的認識的一種方法論，對社會的生產關係、經濟基礎起到了很大的推動作用，為政治文明的發展提供強有力的物質動力。這種推動力是永不停息的、源源不斷地，促進了人類社會的繁榮發展，促進了政治文明不斷向前進步。科學技術給政治文明提供了強有力的思想精神力量，這是一種動力，推動政治發展。同時，科學技術也作為一種社會現象存在著，作為社會存在一員在社會政治當中得到表現。
隨著社會日益發展，科學技術取得突破，改變了人們思維方式，人類的歷史在向前不斷地進步。當今世界，人們對政治的看法在不斷的發生變化，對政治的理解不斷加深，出現了一些新穎的充滿創新的新型政治形式。其中一個很重要的趨勢就是科學和政治不斷融合，聯繫日益密切，關係不斷加深，呈現出一種相互交融發展的姿勢。進一步探索科學技術與政治文明的關係，我們可以提出一種新型的研究方向：那就是人類應從科學技術角度，研究其內在的深刻含義，結合政治發展現狀，針對科學技術與政治的關係進行深刻研究[4]。
我們以奧本海默典型案例研究分析科學與政治關係，從事件的結束至今，一直不斷有關這一事件的相關書籍或文章出現，而讓讓人們反覆研究它原因就是這一案件反映了政治哲學中的根本性的問題。
3.1科學與政治衝突
我們來分析下科學與政治的衝突關係。經歷了第二次世界大戰之後，美國政府深刻認識到科學技術在國家發展的重要性。一個國家想要在世界上處於領先地位，必須大力發展科學技術，只有在科學上保持領先地位，才能讓國家安全得到保障社會生活得以穩定。越來越多的政府組織更加關注科學的發展與成就，科學已在處在美國的舞台中心，成為了立國之本。國家在某些決策問題上會更多地邀請科學家們參與制定，科學家們可以提出自己的意見與見解，體現出了國家對科技的重視。因此，部分科學家參與國家政治建設中去，發揮自己的優勢與影響力，在參與政治建設的過程中也提高了自身的聲望與影響，進一步促進科學技術的進步與發展。但從另一方面來看，富有懷疑精神、敢於挑戰權威、勇於追求真理的科學家們在處理一些設計政治領域的事情時處理不夠恰當。如果一味追求真理、追求客觀實在，這往往與一些政客的意見是相悖的，奧本海默的案例就是一種科學家與政府之間矛盾不可調節的典型事件。這兩方面的原因，使得造成了一種狀況：政府的現行政策往往得不到科學家們的大力支持[5]。
奧本海默代表著科學家的利益，他在政府中扮演的科學發言人的角色。例如，二戰後某些科學家及政府繼續發展更具有殺傷力的氫彈核武器時，奧本海默分析當時世界形勢及美國國家情況，認為當前沒有必要研製氫彈，這也是作為原子能委員會委員應當堅持的意見。雖然奧本海默作為政策決策者做出了暫緩發展氫彈的決定，政府最終也採納他的意見，但這也為後面悲劇的發生埋下了一個伏筆。沒過多久，由於出現原子間諜案例，促使了杜魯門政府發展氫彈的決定，美國政府再次決定繼續發展氫彈。由於奧本海默持反對的態度，受到了多個部門的質疑，加上麥卡錫主義的興起，以及「恐共」的泛濫，最後受到了政府對他的控訴，最終導致奧本海默案件的發生。
從奧本海默事件中，我們可以看到科學家給人類帶來和平的同時，同樣也存在著讓世界毀滅的隱患。作為科學家的奧本海默，他追求的是純粹的學科價值和科學家的良知，他深知研發殺傷力更大的核武器一旦不可控後果不堪設想。之所以加入原子能委員會，是因為他懷著熱愛科學，深知科學技術也可能被人不善利用帶來的後果，希望能控制核武器的使用。但迫害奧本海默的政治家們卻不是這樣想的，他們追求的是自己的利益，這就造成了一種不可調和的科學與政治之間的矛盾。
事物具有兩面性，科學與政治衝突有著消極的影響，但也存在著積極的一面，我們要善於從分析事物的兩面性，一分為二看待事情。一方面，科學技術如果使用不恰當，其產生的消極的後果也是不可想像的，將會阻礙社會的給人民生活帶來不利的影響。若這種科學技術產生的不利影響被某些政客加以利用與控制，其消極的影響將會進一步加劇。另一方面，科技的價值被用在非正當的政治活動中這種情況也是具有一定的積極意義，這是一種科技與政治之間價值張力的體現。值得注意的是，科學技術被不恰當的利用在有悖社會的穩定發展人民生活水平提高，這種影響是消極意義的必須加以阻止。
3.2科技對政治價值的僭越
科學技術的不合理應用帶來消極影響背離了其政治的價值，對社會產生了消極的影響，我們把這稱之為科學技術對政治價值的一種不當的僭越。這種僭越是過度強調科學技術的重要性與高估了其地位，在政治建設當中出現如專家治國、科技治國等不恰當使用科學技術的情況，反映出處理好政治與科學技術的關係至關重要。同時，這也體現了現代科學技術的地位不斷地提升，政治主體日益把科技活動納入政治管理範圍的核心，充分展現了現代科技的政治價值。目前，各國家紛紛確立科學有關的「技術立國」、「科技立國」的多種政治戰略，顯示了強烈的」科技興國「的政治思想。國家政府通過提高科學技術的地位與影響力，有利於發揮科學技術的積極影響，並進一步擴大其對社會推動的作用。同樣的，也會有越來越多的科學技術專家獲得越多的政治權力，在政治活動中發揮重要的作用給科技的發展帶來政策上的優勢，但我們要時刻警惕著科技對政治價值的僭越[6]。
當今世界科學技術與政治的關係日益密切，隨著科技與政治的不斷交融、相互促進不斷加深，出現了一種新的政治形式——「科技政治」。世界科技大國在政治上的表現往往也很出色，同樣，擁有強政治力量的國家其科學技術水平也是世界頂尖的。「科技政治」作為一種新的政治形式將成為社會歷史的發展趨勢，越來越多國家重視科學技術的發展與政治結合起來，發揮其結合的巨大作用[7]。
總的來說，如今社會不斷快速發展，科學與政治的關係日益密切，政治融入科學，科學融入政治已經成為其發展的趨勢。出現了」科學政治「這個新的形式，體現了科學與政治的不斷融合。
參考文獻：
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轉自：https://blog.csdn.net/weixin_45890678/article/details/125080788